Comentario Biblico del Púlpito
Levítico 24:1-9
EXPOSICIÓN
Keil encuentra una conexión entre Levítico 23:1 y Le Levítico 24:1 en el hecho de que el aceite para las lámparas santas y el pan de la proposición eran ofrendas de la gente, un regalo de sacrificio con el cual Israel debía servir al Señor continuamente. "La ofrenda de aceite, por lo tanto, para la preparación del candelero, y la de harina fina para hacer que los panes fueran puestos ante Jehová, formaron parte del servicio en el que Israel santificó su vida y trabajo al Señor su Dios, no solo en los períodos festivos señalados, pero todos los días, y la ley se adjunta muy apropiadamente a la santificación de los días de reposo y festivos prescritos en Levítico 23:1 ". Pero es mejor considerar todo el capítulo entre paréntesis entre Levítico 23:1, y Levítico 25:1, la primera parte ha sido sugerida por la lista de días en que se realizarían las santas convocaciones, porque está conectado con el servicio del templo o tabernáculo; la segunda parte (la muerte del blasfemo) se insertó porque ocurrió cronológicamente poco después de que se pronunciara la ley en cuanto a las convocatorias y festivales sagrados.
La ordenanza sobre las lámparas contenidas en los primeros tres versos se repite de Éxodo 27:20. El aceite que se utilizaría para las lámparas debía ser aceite puro de oliva, es decir, aceite hecho de bayas recogidas, sin ninguna mezcla de polvo o ramitas; y debía ser batido en lugar de "prensado", porque cuando las bayas se trituraban en la prensa de aceitunas, pequeñas porciones de ellas se mezclaban y decoloraban el aceite, que, por lo tanto, era menos puro que cuando la fruta simplemente se batía y luego se fue a drenar. Las lámparas debían arder continuamente; es decir, de la tarde a la mañana todas las noches. Sin el velo del testimonio, en el tabernáculo de la congregación; es decir, en el lugar santo, a diferencia del santo de los santos. Aaron, ya sea personalmente o por sus hijos (ver Éxodo 27:21), debía vestir las lámparas todas las mañanas y encenderlas todas las noches (Éxodo 30:7). Las lámparas estaban sobre el candelabro de siete brazos, que se llama candelabro puro, porque estaban hechas de oro. La luz del candelabro de siete brazos simbolizaba el poder iluminador del Espíritu Santo, que debería iluminar la Iglesia de Dios (Zacarías 4:2; Apocalipsis 1:12, Apocalipsis 1:20) .
El pan de la proposición, o pan de la cara, es decir, de la presencia, debía estar hecho de harina fina, es decir, de trigo, y consistir en doce tortas o panes, para representar las doce tribus de Israel, cada pan que contenía más de seis libras de harina. Los panes fueron colocados sobre la mesa pura ante el Señor; es decir, en la mesa dorada de pan de la proposición dentro del santuario, que se encontraba no lejos del velo que separaba el lugar santísimo, hacia el norte, como el candelabro hacia el sur. Los panes estaban colocados, no, probablemente, en dos filas, seis seguidas, ya que difícilmente podrían haber estado en esa posición en una mesa tan pequeña como la mesa de pan de la proposición (que era solo tres pies por un pie y medio) , pero en pilas, seis en una pila. Sobre ellos, o más probablemente entre las dos pilas, se colocaron dos viales o tazas llenas de incienso (Josephus, 'Ant.,' 3.7, 6). El pan de la proposición fue renovado cada día de reposo, con mucha ceremonia. "Cuatro sacerdotes", dice el Mishna, "entran, dos de ellos cargando las pilas de pan y dos de ellos las tazas de incienso. Cuatro sacerdotes habían entrado antes que ellos, dos para quitar las dos viejas pilas de pan de musaraña, y dos para quitar las copas de incienso. Aquellos que trajeron lo nuevo se pararon en el lado norte mirando hacia el sur; aquellos que quitaron lo viejo, en el lado sur, mirando hacia el norte. Una de las partes despegó y la otra se puso las manos. de uno sobre las manos del otro, como está escrito: Sobre la mesa pondrás pan de la Pascua siempre delante de mí "('Hombres', 11.7). Los panes que fueron retirados fueron entregados a los sacerdotes para su consumo dentro del tabernáculo, la cantidad total ascendía a setenta y cinco libras de pan por semana. Fue este pan el que, en la presión de la necesidad, Abimelec dio a David y sus hombres (1 Samuel 21:4). Al mismo tiempo que se cambiaron los panes viejos, el incienso fue quemado en el altar de oro del incienso para un memorial, incluso una ofrenda hecha por fuego al Señor. No hay nada en las Escrituras que pruebe si los panes fueron leudados o sin levadura. Al ser la ofrenda de carne del tabernáculo, deberíamos esperar que sean sin levadura, como la ofrenda de carne de la corte, pero había una razón por la cual la ofrenda de carne de la corte debía ser sin levadura, lo que no funcionó en el caso del pan de la proposición Una parte de la ofrenda de carne ordinaria tenía que ser quemada en el altar del sacrificio quemado; por lo tanto no podía ser fermentado, porque no se podía quemar levadura en el altar; pero el pan de la proposición no fue quemado en ningún altar y, por consiguiente, no es necesario que sea sin levadura. Los dos panes pentecostales, que se ofrecieron al Señor agitando en lugar de quemar, fueron leudados. Las probabilidades derivadas de la Escritura parecen ser igualmente fuertes en ambos lados. Josefo afirma que eran sin levadura ('Ant.', Levítico 3:6, Levítico 3:6; Levítico 10:1, Levítico 7:1).
HOMILÉTICA
Las lámparas del candelabro de siete brazos ardieron durante toda la noche en el tabernáculo; y el pan de la proposición fue puesto constantemente sobre la mesa de oro. Se pueden tomar para simbolizar:
1. La iluminación constante fue dada por Dios a su Iglesia a través de la morada del Espíritu Santo.
2. El alimento espiritual constantemente provisto por él en su Iglesia a aquellos que vienen en fe para satisfacer sus necesidades.
1. I. LA ILUMINACIÓN POR EL ESPÍRITU FUE PROMETIDA POR CRISTO. "El Consolador, que es el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, te enseñará todas las cosas y te recordará todo lo que te haya dicho" (Juan 14:26 ) "Es conveniente para ti que me vaya: porque si no me voy, el Consolador no vendrá a ti; pero si me voy, te lo enviaré ... Cuando él, el Espíritu de verdad, venga, él te guiará a toda la verdad "(Juan 16:7).
II EL CUMPLIMIENTO DE LA PROMESA COMENZÓ EL DÍA DE PENTECOSTÉS. "Por lo tanto, siendo exaltado por la diestra de Dios, agregue haber recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, él ha derramado esto, que ahora ven y oyen" (Hechos 2:33).
