Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 5:6-9
EXPOSICIÓN
Los gobernantes no siempre se contentan simplemente con rechazar demandas inconvenientes. A veces se ponen a trabajar con mucho ingenio y sabiduría mundana para evitar su repetición. Este es especialmente el caso en el que tienen miedo de sus peticionarios. Los espartanos eliminaron Helots, que se habían ganado su libertad, por los Crypteia. La masacre de San Bartolomé fue causada por la demanda hugonote de libertad de culto y la dificultad de reprimirla. El faraón ahora no se contenta con dejar que las cosas sigan su curso, sino que diseña un plan mediante el cual espera aplastar por completo las aspiraciones del pueblo hebreo y protegerse contra la repetición de cualquier recurso como el que le habían hecho. Moisés y Aarón. Los israelitas habían sido recientemente empleados principalmente en la fabricación de ladrillos. Habían tenido que cavar la arcilla y templarla, mezclarla con paja y moldearla en forma de ladrillos; pero se les había suministrado la paja. El rey determinó que esto ya no debería hacerse; los israelitas deberían encontrar la paja por sí mismos. Se ha estimado que con este cambio su trabajo fue "más del doble". (Canon Cook.) No era una expectativa irrazonable que bajo este sistema cesarían las reuniones populares (Éxodo 5:9); y que Moisés y Aarón, sin ser respaldados por la voz del pueblo, interrumpirían su agitación.
El mismo día. Faraón no perdió el tiempo. Habiendo concebido su idea, emitió su orden de inmediato el mismo día de la entrevista con los dos líderes. Sería bueno si los hijos de la luz fueran tan "sabios" y tan enérgicos en todas las ocasiones como los hijos de la oscuridad. Taskmasters y oficiales. La palabra traducida "taskmaster" aquí no es la misma que la expresión representada de manera similar en Éxodo 1:11; y se piensa que no designa la misma clase. Se cree que los sarey massim del antiguo pasaje son superintendentes generales de obras, pocos en número y de alto rango, los nogeshim del lugar actual para ser subordinados, numerosos e inferiores en posición. Ambas clases eran probablemente egipcios. Los "oficiales" (shoterim) eran indudablemente hebreos. Fueron especialmente empleados para mantener la historia de los ladrillos y ver que alcanzaron la cantidad adecuada. Literalmente, la palabra shoterim significa "escribas", y así se representa en la mayoría de los pasajes.
Paja para hacer ladrillo. La paja se usaba en Egipto para unir la arcilla o barro, que era, por supuesto, el material principal de los ladrillos.
, para criar pepinos, melones, puerros, cebollas y ajos (Números 11:5), para pescar (ibid.) y asistir a reuniones públicas (Éxodo 4:30, Éxodo 4:31). De hecho, tenían tiempo que podían llamar suyo. Ahora esto iba a ser así no más. El faraón, sin embargo, tergiversa y exagera, hablando como si sus trabajos forzados hubieran sido simplemente una nada, y la mera falta de ocupación los había llevado a levantar el grito: "Vamos a sacrificarnos". Hubiera estado mucho más cerca de decir la verdad, que la severidad y la continuidad de sus labores habían hecho que la noción del tiempo del festival, durante el cual dejarían de trabajar, fuera generalmente popular.
Que haya más trabajo sobre los hombres. Más bien, como en el margen, "Que el trabajo sea pesado para los hombres". Deje que las tareas las establezcan para que ocupen todo su tiempo, y no les deje ningún momento libre en el que puedan verse tentados a escuchar a conversadores traviesos, como Moisés y Aarón, que los adulan con palabras vanas (literalmente, mentirosas). Faraón, sin duda, imaginaba que las esperanzas de los dos hermanos eran vanas e ilusorias. Estaba completamente ciego sobre el curso que los acontecimientos estaban a punto de tomar.
HOMILÉTICA
La imagen de un tirano astuto, enérgico e implacable.
