Mateo 12:32

Mateo 12:32 . A cualquiera que hable una palabra, es decir, de pasada, no como resultado de un determinado estado de hostilidad, contra el Hijo del hombre, contra Cristo en forma de siervo, por ignorancia de su verdadera gloria, le será perdonado. Incluso este gran pecado puede ser perdonado.

Pero el que habla. La forma indica hablar determinado, en presencia de luz.

Contra el Espíritu Santo. No la naturaleza divina de Cristo, sino la tercera Persona de la Trinidad, como el Agente que obra en los corazones de los hombres, sin el cual no es posible ni el perdón ni la santidad.

Ni en este mundo, ni en el venidero. 'Mundo', es decir, eón o edad; el presente antes de la venida final de Cristo, el futuro que data de ese evento y dura para siempre. La nación judía dividió a los dos por la primera venida del Mesías. El significado es: NUNCA será perdonado. Puntos de vista de este pecado: 1. Un pecado particular , el de deliberada, persistente y maliciosamente, en presencia de evidencia adecuada, atribuyendo las obras de Cristo (ya sea de sanidad física o liberación espiritual) a la agencia diabólica, en lugar de reconocer el Santo Espíritu como el Agente.

(Comp. Marco 3:20-35 .) La acusación de los fariseos, en este caso, puede haber sido tal pecado. Es muy diferente de la oposición ordinaria y usual a Dios ya Cristo, y también de 'entristecer' o 'resistir al Espíritu Santo'. No puede ser una mera negación de la Divinidad de Cristo. Los que temen haber cometido el pecado imperdonable, dan buena prueba de que no lo han hecho .

2. Un estado de oposición decidida y deliberada, en presencia de la luz, al poder del Espíritu Santo, virtualmente un suicidio moral, un asesinato de la conciencia, de modo que el espíritu humano es absolutamente insensible a las influencias del Espíritu Santo. . Mateo 12:33-35 favorece este punto de vista, como también la lectura correcta en Marco 3:29 : 'culpable del pecado eterno.

La manifestación externa de tal estado será "la blasfemia del Espíritu Santo". evidente. La inferencia de este punto de vista es que todo pecado debe ser arrepentido y perdonado, o culminar (aquí y en el más allá) en el estado no perdonado e imperdonable.

3. Muchos expositores alemanes evangélicos piensan que la cláusula contiene un indicio de perdón en otro mundo, es decir, que todos los pecados serán perdonados, excepto aquellos que terminan en este pecado aquí o en el más allá. Esto evita una dificultad en cuanto al estado futuro de aquellos a quienes Cristo no ha sido ofrecido (niños, paganos, etc.), pero ni este pasaje, ni los otros difíciles ( 1 Pedro 3:19 ; Mateo 4:6 ) , da motivo suficiente para anunciarlo como se enseña en la palabra de Dios.

En el mejor de los casos es sólo una inferencia basada en una interpretación dudosa de la primera cláusula de Mateo 12:31 y la última cláusula de Mateo 12:32 . Las Escrituras sabiamente guardan silencio sobre toda la cuestión.