III. LA ILUMINACIÓN ES PERMANENTE A TRAVÉS DE LA INSTRUMENTALIDAD DE UN MINISTERIO PERMANENTE. "Cuando ascendió a lo alto, llevó cautivo al cautiverio, y dio regalos a los hombres ... Y dio algunos, apóstoles; y algunos, profetas; y algunos, evangelistas; y algunos, pastores y maestros; para el perfeccionamiento de los santos. , para la obra del ministerio, para la edificación del Cuerpo de Cristo "(Efesios 4:8).
IV. CRISTO SE PONE A SU ESPÍRITU EN MEDIO DE LOS SIETE VARILLOS DE ORO DE ORO.
"Vi siete candelabros de oro; y en medio de los siete candelabros, uno como el Hijo del hombre" (Apocalipsis 1:12, Apocalipsis 1:13). "Esto dice el que sostiene las siete estrellas en su mano derecha, quien camina en medio de las siete velas de oro" (Apocalipsis 2:1).
V. CUALQUIER RAMA DEL VELOCILLO CUANDO SE APAGA LA LUZ SERÁ RETIRADA. "Recuerda, por tanto, de dónde has caído, y arrepiéntete, y haz las primeras obras; de lo contrario, vendré a ti rápidamente, y sacaré tu candelero de su lugar, excepto que te arrepientas" (Apocalipsis 2:5 )
2. I. CRISTO ES EL ALIMENTO ESPIRITUAL DE SU IGLESIA. "Entonces Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo que Moisés no os dio ese pan del cielo, sino que mi Padre te da el verdadero Pan del cielo. Porque el pan de Dios es el que descendió del cielo, y da vida al mundo. Entonces le dijeron: Señor, danos siempre este pan. Y Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida: el que viene a mí nunca tendrá hambre, y el que cree en mí nunca jamás. sed ... Entonces los judíos murmuraron contra él, porque él dijo: Yo soy el pan que descendió del cielo. Jesús respondió y les dijo: No murmuren entre ustedes, yo soy el pan vivo que descendió del cielo: si alguno come de este pan, vivirá para siempre: y el pan que daré es mi carne, que daré por la vida del mundo "(Juan 6:32).
II EL SACRIFICIO DE CRISTO SOBRE LA CRUZ SUMINISTRA LA COMIDA EN LA QUE POR FE DEBEMOS ALIMENTAR. "Tenemos un altar, del cual no tienen derecho a comer que sirva al tabernáculo" (Hebreos 13:10).
III. UNO SIGNIFICA DE NUESTRO ALIMENTACIÓN DE ÉL ES EL SACRAMENTO DE LA CENA DEL SEÑOR. "Y mientras comían, Jesús tomó pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio a los discípulos, y dijo: Toma, come; este es mi cuerpo. Y tomó la copa, dio gracias y dio dígales: bébalos todos, porque esta es mi sangre del nuevo testamento, que es derramada por muchos para la remisión de los pecados "(Mateo 26:26).
IV. EL SUMINISTRA LAS NECESIDADES DE AQUELLOS QUE TIENEN TANTO COMO DE AQUELLOS QUE HAMBRE. "Le daré al que tiene sed de la fuente del agua de la vida libremente" (Apocalipsis 21:6). "Que venga el que tiene sed. Y el que quiera, que tome el agua de la vida libremente" (Apocalipsis 22:17).
V. ALIMENTA A SU GENTE NO SOLO POR SACRAMENTOS, SINO POR LA PALABRA DE DIOS PREDICADA POR SUS MINISTROS. "El hombre no vivirá solo de pan, sino de cada palabra que sale de la boca de Dios" (Mateo 4:4). "Por lo tanto, tengan cuidado con ustedes mismos" (los ancianos de Efeso), "y con todo el rebaño, sobre el cual el Espíritu Santo los ha hecho supervisores, para alimentar a la Iglesia de Dios" (Hechos 20:28). "Dio algunos, pastores y maestros" (Efesios 4:11). "Le dijo: Apacienta mis corderos ... Le dijo: Apacienta mis ovejas ... Jesús le dijo: Apacienta mis ovejas" (Juan 21:15). "Los ancianos que están entre ustedes ... Exhorto a alimentar al rebaño de Dios que está entre ustedes" (1 Pedro 5:1, 1 Pedro 5:2).
HOMILIAS POR R.M. EDGAR
Luz eterna.
cf. Apocalipsis 1:12; también Salmo 43:3. El lugar sagrado, como el más sagrado, no tenía ventanas, y en consecuencia requería iluminación. Esto fue asegurado por el candelabro dorado, con sus siete lámparas. Debían estar siempre emitiendo algo de luz. Si las siete lámparas no estaban encendidas durante el día, una o dos de ellas sí. La idea llevada a cabo fue que debería haber en el santuario de Dios luz eterna.
Que el candelabro fue tomado como el símbolo de la verdad de Dios es evidente por Salmo 43:3, "Oh, envía tu luz, incluso tu verdad: deja que me guíen; deja que me lleven a tu santo monte, y a tus tabernáculos ". De hecho, la naturaleza esencial de Dios como luz fue exhibida por la Shejiná en el lugar santísimo; luego, en el candelabro dorado, tenemos la luz mediada en el lugar sagrado de tal manera que sea suficiente para la iluminación de los sacerdotes ordinarios en sus ministerios sagrados. El arreglo de Dios, por lo tanto, para la difusión de la verdad en este oscuro mundo nuestro es lo que el candelabro dorado pretende transmitir. Apocalipsis 1:12 arroja una luz clara sobre el símbolo. Las Iglesias establecidas en el mundo por Dios son las lámparas (λυχνίαι) que tiene la intención de brillar hasta el amanecer del día eterno.
I. AVISO A LA UNIDAD DE TODAS LAS IGLESIAS VERDADERAS. Porque las siete lámparas se unieron en una sola vela, así como todas las Iglesias verdaderas son una en Cristo. No hay incorporación necesariamente implicada, pero esto también debe ser alentado por todos los medios legítimos. Si la unidad en Cristo es algo real, se mostrará de una forma u otra ante los hombres.
II EL ACEITE PARA LA LUZ DEBE SER BATIDO. Las aceitunas debían colocarse en un mortero y batirse, y luego el aceite que fluía sin más presión, lo más puro posible, debía usarse para la luz. La verdad de Dios se comunica a los hombres de tal forma que deben cooperar diligentemente con Dios antes de obtener el beneficio. Ningún manejo descuidado de la verdad será suficiente. Debemos batir bien las aceitunas antes de obtener el aceite necesario. Los ministros deben ser diligentes en sus preparativos, los cristianos de todas las clases deben "buscar las Escrituras" para obtener el aceite necesario para la luz. Dios podría llover aceite del cielo y salvarnos de un montón de problemas, pero preferiría ponerlo en las bayas de olivo y pedirnos que lo saquemos de allí. Del mismo modo, ha puesto en su Palabra "cosas difíciles de entender", así como cosas que son simples, hasta el final para que debamos estudiarlo diligentemente y obtener el aceite sagrado.