Las Escrituras contienen abundantes retratos, no solo de hombres buenos, sino también de hombres malos, el Espíritu Santo parece estar tan deseoso de despertar nuestra indignación contra el vicio como nuestra simpatía por la virtud. Los retratos se nos dan, como más efectivos que los preceptos o las descripciones generales, apelando a nuestros sentimientos e imaginación más que a nuestro intelecto. La exposición dramática de un faraón, un Acab, un Senaquerib, un Judas Iscariote, se calcula de inmediato para golpear el alma y permanecer indeleblemente impresionado sobre ella. Aquí tenemos el retrato de un tirano, caracterizado especialmente por tres cualidades:
1. Artesanía o inteligencia;
2. energía; y
3. Despiadado.
(1) Se muestra el oficio del faraón, primero de la manera hábil en la que "cambia las tornas" sobre Moisés y Aarón, deteniendo sus bocas con la acusación de que están "dejando a la gente de su trabajo" y "perjudicando al rey". " (Ver Esdras 4:13.) En segundo lugar, se muestra en la rapidez e ingenio de su pensamiento: "Se debe hacer más trabajo sobre los israelitas; no se les dé paja". En tercer lugar, se muestra más adelante en sus intentos de asegurar el regreso de los israelitas mediante la detención de sus hijos (Éxodo 10:10) o de su ganado (Éxodo 10:24).
(2) La energía del faraón aparece en los pasos inmediatos que tomó para llevar a cabo su plan al dar órdenes de retener la paja sin ninguna disminución en la historia de los ladrillos, "el mismo día" (Éxodo 5:6 ) Finalmente,
(3) su misericordia se ve, primero, al rechazar una solicitud muy moderada (Éxodo 5:1, Éxodo 5:2); en segundo lugar, en su reunión, la demanda de una relajación del trabajo mediante una adición a la misma; en tercer lugar y especialmente, al hacer una adición que era imposible de realizar, e implicó una serie continua de castigos (Éxodo 5:14-2). Faraón quizás no sabía la cantidad exacta de miseria que estaba infligiendo; pero fue imprudente al respecto; no le importaba lo que pudiera costar; los suspiros y los gemidos de toda una nación no eran nada para él; y agrega insulto a la lesión por el reproche (Éxodo 5:8 y Éxodo 5:17) - "Estás inactivo, estás inactivo".
Ladrillos sin paja.
El requisito de "ladrillos sin paja" no siempre lo hace un rey tiránico. Todos los empleadores de trabajadores que esperan ciertos resultados sin darles suficiente tiempo, y luego se quejan de que el trabajo está estafado, son culpables de ello. También lo es el padre que espera que su hijo sea un gran erudito, sin darle los libros necesarios y las instrucciones necesarias para hacerlo uno. Lo mismo ocurre con la amante que regaña a su cocinera por no enviar una cena de primer nivel, pero renueva cada centavo por los gastos de cocina. Hay congregaciones que exigen sermones perpetuos de alta calidad, pero que no les proporcionan a sus pastores suficiente dinero para comprar libros, ni les dan suficiente tiempo libre para leerlos. Hay titulares que actúan de manera similar por sus comisarios, hombres mercantiles que, mutatis mutandis, actúan así por sus empleados, funcionarios de todo tipo que tratan a sus subordinados. La demanda de ladrillos sin paja es, por desgracia, una demanda demasiado común. Que esta nota se ponga en su contra, que es faraónica y tiránica.
Palabras vanas.
No puede haber ninguna duda de que las "palabras vanas" no merecen atención, merecen desprecio, son tontas, injustificables. Pero, ¿qué son las "palabras vanas"? ¿Cuál es la prueba por la cual debemos saber si las palabras son vanas o no? Simplemente, la cuestión de ellas. Faraón pensó que las promesas de liberación con las que Moisés y Aarón habían excitado a la gente eran "palabras vanas". "Senaquerib describió de manera similar las palabras de confianza en Dios pronunciadas por Ezequías (2 Reyes 18:20). Los atenienses pensaban lo mismo de las palabras de San Pablo sobre la resurrección (Hechos 17:32). Pero sabemos que, en ninguno de estos casos, las palabras fueron pronunciadas "vanas". El evento las justificó o las justificará. Cuando las palabras son pronunciadas por cualquier autoridad grave, especialmente si se pronuncian en el nombre de Dios, debemos vacilamos en llamarlos "vanos". Debemos esperar el final. Muy a menudo, lo que el burlón ha llamado "palabras vanas" resultan "palabras de verdad y sobriedad", palabras que dicen con una fuerza terrible contra aquellos que las han despreciado y rechazado. —Palabras que habrán oído y despreciado es condenación a la vista del Todopoderoso.
