Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 19:21-25
EXPOSICIÓN
La nueva advertencia a la gente y a los sacerdotes. Es muy notable que, después de todas las instrucciones dadas (Éxodo 19:10-2), y todos los dolores tomados por Moisés y los propios israelitas (Éxodo 19:14, Éxodo 19:15, Éxodo 19:23), Dios debería haber pensado que era necesario interponerse con una nueva advertencia, y enviar a Moisés de regreso desde la cima del monte a la parte inferior, para comunicar la advertencia renovada al personas. Solo podemos suponer que, a pesar de las instrucciones dadas anteriormente y las precauciones tomadas, hubo personas entre las personas que estaban preparadas para "romper" la valla e invadir el monte, y que lo habrían hecho por su cuenta. destrucción (Éxodo 19:21), pero para esta segunda advertencia. La mención especial de los "sacerdotes" (Éxodo 19:22, Éxodo 19:24) levanta la sospecha de que este espíritu orgulloso y rebelde se desarrolló particularmente entre ellos. Acostumbrados al ejercicio de las funciones sagradas, pueden haberse inclinado a considerar su propia pureza como la de Moisés y Aarón; e incluso pueden haber resentido su exclusión de un lugar sagrado en el que fueron admitidos los dos hijos de Amram. Aparentemente, habían concebido que el mandato de pasar por las ceremonias de purificación reconocidas (Éxodo 19:10) no se aplicaba a ellos, y habían descuidado hacerlo, por lo que se debía emitir un comando especial. , dirigido solo a ellos (Éxodo 19:22).
Cargue a las personas para que no se abran paso, es decir; "para que no fuercen un paso a través de la barrera hecha por Moisés" de acuerdo con el comando dado en Éxodo 19:12. Y muchos de ellos perecen. La ley prohibía la observación irreverente de las cosas santas (Números 4:20), y en una ocasión (1 Samuel 6:19) fue castigada con la muerte. Sin embargo, no requería una ley para convertirlo en un delito, la razón natural era suficiente para enseñar el deber de reverencia.
Dejen también a los sacerdotes. Se ha objetado que todavía no se habían nombrado sacerdotes y que, por lo tanto, tenemos aquí un anacronismo. Pero todas las naciones en la antigüedad tenían sacerdotes, nombrados por un principio u otro: y el sacerdocio levítico debe considerarse que reemplazó a uno que existía anteriormente, no como el primer sacerdocio conocido por Israel. Tenemos una segunda mención de sacerdotes, antes del nombramiento de los hijos de Aaron para el cargo (en Éxodo 24:5), lo que confirma el pasaje actual. Santificarse a sí mismos. El verbo usado es idéntico al que ocurre en Éxodo 19:10; y no hay razón para creer que se pretendía una santificación diferente. La inferencia natural es que los sacerdotes habían descuidado santificarse. (Vea el párrafo introductorio). No sea que el Señor se abra. Compare 2 Samuel 6:8, donde tenemos una instancia de tal "ruptura" sobre Uzzah.
La gente no puede subir. Moisés solo pudo haber querido decir que la gente no podía acercarse al monte sin darse cuenta, ya que la cerca ordenada (Éxodo 19:12) estaba hecha. Pero, por supuesto, era posible escalar la valla o romperla. (Ver Éxodo 19:13.)
Y el Señor dijo ... Lejos, bájate. Dios rechazó por completo la súplica de Moisés, que no había necesidad de dar una advertencia adicional. Él lo sabía mejor, y no habría emitido la orden de "bajar y cargar a la gente" (Éxodo 19:21), a menos que hubiera sido necesario. En las palabras abruptas "Lejos, desciende", podemos ver una reprimenda, dirigida a Moisés, por su locura al pensar que podría cambiar los propósitos de Dios. Tú y Aarón contigo. Esta es la primera mención expresa de Aarón como llamado a ascender con Moisés. Pero es muy posible que haya acompañado a su hermano en una o ambas ascensiones anteriores (Éxodo 19:3, Éxodo 19:20. Compare Éxodo 10:1, Éxodo 10:3; Éxodo 12:21, Éxodo 12:28; etc.) Pero no dejen que los sacerdotes y la gente interfieran. Tanto los sacerdotes como la gente debían ser nuevamente advertidos solemnemente de que sería una muerte romper la valla. Esta advertencia parece haber sido suficiente.
Entonces Moisés bajó. Después de la aguda reprimenda dirigida a él en Éxodo 19:24, Moisés no hizo más resistencia, pero regresó al campamento, entregó la advertencia a los sacerdotes y a las personas, y al hacerlo volvió a subir al monte con Aarón.
HOMILÉTICA
El oficio sacerdotal no dispensa a un hombre de la pureza personal, sino que lo obliga más a ello.