III. La mecha tenía que ser cuidadosamente recortada, y cuando era necesario resoplar. Era el deber especial del sumo sacerdote, en el cual, sin embargo, los otros sacerdotes ayudaban. ¿Y esto no es para indicar el trabajo realizado por Jesucristo, quien como Sumo Sacerdote caminaba entre las lámparas doradas? (Apocalipsis 1:12). Se presenta un hermoso pasaje paralelo en Mateo 12:20, donde se dice, "lino humeante [es decir, 'una mecha' - λίνον] no se apagará, hasta que envíe el juicio a la victoria". Puede haber dolor en el proceso a menudo por el cual nuestro Sumo Sacerdote hace que sus mechas se arreglen y sean luminosas, pero también hay misericordia y ternura inefables. ¡Cuán a menudo sostiene sus manos alrededor de la mecha que expira y la vuelve a soplar suavemente! Bienaventurados sus tratos cuando, como resultado, su gente, y especialmente sus ministros, brillan como "luces en el mundo". Con respecto a los fumadores en este sentido, podemos citar a un escritor antiguo y pintoresco. "El Señor", dice Weemse, "ordenó hacer apagafuegos de oro puro para apagar las lámparas y platos de rapé para recibir el tabaco; le quitarían el tabaco de la luz, para indicar que tendría la Palabra. mantenido en sinceridad y pureza; y él tendría los traficantes de oro, para enseñarles a ser irreprensibles y santos, que son censuradores y correctores de otros; y tendría los platos de oro para rapé, para enseñarles que la cobertura de las ofensas de sus hermanos fueron una cosa excelente ".
IV. LAS LUCES FUERON ENCENDIDAS DEL ALTAR. Es decir, fue el fuego Divino lo que hizo que el aceite fuera luminoso. Dios es luz, de él viene toda iluminación real. Entonces, es solo cuando el Salvador bautiza a los hombres con fuego, es solo cuando el Espíritu Santo ilumina la página sagrada, es solo cuando el Espíritu coopera con la Palabra, que la verdad aparece en su resplandor a los hombres. Un ministerio ferviente es el que se entrega a la oración y al ministerio de la Palabra, la oración invocando el fuego Divino que hace que la entrada de la Palabra ilumine. Entonces, se puede esperar que las lámparas ardan brillantemente y que iluminen la noche del mundo hasta que amanezca. R.M.E.
La ofrenda semanal.
cf. 1 Co. 16: 2; 1 Timoteo 5:17, 1 Timoteo 5:18. Junto con la luz eterna del candelabro dorado, debía haber en el lugar sagrado una presentación de pan, que se hacía en sábado y se ponía ante el Señor en la mesa prescrita durante toda la semana, convirtiéndose en propiedad y apoyo de los sacerdotes. cuando trajeron los panes frescos en el sábado siguiente. Los panes debían ser doce en número, para corresponder a las tribus de Israel; estaban dispuestos en dos montones, sobre los cuales se colocaba un poco de incienso, que fue debidamente encendido y así ascendió al cielo. El incienso santificó la ofrenda. Ahora bien, este "pan de la cara", como se lo llamaba, pan destinado a la presencia Divina, era la dedicación por parte de la gente del elemento básico de la vida, primero a Dios y, en segundo lugar, al apoyo de sus sacerdotes. Como se observó anteriormente, era la ofrenda perpetua de carne. Aquí es interesante notarlo como una "oferta semanal" prescrita en la economía del Antiguo Testamento. Lo que Pablo exhorta a los corintios (1 Corintios 16:2): "El primer día de la semana que cada uno de ustedes permanezca junto a él, como Dios lo ha prosperado, para que no haya reuniones cuando yo venga". , "es la contrapartida exacta del pan de la proposición. El día del Señor será el tiempo para una ofrenda semanal para el apoyo de su causa.
I. ESTAMOS ENSEÑADOS AQUÍ CUANTO SISTEMÁTICO NUESTRAS OFERTAS DEBEN SER. Debe haber una regularidad sobre ellos como el regreso del día santo. Solo cuando esta periodicidad los caracteriza, es probable que la causa del Señor tenga el apoyo adecuado. Una oferta semanal es mucho más probable que tenga éxito que una oferta mensual, trimestral o anual. La liberalidad debe ser un ejercicio semanal, como las ordenanzas de nuestra religión sagrada.
II NUESTRAS OFERTAS DEBEN SER SANTIFICADAS POR EL INCIENSO DE ORACIÓN. Esto es solo para decir que la liberalidad debe ser un acto religioso, parte de nuestro servicio religioso. Entonces es probable que seamos conscientes en el cumplimiento de nuestras obligaciones, cuando llevamos nuestros dones a la presencia de Dios. Cuando Jesús se enfrentó al tesoro en el templo y vio la extraordinaria liberalidad relacionada con los dos ácaros de la viuda, también está observando nuestras ofrendas en su santuario, notando si son generosas y alegres o si se dan con un empujón, observando si son perfumado con incienso o desagradable por mundanalidad y ostentación. Tiende a purificar nuestra liberalidad para envolverla en oración.
III. LOS OFICIALES DE DIOS DEBEN TENER EN CUENTA QUE RECIBEN SU APOYO DE SU MESA. Es decir, deben considerarse que reciben su apoyo de Dios, no directamente de la gente. Es este elemento de santidad al servicio de la liberalidad el que salva la dignidad de los oficiales del Señor y les impide ser dependientes de la gente. La gente concienzuda presenta sus ofrendas ante Dios, y luego los oficiales de Dios reciben su porción de parte de su Maestro en el cielo. "Y será de Aarón y sus hijos"; y la comerán en el lugar santo.
IV. LA OFERTA SEMANAL DEBE SER EL RESULTADO DE UN COMPROMISO ETERNO CON DIOS. "Cada sábado (el sacerdote) lo pondrá en orden ante el Señor continuamente, siendo quitado de los hijos de Israel por un pacto eterno". Es decir, la liberalidad no debe ser un estallido espasmódico, sino un resultado constante de un compromiso perpetuo. Dios ha puesto a su pueblo bajo tal obligación por su rica provisión en el evangelio, que sentimos que nunca podremos descargarlo adecuadamente. Por lo tanto, semana tras semana, nuestras ofrendas se depositan sobre su altar, y reconocemos que el arreglo es duradero.