HOMILIAS POR J. ORR
Aumento de la crueldad.
Ver la conducta del faraón como ilustrativa:
I. DE LA VISTA QUE UN HOMBRE MUNDIAL IMPUESTOS DE RELIGIÓN. "Estáis inactivos" (Éxodo 5:8). Esta forma de plantear el asunto era en parte un pretexto: la excusa de un tirano para aumentar las cargas ya suficientemente pesadas; pero hasta ahora había tenido un fundamento en la forma real de ver las cosas del faraón, que sin duda consideraba el deseo de ir y sacrificarse como una noción tonta e inaceptable, una idea que no habría entrado en la cabeza de las personas si hubieran trabajado lo suficiente, y que le interesaba volver a conducir lo antes posible. Observen en esto
1. Una incapacidad total para comprender el origen de las aspiraciones religiosas. Faraón no tenía mejor cuenta que darles que la que surgieron de la ociosidad. Eran el fruto de una disposición errante e inestable. La cura para ellos fue un trabajo más duro. Así es exactamente como se ve el mundo en la religión. Es el sueño poco práctico de las personas cuyas facultades de trabajo no ejercen un ejercicio lo suficientemente vigoroso. De una verdadera sed del alma por Dios, el mundo no tiene la menor comprensión.
2. Una total falta de simpatía con estas aspiraciones. La indulgencia en ellos sería inactiva, una pérdida de tiempo tonta e inútil. No es ocioso mirar los mercados, especular sobre las existencias, leer novelas, asistir al Derby, correr a los teatros, pasar las tardes en el salón de baile, cazar, pescar, disparar o viajar en el continente, perder horas en el chisme de la sociedad; pero sería ocioso orar, o adorar a Dios, o participar en el trabajo cristiano, o atender los intereses del alma. Arrancar una hora del negocio para asistir a una reunión de oración se consideraría una locura atroz, y tan poco son las horas a disposición cuando se terminan los negocios para gastarlos en tal "tontería". Incluso el día de reposo, en la medida en que no se puede utilizar por placer, se considera un día "perdido", un cansancio (Amós 8:6; Malaquías 2:13).
3. Un desprecio total de los derechos de los demás en relación con estas aspiraciones. Los hombres enteros del mundo no se esfuerzan por ocultar su propio desprecio por la religión ("palabras vanas", Éxodo 5:9), ni se molestan con ningún escrúpulo en cuanto a los derechos de los demás. Sin dudarlo, tomarán de las personas dispuestas religiosamente sus oportunidades de servir a Dios, si éstas se interponen en el camino de sus propios intereses. Con mucho gusto, si tuvieran el poder, ¿convertirían el sábado en un día de trabajo para muchos que podría convertirse (como en el continente) en un día de juego para unos pocos? Sus propios empleados domésticos y trabajadores están desbordados y privados sin escrúpulos de los privilegios del sábado y del santuario. Donde incluso la súplica de la humanidad no se tiene en cuenta, la súplica de la religión probablemente no tendrá mucho peso.