Con demasiada frecuencia se considera que la santidad del oficio, de la profesión, de la función está asegurada, por algún poder oculto, de la santidad personal del individuo, o incluso de la clase, ejerciéndola. Las castas de sacerdotes de Egipto, India y otros países, asumieron una posición completamente diferente del resto de la comunidad con respecto a la cercanía y la aceptabilidad de Dios. Y tanto bajo la dispensación judía como cristiana, ha habido en diferentes épocas y países una gran cantidad de pretensiones sacerdotales, una amplia disposición para asumir que el funcionario cubre e incluye la santidad personal. Pero la Sagrada Escritura abunda en advertencias contra tal suposición. "Que los sacerdotes se santifiquen". Nadab y Abiú, los hijos de Aarón, fueron elegidos entre los primeros sacerdotes levitas (Éxodo 28:1); sin embargo, su oficio sacerdotal no les impidió pecar gravemente al ofrecer "fuego extraño delante del Señor" y perecer por su impiedad (Números 10:1, Números 10:2). Los hijos de Elí fueron "hijos de Belial" (1 Samuel 2:12), cuyo "pecado fue muy grande ante el Señor" (1 Samuel 2:17). Incluso entre los apóstoles había un "hijo de perdición". Los sacerdotes deben recordar:
I. QUE LA OFICINA SACERDOTAL NO LOS GARANTIZA CONTRA LA TENTACIÓN. Incluso Cristo, nuestro gran Sumo Sacerdote, el único sacerdote verdadero que el mundo haya visto, fue "en todos los puntos tentado como nosotros" (Hebreos 4:15). Los hijos de Eli fueron tentados por la codicia y la lujuria carnal (1 Samuel 2:16, 1 Samuel 2:22); Nadab y Abihu por orgullo; Judas por avaricia. Todos los hombres tienen la misma naturaleza, como pasiones, apetitos similares. El sacerdote, después de todo, es un hombre. Satanás lo mira no menos, o mucho más, que a los demás. Es un mayor triunfo para él desviar al pastor que a las ovejas. Y las relaciones de un sacerdote con su rebaño son de tal naturaleza, tan cercanas, tan privadas a veces, como para dejarlo abierto a tentaciones especiales.
II QUE LA OFICINA SACERDOTAL NO LOS ASEGURA CONTRA EL RENDIMIENTO A LA TENTACIÓN. Solo Jesús fue "en todos los puntos tentado, pero sin pecado" (Hebreos 4:15). "TODOS los demás, aunque bautizados y nacidos de nuevo en Cristo, ofendimos en muchas cosas", cedemos a las tentaciones que nos rodean, transgreden la ley Divina. Nadab, Abihu, los hijos de Eli, Judas, no solo fueron tentados, sino que cayeron. Los sacerdotes de Judá, hacia el final del reino independiente, se encontraban entre los que más provocaban a Dios (Jeremias 32:32; Sofonías 3:4). Los ministros cristianos, incluso en la actualidad, con demasiada frecuencia deshonran su profesión, avergüenzan a su iglesia, e incluso a la religión misma, por actos de pecado o, a veces, por vidas escandalosas, no mejores que las de los hijos de Elí. Estos terribles ejemplos deberían ser una advertencia a todos sus peligros, y deberían hacer que el ministro desconfíe de sí mismo, sea circunspecto, vigilante y, sobre todo, orante. Solo con la ayuda de Dios puede esperar mantenerse en pie.
III. QUE EL PECADO ES PEOR EN EL SACERDOTE QUE EN LOS DEMÁS, Y DEBERÁ TENER UN CASTIGO SORER. Los ministros de Cristo se comprometen por votos especiales, más allá de sus votos bautismales, a llevar vidas piadosas. Seguramente serán ejemplos para el rebaño. Tienen mayores oportunidades de gracia que otros. Sus ofensas causan mayor escándalo que las ofensas de otros, y hacen un mayor daño a la causa de la religión. Hay algo impactante, incluso para el hombre mundano, en la inmoralidad de alguien cuyo negocio en la vida es ministrar en las cosas santas. El ministro impuro es un hipócrita; y la hipocresía es odiosa para Dios, e incluso a la vista del hombre despreciable.
IV. QUE LA PROFESIÓN SACERDOTAL SE UNE A LA SANTIDAD. Los sacerdotes son aquellos cuyo oficio es "acercarse al Señor" (Éxodo 19:22) - para acercarse a él que a otros - para guiar a otros hacia él, por exhortación, por ejemplo, por oración intercesora. Sin santidad, son impotentes para realizar su trabajo (no sirven a Dios ni al hombre), sino que ayudan a avanzar en la obra del diablo. Ministrar en un lugar santo, en cosas santas, con palabras santas continuamente en sus bocas, si no tienen santidad en sus corazones, sus vidas deben ser una contradicción perpetua, una blasfemia continua. Nuevamente, como ya se observó, hacen votos especiales: profesan ante Dios y la congregación tener un llamado interno; espontáneamente prometen vivir como ejemplos para otros; entran en su posición en la vida en estas condiciones: se unen. No vivir vidas santas es volar frente a estas obligaciones, romper las promesas hechas al hombre y los votos ofrecidos a Dios, violar la fe, destruir, en la medida de lo posible, el gran vínculo de la sociedad humana. . ¿Y cuál no debe ser la ofensa a Dios que cometen, al acercarse continuamente a él con sus labios, cuando sus corazones están lejos de él? Él es "de ojos más puros que contemplar la iniquidad". "Sin santidad nadie lo verá". "Que los sacerdotes se santifiquen".