En medio de todos los cambios de los tiempos y de las Iglesias, aquí tenemos principios sólidos de las finanzas de la Iglesia. Es para el espíritu religioso de las personas que finalmente debemos comprometer los intereses de la causa de Dios. Cuando traen regularmente, en oración, perpetuamente, y al mismo tiempo se dan cuenta de que los oficiales de la Iglesia son siervos de Dios y dependen del altar de Dios, entonces no hay temor de ningún fracaso. Dios se interpondrá entre sus siervos y su pueblo, y asegurará los intereses de ambos.R.M.E.
HOMILIAS DE J.A. MACDONALD
La iluminación del santuario.
El rostro de Moisés es glorioso a la luz del evangelio.
I. EL CANDELERO ERA UN EMBLEMA DE LA IGLESIA DE DIOS. (Ver Apocalipsis 1:20.)
1. El candelabro en el lugar santo era uno.
(1) Entonces, ¿es la Iglesia de Dios una unidad? Cristo no tiene dos cuerpos místicos (Colosenses 1:18). No tiene dos novias (Efesios 5:23). Comprende todo el cuerpo de los fieles.
(2) No es bíblico y también es insidioso que cualquier denominación se denomine a sí misma "La Iglesia". Las denominaciones ni siquiera son "iglesias", aunque a menudo tienen un nombre tan erróneo; son, en el mejor de los casos, divisiones del gran ejército de los santos.
2. Llevaba siete lámparas.
(1) Estos se llaman "candelabros" (Apocalipsis 1:20). La razón es que las corporaciones cristianas visibles, que se llaman "Iglesias" en plural (ver Hechos 9:31; Hechos 15:41; Hechos 16:5), son tipos de La unidad más perfecta.
(2) "Siete" es un número definido, puesto como indefinido. Es el número para la perfección, y también representa muchos (ver 1 Samuel 2:5). Por lo tanto, las siete Iglesias de Asia, con las cuales se compara el candelero, deben considerarse como la representación de la multitud de las Iglesias de la cristiandad. Estos son, de hecho, innumerables si, como dice Crisóstomo, "donde dos o tres se reúnen en el nombre de Jesús, hay una Iglesia".
3. El candelabro era de oro puro. Esto fue para expresar la preciosidad de los santos.
(1) Son preciosos para Dios. Los ha redimido con la sangre de Cristo. Él les ha preparado un cielo de magnificencia inconcebible.
(2) Son preciosos para el mundo. Ellos son su luz. Ellos son su sal. La luz en ellos, como la sal, es purificadora y conservadora, además de iluminar (Mateo 5:13).
II LA LUZ EN LAS IGLESIAS ES LA PALABRA DE DIOS. Esto puede tomarse en sentidos afines.
1. La Palabra de Dios escrita.
(1) Esta no es una luz incierta, como lo es la de la mera razón.
(2) No es una luz falsa, como suele ser la de la tradición. Porque, por puro que haya sido en su origen, pronto se corrompe en la transmisión.
2. La Palabra personal de Dios.
(1) La presencia de un Maestro personal en el Espíritu viviente de Cristo es una bendición invaluable.
(2) Tal intérprete es infinitamente mejor que los papas o los consejos.
(3) Los cristianos siguen siendo los discípulos del Jesús personal. Deben cultivar en oración la sencillez y la docilidad convirtiéndose en tales (ver Juan 7:17).
III. EL ACEITE QUE SUSTENTA LA LUZ ES LA GRACIA DEL ESPÍRITU SANTO. No es de extrañar que deba ser "aceite puro de oliva batido por la luz".
1. Jesús tuvo el Espíritu sin medida.
(1) La plenitud de la Deidad corporal estaba en él. Así fue ungido con el aceite de la alegría inconmensurablemente por encima de sus compañeros.
(2) Así fue constituido el Cristo, o el Ungido.
2. De su plenitud recibimos gracia.
(1) Los cristianos, por lo tanto, con propiedad tienen su nombre de Cristo. Aquellos que primero dieron ese nombre en tono de burla poco sabían su propiedad (ver 2 Corintios 1:21; 1 Juan 2:20, 1 Juan 2:27).
(2) Esta unción es iluminadora. Entonces aprendemos en estas referencias de John. Ilumina al cristiano mismo. Le permite iluminar a otros.
IV. EL ACEITE FUE AMUEBLADO POR LOS ADORADORES.
1. Hay un sentido en el cual los creyentes traen el Espíritu Santo.
(1) Hacen esto por su fe. Cuando la fe de la gente es constante, las lámparas de las Iglesias "arden continuamente". ¡Qué honor para los fieles!
(2) A través de la infidelidad, el candelabro (o lámpara) se puede quitar (ver Apocalipsis 2:5; también Mateo 21:43). ¡Qué grande es la responsabilidad de los profesores!
2. Sin embargo, el Espíritu Santo es el don de Dios.
(1) Esto es cierto para su tipo. ¿Quién sino Dios podría poner aceite en la aceituna?
(2) Así del Antitipo. En consecuencia, en Zacarías 4:2, Zacarías 4:3, el aceite se representa como la alimentación de la vela inmediatamente desde la aceituna. La figura se explica así: "No por fuerza, ni por poder, sino por mi Espíritu, dice el Señor de los ejércitos (Zacarías 4:6).
V. AARON ENTRE LAS LUCES REPRESENTÓ A CRISTO ENTRE SUS IGLESIAS,
1. Esto lo tenemos por la naturaleza del caso. El sumo sacerdote era, en general, un tipo de Cristo. Entonces en este particular.
2. Lo tenemos también por revelación especial (ver Apocalipsis 1:13).
VI. El candelabro estaba sin velo.
1. Las iglesias brillan en este mundo.
(1) El santuario era el tipo del reino de los cielos sobre la tierra. Aquí se colocó el candelabro.
(2) Todo miembro de la Iglesia debe darse cuenta de que tiene su luz de Dios para poder difundirla (Mateo 5:14).
2. La Shejiná estaba dentro del velo.
(1) No hay necesidad de una vela en esa Presencia brillante (ver Isaías 60:19, Isaías 60:20; Apocalipsis 21:10, Apocalipsis 21:23; Apocalipsis 22:5).
(2) Las siete Iglesias están allí perdidas en la única Iglesia, que arde con la gloria de Dios. Si hay ante el trono "siete lámparas de fuego", se explica que son los "siete Espíritus de Dios", o Espíritu Santo, cuya luz es "siete veces" o perfecta (Apocalipsis 4:5; Isaías 30:26) .— JAM
El pan de la presencia.
Como había luz en el candelabro en la casa de Dios, también había pan en su mesa. Se llamaba "pan de la proposición", literalmente, "pan de rostros", o de la presencia, a saber. de Jehová Dejenos considerar-
I. SU DESCRIPCIÓN.
1. Estaba compuesto de harina fina.
(1) Cristo se compara con un maíz de trigo, a saber. antes de que sea tierra, y mientras la vida está completa en ella.