II DE LAS ALARMAS SENTÍAS POR UN TIRANTE EN LA REPRESENTACIÓN DE ASPIRACIONES GRATUITAS EN LOS SUJETOS DE SU TIRANÍA. Faraón previó astutamente las consecuencias de una mayor difusión de estas nuevas ideas entre la gente. La solicitud de ir y sacrificarse no tardaría en ser seguida por una demanda de libertad. El despotismo y el espíritu de libertad no pueden unirse. El tirano sabe que su poder se pone en peligro en el momento en que las personas comienzan a pensar por sí mismas, a atesorar sueños de libertad, a ser movidas por los entusiasmos religiosos. Su gobierno solo puede mantenerse a costa de la extinción en sus sujetos del último vestigio de independencia mental y espiritual. Si un movimiento espiritual como este que surgió en Israel comienza a manifestarse, debe ser eliminado de inmediato, y a cualquier costo de sufrimiento y derramamiento de sangre. Todo lo que tiende a producir tales movimientos se mira con hostilidad. Esto se aplica a todo tipo de despotismos: civiles, eclesiásticos, industriales, sociales. Por lo tanto, bajo gobiernos despóticos, la mordaza de la prensa, la supresión de las instituciones libres, la restricción de la libertad de expresión, el ostracismo de los hombres de espíritu público y la oposición al progreso y a las ideas liberales en general. De ahí el antagonismo de la Iglesia romana al aprendizaje y la ciencia, con los efectos funestosos que han seguido de ese antagonismo en países donde su influencia es suprema (ver Laveleye sobre 'Protestantismo y catolicismo en sus rodamientos sobre la libertad y la prosperidad de las naciones'; y historias de la Reforma en España e Italia). "Se ha dicho ingeniosamente que en Madrid, siempre que evite decir algo sobre el gobierno, la religión, la política, la moral, los estadistas, los cuerpos de reputación, la ópera, o cualquier otra diversión pública, o cualquiera que está involucrado en cualquier negocio, puede imprimir lo que quiera, bajo la corrección de dos o tres censores (McCrie) .De ahí la antipatía de los esclavistas de la industria: aquellos que muelen las caras de los pobres, sacando provecho de su pobreza e impotencia, a la difusión de la inteligencia entre las masas. Por lo tanto, en los países esclavistas, las leyes contra la enseñanza de esclavos a leer, etc. El propietario de esclavos no puede permitirse el lujo de fomentar la difusión de la inteligencia, de cualquier cosa que pueda permite que su esclavo se dé cuenta de su virilidad, pero una tiranía de este tipo se condena a sí misma.
1. Como antinatural. Requiere la extinción y supresión de todo lo noble y bueno de la naturaleza humana. Se opone a la inteligencia, la libertad, el progreso, la religión y todas las aspiraciones santas y espirituales.
2. Como inhumano. Al consolidar su dominio, se inclina para perpetrar las crueldades más groseras. ¡Piensa en el trabajo de la Inquisición! ¡Piensa en la sangre derramada en el santuario de la libertad civil! ¡Piensa en George Harrises de la esclavitud! "¿Qué negocio tenía su esclavo para marchar por el país, inventando máquinas y levantando la cabeza entre los caballeros? Pronto lo detendría. Lo llevaría de vuelta, lo llevaría a escardar y cavar, y ¿A ver si da un paso tan inteligente? ('La cabaña del tío Tom'). Véase también,
3. Su debilidad. Tiranía de este tipo no puede soportar. Bajo la influencia de las ideas de afuera, un despertar mental y moral seguramente llegará algún día, y el poder del tirano está condenado.
III. DE LA CRUELDAD INALÁMBRICA DE LA CUAL LOS HOMBRES PUEDEN SER CAPACABLES EN LA BÚSQUEDA DE FINES INÍQUITOS: Éxodo 5:6-2 Faraón estaba decidido a mantener a los hebreos en esclavitud; y así, para reprimir este nuevo espíritu de descontento que había estallado entre ellos, debe calentar su horno siete veces y acumular crueldad sobre crueldad. Pudo haber pedido la necesidad del estado, y se justificó por la reflexión de que medidas menos severas no habrían cumplido su propósito: que la lógica de los acontecimientos lo condujo a la crueldad. Una súplica vana en cualquier caso, y una que solo un corazón convertido en insensible por un largo curso de inhumanidad podría haberse entretenido. Sin embargo, el Faraón tenía toda la razón, que, una vez que se ha iniciado una carrera de iniquidad, los eventos le quitan el asunto de las manos al pecador y no le dejan otra alternativa que abandonar sus cursos malvados o dejarse llevar de una crueldad a otra. un peor Y, simultáneamente con el movimiento de los acontecimientos, se está endureciendo el corazón, lo que hace posible la crueldad. Es maravilloso de qué acciones despiadadas pueden llegar a ser capaces los hombres, que tienen a otros