(2) Entonces se lo compara con el pan. Este es el maíz cuya vida se sacrifica en el tratamiento al que se somete. Jesús se llama a sí mismo el Pan que da su vida al mundo (Juan 6:33).
(3) La misma manera en que el maíz pierde su vida para convertirse en alimento, al ser magullado y quemado, describe los sufrimientos de Cristo en cuerpo y espíritu de las manos del hombre y de Dios.
(4) El pan es el alimento básico en los alimentos. Como sin ella no hay fiesta, así sin Cristo no hay verdadera alegría. Como con esto no hay hambre, también tenemos en él una porción satisfactoria.
2. Se midió en décimas.
(1) Diez es el número de riquezas; y Cristo, como el Rico, se llama Décimo (ver Isaías 6:13). Todo el pan sagrado se midió en décimas transacciones, para señalar la "medida de la plenitud de Cristo" (Efesios 4:7, Efesios 4:13). Las riquezas de la eternidad son nuestras en él (ver Homilía en la Fiesta de la Expiación).
(2) Pero, ¿por qué dos décimas ofertas para cada pastel? Tal vez se puede dejar entrar luz sobre esto al notar que, en el sexto día, se reunieron dos omers, o décimos, de maná para prepararse para el sábado (Éxodo 16:22). El sábado fue reemplazado el pan de la presencia.
(3) Esta correspondencia identifica aún más la importación típica del pan de presencia con la del maná. Note además que, como el maná vino de Dios del cielo, este pan se distingue como el que viene de la presencia Divina; y el verdadero Pan de Vida vino del cielo (Juan 6:33, Juan 6:38, Juan 6:40, Juan 6:50, Juan 6:51, Juan 6:58).
3. El número de panes era doce.
(1) Aquí había un pan para cada hijo de Israel. "Hay suficiente pan en la casa de nuestro Padre".
(2) Este número continuó después de la revuelta de las diez tribus (2 Crónicas 13:11). Este hecho sugiere que el número también es típico en relación con el Israel espiritual; Un punto de vista confirmado por la aplicación del número doce a la Iglesia del Nuevo Testamento. Así, sobre la cabeza de la mujer vestida de sol hay una corona de doce estrellas, obviamente en alusión a los doce apóstoles del Cordero, a quienes se describe como doce ángeles a las doce puertas de la ciudad mística, y cuyos nombres están inscritos en su doce bases (Apocalipsis 12:1; Apocalipsis 21:12, Apocalipsis 21:14, Apocalipsis 21:21).
(3) Doce también es el número del Cordero mismo. Él es el verdadero árbol de la vida, con doce tipos de frutas, correspondientes a los doce meses del año (Apocalipsis 22:2). Entonces el único Pan de la Presencia se distribuye en doce panes. Y "somos muchos somos un pan" en él (ver 1 Corintios 10:17).
(4) Esta asociación de los meses con los panes abre un campo de investigación muy interesante. ¿No hay un gran año del mundo para medir el tiempo lunar del suelo (ver Génesis 1:14)? King, en sus 'Bocados de crítica', tiene una disertación sobre el sábado y una era sabática, en la que desarrolla desde la intercalación sabática del sistema levítico un ajuste más perfecto del tiempo lunar al solar que el gregoriano. Las intercalaciones sobre el principio del período sabático judío ajustarán en 400 años el tiempo solar y lunar en una hora y cuarenta minutos. En quince de esos períodos, o 6000 años, el ajuste dejará solo una hora para contabilizar. Pero cada 144,000 años, que es el cuadrado de 12 en miles, y un número muy notable en las medidas de la Nueva Jerusalén, las cosas se llevan a un segundo (ver Apocalipsis 7:1; Apocalipsis 14:3, Apocalipsis 14:4; Apocalipsis 21:17).
II LO QUE SE HIZO CON ELLO.
1. Fue colocado sobre la mesa delante del Señor.
(1) Fue "ante el Señor", porque la Shejiná fue separada de ella solo por el velo. La gloria a veces fluía a través del velo, como lo hizo a través de la carne de Cristo en el monte de la transfiguración.
(2) luego se colocó en dos filas de seis una contra la otra. El propósito parece haber sido mostrar cómo las tribus del Israel espiritual se deleitarán en la comunión del cielo.
(3) En cierto sentido, estaba "continuamente", ya que fue reemplazado por nuevo cada sábado. Los judíos dicen: "Las manos de los sacerdotes que se pusieron se mezclaron con las que se quitaron, para que la mesa nunca esté vacía".
2. Quemó un monumento conmemorativo.
(1) Era "una ofrenda hecha por fuego al Señor". ¿Pero cómo? ¿No fue comido por los sacerdotes? Cuando se retiraron los pasteles, se quemó el incienso. Este fue el memorial del todo; en esto, el todo fue aceptado como una ofrenda quemada (comp. Le Levítico 2:2). Esto explicará la expresión en las palabras del ángel a Cornelio: "Tus oraciones y tus limosnas han subido para un memorial ante Dios" (Hechos 10:4).
(2) ¿Pero se quemó este monumento sobre la mesa? No tenemos ninguna razón para pensar eso. Probablemente se quemó sobre el altar de oro, que era el altar del incienso. Nota: la mesa de comunión nunca debe mencionarse como un altar. Fue de la mesa, no del altar, que los sacerdotes comieron el pan de la presencia.
(3) Solo el sacerdocio espiritual tiene derecho a participar del verdadero Pan de la Presencia y a la fiesta en comunión con Dios.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
Nosotros mismos como luces.
No puede haber ninguna duda de que el candelabro de siete brazos en el lugar sagrado era típico de la Iglesia hebrea como fuente de luz celestial. Por lo tanto, llegamos al tema de:
I. LUZ DIVINAMENTE ENCENDIDA. Toda luz debe ser de Dios, quien es luz (1 Juan 1:5). Él ha tratado de iluminar el mundo humano en más de un sentido.
1. Nos ha dado la luz de nuestra naturaleza espiritual: nuestra razón, nuestra conciencia; "El espíritu del hombre es la vela (lámpara) del Señor" (Proverbios 20:27).
2. Esto debería haber sido suficiente para nosotros, pero no fue así; y Dios dio la revelación de sí mismo en su Ley. En medio de la oscuridad circundante había luz en Israel. La lámpara encendida en el lugar santo representaba a la nación santa, la gente instruida, con quienes eran los oráculos de Dios, en cuyas mentes brillaba la verdad del cielo.
3. Sin embargo, esto no fue suficiente, y Dios le dio a la Luz del mundo, su Hijo unigénito. "Esa fue la verdadera luz que, al venir al mundo, ilumina a todos".
4. Y vino para dejar en el mundo la luz de la Iglesia cristiana; aquellos a quienes y de quienes podía decir: "Somos la luz del mundo". "Como él fue, así somos nosotros en este mundo", fuentes de iluminación celestial, de pureza interior, de sabiduría divina.
II SUS VERDADERAS CARACTERÍSTICAS. Estos son:
1. Pureza: debían traer "aceite puro de oliva batido". La luz que debe brillar en nuestras palabras y en nuestro carácter debe ser tal que haya la menor mezcla posible de error y corrupción.
2. Plenitud: leemos de "las lámparas" (plural), y sabemos que había siete de estas (Éxodo 25:31, Éxodo 25:32) - un número completo y perfecto. La verdad que debemos manifestar no es solo ser pura, sino completa. Debemos declarar el "consejo completo de Dios"; tanto los aspectos severos como los graciosos, los menos agradables y los más aceptables, tanto más profundos como superficiales, tanto éticos como doctrinales, de la verdad de Dios.
3. Constancia: debían "hacer que las lámparas se encendieran continuamente" (Levítico 24:2), "desde la tarde hasta la mañana ante el Señor continuamente" (Levítico 24:3). Ya sea durante todo el día y toda la noche, o solo (como parece más probable) durante la noche, las lámparas debían arder todo el tiempo señalado sin dejar de brillar; no debía haber inquietud ni inestabilidad sobre la luz que brillaba "ante el Señor". De modo que nuestras palabras y nuestros actos deben reflejar continuamente la luz de la verdad celestial. En nuestro trabajo y en nuestro juego, en cosas sagradas y seculares, en casa y desde casa, consciente e inconscientemente, debemos "dar testimonio de la verdad", debemos "brillar como luces en el mundo". "
III. SU MANTENIMIENTO "Aaron lo ordenará". "Él ordenará las lámparas". El sacerdote judío debía cuidar que las lámparas ardieran de forma continua y brillante.
1. El ministro cristiano tiene que ver que hace su parte en "ordenar las lámparas". Debe predicar la verdad y dar el consejo que alimente los fuegos del alma con mayor eficacia.
2. Cada hombre cristiano debe hacer su parte también. Cada uno de nosotros debe
(1) mire para ver cuándo hay poca luz;
(2) reponer el espíritu con la verdad sagrada, esa verdad que nutre y sostiene el alma en la vida de Dios;
(3) busca del cielo esas influencias divinas que serán como aceite para la llama y hazla
"... para su gloria arder con un fuego inextinguible".
La lección de los panes.
En este acto de adoración, los judíos hicieron un reconocimiento semanal de la bondad de Dios hacia ellos y de su dependencia de él; le presentaron una ofrenda adecuada de las cosas que les había dado; y en silencio suplicaron por el continuo recuerdo de Dios de ellos y sus necesidades. La lección de estos panes, de este "pan de presencia", es por lo tanto:
I. QUE LOS REGALOS DE DIOS PARA NOSOTROS SON COMO DEMANDAR NUESTRO RECONOCIMIENTO CONTINUAL. El sacerdote hebreo debía colocar ante el Señor el pan, la fuente de fortaleza (Salmo 104:15); vino, la fuente de alegría (Salmo 104:15); e incienso (Levítico 24:7), la fuente de dulzura. Debía renovar estas presentaciones cada día de reposo "continuamente" (Levítico 24:8), y la mesa nunca debía estar sin ellas. Este fue un reconocimiento constante por parte de la nación, a través del acto del sacerdocio, de su dependencia de Dios por todos los buenos dones recibidos de su mano. También, a nuestra manera, debemos hacer un reconocimiento continuo cada día de reposo en el santuario, todos los días en el altar familiar y en la cámara de devoción, de nuestra absoluta dependencia de Dios, porque
(1) nuestra fuerza, —todas las cosas que ministran a nuestra salud y vigor de cuerpo, mente, espíritu, debido a que él proporciona amor; para
(2) nuestra alegría, todas esas comodidades y placeres, todos esos recuerdos felices y esperanzas inspiradoras que hacen que la música de nuestra vida, que infunde alegría y elasticidad en nuestra naturaleza, provenga de su mano generosa; y para
(3) la dulzura de nuestra vida, —todos los tiernos afectos, las delicadas delicias que pertenecen al amor puro y santo, siendo también el regalo de su bondad.
II QUE CON NUESTRO SENTIDO DE LO QUE DEBEMOS A DIOS ES ADECUADO QUE PRESENTEMOS ALGUNAS OFERTAS PARA ÉL. De lo que fortaleció a Israel, el sacerdote presentó pan; de lo que lo alegraba, vino; de lo que era dulce, incienso.
1. Nuestra fuerza está en el poder mental, el conocimiento, el don del habla, el vigor corporal, la riqueza; de estos debemos dar una buena parte de la causa y el reino de Jesucristo.
2. De nuestra alegría y alegría debemos dar a Dios nuestra ofrenda en agradecimiento, en pensamientos agradecidos y en la voz de alabanza.
3. Del afecto que constituye la dulzura de nuestra vida debemos dar una gran cantidad de amor a aquel a quien no hemos visto, pero a quien conocemos como nuestro Divino Redentor y Amigo inmutable.
III. QUE, AL HACERLO, PODEMOS ESPERAR DE SUS BENDICIONES RESPONSABLES. Esto debía hacerse "para un memorial" (Levítico 24:7), es decir; un "recuerdo del adorador por su bien". A Jehová se le recordó "continuamente" la devoción de su pueblo por el "pan de presencia". De ese modo, se le llamaba continuamente, por esa oración silenciosa, a "recordarlos para siempre". Y mientras ese acto de adoración en el lugar santo representara verdaderamente el espíritu del pueblo, siempre que fuera su acto, a través de los sacerdotes, de reconocimiento y consagración; tanto tiempo estuvo el Divino Soberano complacido con sus súbditos, tanto tiempo estuvo listo para enriquecerlos y bendecirlos. Mientras nosotros, en lugar de atribuirnos a nosotros mismos la fuerza, la alegría y la dulzura de nuestras vidas, honremos a nuestro Dios y Salvador por su bondad y gracia, mientras le demos con alegría y generosidad a él y a su causa. lo que nos ha dado; tanto tiempo que podamos contar con su amable sonrisa y buscar su abundante bendición. — C.
HOMILIAS POR R.A. REDFORD
Las luces en el santuario.