en su poder y que no reconocen una ley superior a sus propios intereses. Solo tenemos que recordar las iniquidades de la trata de esclavos, conspirada por muchos de nuestros comerciantes más respetables; las inhumanidades relacionadas con el empleo de mujeres y niños pequeños en minas y fábricas, según lo revelado por las comisiones parlamentarias; la antigua condición semi-brutal de los trabajadores agrícolas; el pago insuficiente de mujeres aguja; los horrores del "sistema de sudoración"; los casos de crueldad y rapacidad exhibidos en el comercio de emigración, que se describen como "entre los más atroces que han deshonrado la naturaleza humana" ('Encyc' de Chambers); el desprecio imprudente de la vida de los marineros cuando son enviados al mar en barcos muy cargados y poco confiables (Plimsoll), para ver hasta dónde, incluso en un país civilizado, la sed de ganancias llevará a los hombres, en circunstancias en las que puedan contar impunidad, y evadir la censura de la opinión pública. Un faraón difícilmente podría hacerlo peor. "Los pequeños fabricantes, que trabajan con capital insuficiente y en tiempos de depresión que no tienen el medio para cumplir sus compromisos, a menudo se ven obligados a convertirse en dependientes de las casas mayoristas con las que tratan; y luego se aprovechan cruelmente de ... Él (el fabricante ) está obligado a trabajar en los términos del mayorista, y la ruina casi con certeza sigue ... Como nos dijo uno de los hosteleros de seda más grandes, que había visto la destrucción de muchos de sus hermanos más pequeños: "Pueden ser ahorrados por un tiempo". como un gato ahorra un ratón, pero seguramente se los comerán al final ... "Leemos que en Hindostan, los ryots, cuando las cosechas se quedan cortas, piden prestado a los judíos para comprar semillas, y una vez en sus garras están condenados. Parece que nuestro mundo comercial puede proporcionar paralelos "(H. Spencer).
Aprender:
1. Para evitar el comienzo de un curso de injusticia.
2. Para protegerse contra el endurecimiento del corazón por la crueldad.
3. Tener un oído abierto al clamor de los oprimidos, y una disposición para apoyar cada medida justa para su protección y alivio.
4. Vea en la tiranía de Faraón una imagen de la despiadada tiranía de Satanás. Él también es absolutamente despiadado en el poder que obtiene sobre nosotros. Su servicio es cada vez más riguroso. Él también quiere que hagamos ladrillos sin paja, impulsándonos con nuestros deseos y pasiones en la búsqueda de fines imposibles (a su servicio) de alcanzar. Más agudo que Faraón, se hace que el pecador mismo crea que es "ocioso" sacrificarse a Dios, y de esta manera lo atrae a su servicio, donde pronto lo ata con cadenas más terribles e irritantes que cualquier tirano terrenal. poner sobre sus esclavos.
HOMILIAS POR J. URQUHART
El aumento de problemas para el pueblo de Dios no es prueba del fracaso de su propósito.
I. LAS DEMANDAS DE DIOS provocan la ira de los impíos. La loca persistencia del faraón en su injusticia está marcada:
1. En su prisa: sus órdenes fueron emitidas "el mismo día".
2. En la severidad del decreto: deben encontrar su propia paja, y aun así entregar la misma cantidad de ladrillos.
3. En su determinación de que se obedezcan sus mandamientos. No pretende ser una amenaza ociosa: los supervisores están "estrictamente cargados". Cuando se resiste la palabra de Dios, el alma se inflama a un mal mayor. El espíritu no regenerado es el mismo en todas partes. El reclamo de Dios solo tiene que ser presionado a casa para ser rechazado de la misma manera.
II LA MANERA DE ENTREGAR A VECES MIENTE A TRAVÉS DE PROBLEMAS MÁS PROFUNDOS. El caso de Israel ahora era más difícil de lo que era antes (Éxodo 5:11-2), y únicamente porque Dios se había levantado para luchar por ellos: pero fue la última lucha de un enemigo condenado. Es por lo tanto-
1. En la lucha de la Iglesia con el mundo de la incredulidad: el mensaje de Dios se encuentra con desprecio, represión y oposición de la ciencia falsamente llamada. Pero estos se desvanecerán como el humo, y sus expresiones y hechos serán al fin los monumentos de su infamia.
2. En el concurso con el dominio del pecado en el alma. El poder del pecado se siente más cuando se escucha por primera vez el llamado del Espíritu; pero Dios ha dicho: "Deja ir a mi pueblo", y la ira del enemigo pronto se tragará en su destrucción.
3. En la ruptura del yugo de la muerte. Cuando se escucha el llamado de Dios, "Sube más alto", luchamos con dolor y debilidad mortal con el temible adversario. Parece triunfar. Pero el último lazo que nos unió está roto, y nos despedimos eternamente de la esclavitud y el dolor.