Aceite puro provisto por la gente. El sumo sacerdote responsable del mantenimiento de las lámparas. Aceite puro, lámparas puras, candelabro puro, delante del Señor continuamente. Las lecciones principales son estas:
I. SANTIFICACIÓN PROGRESIVA Y CONTINUA del pueblo de Dios provisto por su gracia.
1. Por el suministro del Espíritu, el aceite puro.
2. En y a través de las lámparas, es decir, la manifestación individual y positiva de la vida espiritual.
3. En relación con el candelabro de oro, y en dependencia del ministerio del sumo sacerdote; es decir, por medio de la Iglesia y sus ordenanzas, en lo que respecta a la manifestación y el mantenimiento público de la luz de la vida. Sin embargo, como la gente misma proporcionó el aceite puro, se nos recuerda que la santificación personal no depende únicamente de las ordenanzas públicas; pero el Espíritu obra como quiere (Juan 3:8).
II DIVINA FIELIDAD Y LARGO SUFRIMIENTO en medio de la verdadera Iglesia. Mientras la noche termina, la luz aún arde. Mientras afuera del templo hay tristeza, dentro del santuario hay esperanza y promesa.
III. TÍPICAMENTE, EL ACEITE PRESIONADO Y EL ORO GOLPEADO del candelero apuntan a la conexión de la obra del Espíritu con la obra sacrificial de Cristo. La luz de la santificación procede de la muerte de Cristo, y es mantenida por el sacerdocio de Cristo. — R.
El pan de la proposición, o pan de la Presencia.
Corresponde con el número de las tribus y las representa; una ofrenda nacional; una ofrenda de carne, con incienso, ofrenda de bebidas y sal. Tomado del pueblo, comido por los sacerdotes, cada sábado, para un memorial, por un pacto eterno; "Proporcionando una figura sorprendente de la condición de Israel a la vista de Jehová, cualquiera que sea su aspecto externo. Las doce tribus están siempre delante de él. Su memorial nunca puede perecer. Están alineados en orden Divino en el santuario, cubiertos con el incienso fragante de Cristo, y reflejado en la mesa pura sobre la que descansan bajo los brillantes rayos de esa paliza dorada que brilla, con brillo ininterrumpido, a través de la hora más oscura de la noche moral de la nación ".
I. La perfecta UNIDAD e integridad de la Iglesia como ante Dios.
1. En comparación con la unidad rota, externa y visible.
2. Según lo sostenido por el Espíritu y el mérito de Cristo.
3. Como se manifestará de aquí en adelante cuando no haya más templo, pero la gloria de Dios y del Cordero son el templo de la Jerusalén celestial.
II La SEGURIDAD y la bendición del pueblo de Dios. Su memorial está ante él.
1. Procedente del santuario, es decir; Toda bendición es el resultado de la bendición espiritual.
2. Comprometidos con el Señor Jesucristo como la Cabeza del verdadero Israel, el Señor del templo, en quien "todas las promesas son Sí y Amén".
3. Apelando a la fe. Los panes estaban allí para representar la vida continua de la gente; solo la fe vio la realidad.
El candelero.
Para muchos, las regulaciones de Levítico parecen un criptograma para el que no tienen clave. Para otros, una inscripción de fecha antigua sin referencia a las preocupaciones actuales. Sin embargo, debemos tener los ojos apagados si no podemos discernir lecciones para nosotros en la construcción del tabernáculo y sus muebles. El hebreo se puede traducir al inglés moderno, según la Ley en términos del evangelio. El tabernáculo era el lugar de encuentro de Dios con su pueblo. Era su casa, donde sus sirvientes ministraban y sus invitados se entretenían. La luz era necesaria allí, el gran requisito de la vida, sin el cual los hombres palidecen y enferman, el trabajo cesa y la fiesta es imposible. Consideremos el candelabro con su luz.
I. COMO ESTABLECER EL CARÁCTER Y LOS ATRIBUTOS DE DIOS.
1. Las características de la luz.
(1) Su belleza. Nada lo supera; es el esplendor mismo e invierte otros objetos con resplandor. "Dios es luz". ¡Qué combinación de matices constituye el rayo blanco puro!
(2) Un emblema del conocimiento. "Tu palabra es una luz en mi camino". "A la Ley y al testimonio: si ellos ... no hay luz en ellos". La luz es la reveladora: indica nuestra posición y perspectivas. La sabiduría de Dios es infinita; Un fuego inescrutable que desconcierta la visión más fuerte. Él diseña planes para cada emergencia. Mientras los hombres discuten sobre la posibilidad de algunas obras, las hace con calma; sí, mientras prueban (!) que Dios no existe, él está ocupado en equilibrar los mundos, dirigiendo el curso de las edades, acelerando el día en que todos lo conozcan forzosamente.
(3) Típico de la alegría. "La luz se siembra para los justos, y la alegría para los rectos de corazón". Las iluminaciones son un método mundial de regocijo. Las nociones que algunos sostienen acerca de Dios como un Taskmaster duro, un Juez de semblante severo, un Padre que nunca sonríe, no son representaciones bíblicas. Leemos sobre "el glorioso evangelio del bendito (feliz) Dios". La alegría es una emoción que le encanta comunicarse con los demás, y desde el trono de Dios emite una corriente de felicidad sin mancha para enriquecer la vida de sus hijos.
2. Las lámparas encendidas mostraban la constante vigilia de Dios. La gente se retiró a sus sofás para descansar, la oscuridad cubrió el campamento, el lugar sagrado no se vio afectado por las sombras de la noche. Dios nunca duerme ni duerme. Puede que no se les haya ocurrido a los israelitas que Dios escuchó la oración de la brújula del globo; pero, para ser el Dios de toda la tierra y escuchar las peticiones de todos sus habitantes, se deduce necesariamente que Dios no tiene sofá en su santuario, porque no descansa. Mientras el día se cierra en un hemisferio, comienza a amanecer en el otro. "En él no hay oscuridad en absoluto".
3. El candelero indica existencia perpetua. "Una estatua para siempre en vuestras generaciones". Aaron podría fallecer, pero el candelabro continuó iluminando en el tabernáculo. Los hombres mueren, Dios sobrevive. Mientras contemplamos el mismo sol y la luna que alegraron los ojos de nuestros antepasados, entonces Es el mismo Dios que escucha nuestras oraciones y nos bendice con la luz de su semblante.
II COMO ESTABLECER LA RELACIÓN Y LAS FUNCIONES DE LAS PERSONAS.
1. Su condición privilegiada como favorecida con una revelación especial del ser y el carácter de Dios. Eran la única nación que poseía un candelabro hecho "después de que se mostrara el patrón en el monte". Todos los paganos construyeron deidades e imágenes de la Deidad según su propio juicio, gusto y capricho. La noche durante la cual se encendió la lámpara fue un emblema apropiado del estado moral del mundo que yace fuera de Israel. Los israelitas fueron bendecidos con la luz de la ley; "a ellos se les encomendaron los oráculos de Dios". En los símbolos de la Ley se le enseñó el camino de la salvación, a ser completado por un Mediador entrante. Entonces en Jesucristo tenemos "la luz del conocimiento de la gloria de Dios". En la Fiesta de los Tabernáculos, cuando, según la costumbre, grandes lámparas doradas se encendían en la oscuridad en el patio del templo, nuestro Señor se llamaba a sí mismo "la Luz del mundo". Tenemos el Espíritu de Dios para iluminar nuestras conciencias, para mostrarnos las cosas de Cristo. Leemos en la Revelación de las siete lámparas encendidas ante el trono, que son el séptuple Espíritu de Dios. En la visión del candelabro de Zacarías, vio los cuencos provistos de aceite de dos olivos, que representaban la gracia continua provista por el Espíritu de Dios, manteniendo encendido el conocimiento de Dios en los días del declive de la Iglesia. Y tenemos la Palabra de Dios, "una luz que brilla en un lugar oscuro". Que esta luz no nos condene como lo hizo el candelabro sagrado llevado al palacio de Belsasar, donde sus rayos revelaron los dedos de la mano de un hombre que escribía el destino del monarca. "La palabra que he dicho, la misma lo juzgará en el último día".
2. Su deber de ministrar a la gloria de Dios. Se permitió a la gente, sí, se esperaba, traer el aceite para las lámparas, ya que anteriormente habían ofrecido el oro para el candelero. Debían mantener la luz de Dios ardiendo en el mundo. A los cristianos les corresponde apoyar el ministerio y las operaciones de la Iglesia, para que pueda haber un testimonio continuo de la existencia y majestad del Eterno. Dios requiere que prestemos el mejor servicio a nuestras órdenes. Debe ser puro. El candelabro era de oro, al igual que las pinzas y los platos de rapé, y el aceite era de la mejor calidad, libre de polvo, no aplastado, sino golpeado. Si preparamos una comida para uno que estimamos ligeramente, se toman pocos problemas, pero cuando nos deleitamos en honrar a nuestro invitado, ¡qué ansiedad se muestra en todo lo que concierne al banquete! Nuestra devoción debe ser regular. Las lámparas se encendían todas las noches, se recortaban y vestían todas las mañanas. Que la luz completa no brilló durante el día es evidente por 1 Samuel 3:3. Josefo, sin embargo, dice que tres de las lámparas se encendieron todo el día. Se dice que la lámpara "asciende", sube al cielo como un tributo de adoración a Dios. Podemos pensar en él como si estuviera viendo su mundo, y esperando que surja luz de diferentes partes donde viven sus hijos. ¡Pero cuán a menudo debe acumularse la decepción! Sin lectura matutina de su Palabra, sin culto vespertino. Una madre en su cumpleaños se deleita en entregar las cartas de sus hijos, que la saludan en su plato, pero si se pierde una letra familiar, ¡qué sombra oscurece su alegría! El escalofrío que se arrastra sobre su corazón parece anular la alegría que causan las señales del recuerdo. Que Dios no tenga que suspirar por nuestra negligencia. Todo es aceptado a través del sacerdocio. Ningún levita o laico debe entrar en los recintos sagrados, los sacerdotes representan y son apoyados por la gente. Jesucristo es nuestro medio de acceso al Padre; a través de él nuestro servicio es aceptable. Aventurarse a acercarse en nuestro nombre es presunción; establece en nada las solemnes regulaciones del Altísimo, y recibirá la reprimenda que merece. El Hijo del hombre debe caminar en medio de nuestros candelabros dorados, o de lo contrario no sabemos que están de acuerdo con la mente Divina; y solo así podemos escuchar las exhortaciones que evitarán que el candelero sea retirado de su lugar debido a la falla en el desempeño de sus funciones apropiadas. — S.R.A.
El pan de la proposición.
Los muebles y el ministerio del tabernáculo se entienden más claramente en importancia, si se recuerda que tienen una doble referencia. Como las nubes del cielo, un aspecto es hacia el cielo, el otro hacia la tierra. En la ordenanza del pan de la proposición, podemos ver verdades imaginarias relacionadas con Dios, y verdades con una referencia más inmediata a la posición y deberes de su pueblo.
I. DIOS COMO EL CONSERVADOR DE LA VIDA. La comida era esencial para la concepción del tabernáculo como la casa de Dios. A menos que él atienda las necesidades de sus sirvientes, perecerán por falta de sustento. "Mi Padre te da el verdadero Pan del cielo". El pan de la proposición es literalmente el "pan de mi cara" o presencia. Jesucristo, el pan de vida, aparece continuamente ante la presencia de Dios. Dios nunca recibe entretenimiento para sus invitados. También puede satisfacer las necesidades de toda su gente. Doce panes indican que cada tribu es recordada. Mientras pensamos en el pan de la proposición, permítanos señalarle al que señaló el Pan sobre la mesa de la última Cena y dijo: "Este es mi cuerpo". Era realmente el mejor del trigo, ninguna corrupción estropeaba su perfección. Estaba preparado para ser el pan del mundo por muchos sufrimientos, así como la harina del pan de la proposición sufrió numerosos golpes y contusiones.
II LA GENTE CONTRIBUYENDO EL PAN DE DIOS. Un padre otorga un subsidio a sus hijos y, sin embargo, se alegra cuando dedican una parte de él a comprar alguna ofrenda para presentarle. Entonces de Dios derivamos todo lo que poseemos; es realmente suyo y, sin embargo, acepta gentilmente como nuestro regalo para él lo que consagramos a su servicio. Este pan de la proposición representaba el resultado del trabajo duro en la labranza, siembra y cosecha. Se esperaba que los israelitas ofrecieran lo mejor de su propiedad. Solo se acepta harina de trigo fina sobre la mesa. El amor debería asegurar esta atención si nada más es suficiente. Todas las personas están obligadas a estar representadas ante Dios. Los doce pasteles testificaron que Dios fue venerado y servido por todas las tribus. El deber de la obligación perpetua e incesante. Se repitió todas las semanas y se convirtió en cada generación siguiente. La observancia continua de los estatutos de Dios es la señal del pacto. El pan de la proposición perfumado con incienso. Los panes fueron aceptados indirectamente por Dios, siendo consumidos por sus siervos consagrados, pero el incienso fue quemado como un memorial especial de Dios. La oración santifica cada ofrenda, sin ella nuestras obras y dones carecen del espíritu religioso que es la verdadera honra de Dios. Y la oración siempre debe estar en el Nombre de Cristo, cuyos méritos imparten fragancia a nuestras presentaciones indignas. No debemos descansar satisfechos con nuestros antiguos actos religiosos. La ofrenda de la semana pasada debe repetirse, de lo contrario se volverá obsoleta y será ofensiva para Dios. Con todos los días, de hecho, debería venir una rededicación. Como nuestro marco físico está en constante cambio, también lo está con nuestros pensamientos y emociones; son realmente nuevos y, a su vez, deben ser presentados ante Dios.—S.R.A.