Comentario Biblico del Púlpito
Números 10:33-36
EXPOSICIÓN
LA SALIDA REAL DEL SINAI (Números 10:33-4).
Y se fueron. Estas palabras marcan el momento de la salida real, que se anticipó en la declaración general de Números 10:12. Fue uno de los momentos supremos en la vida de Israel, uno de esos comienzos o "salidas" que conducen a ganancias o pérdidas incalculables; fue, de hecho, aunque no lo supieran, el comienzo de una marcha que para casi todos ellos no debería tener fin excepto dentro de una tumba apresurada. Sin duda, durante los meses que pasé en el Sinaí, se habían hecho todos los preparativos para el próximo viaje; pero, no obstante, fue una tarea estupenda marchar a ese vasto anfitrión, compuesto en gran parte por mujeres y niños, tan poco acostumbrado a tal fatiga y tan impaciente de tal disciplina, durante tres días consecutivos en un desierto. Tres días de viaje. Aparentemente, esta expresión es general y no debe ser estrictamente presionada (cf. Génesis 30:36; Éxodo 3:18; Éxodo 15:22). Al mismo tiempo implica
(1) que el anfitrión se detuvo dos veces durante la noche durante el viaje, y
(2) que todo el viaje fue considerado como uno y, en cierto sentido, completo en sí mismo.
El término ad quem de este viaje de tres días se nos da en Números 10:12; era llevarlos a través del cinturón de arena que interviene y aterrizarlos de manera justa dentro del "desierto de Paran". Durante este viaje, sin duda, la marcha continuará de la manera más constante posible, pero no es probable que cubra hasta treinta millas. Un ejército moderno, libre de no combatientes, no recorre más de diez millas por día en un país difícil, ni se puede conducir el ganado más rápido que eso. Incluso para lograr ese ritmo, y para mantener a toda la multitud unida, como lo implica la narrativa, se requería ayuda y fuerza sobrenaturales. Para la dirección de la marcha, ver notas en Números 13:1. El arca del pacto del Señor fue delante de ellos. Es obvio que lo que aparentemente se afirma aquí está aparentemente en desacuerdo con Números 2:17 y Números 2:21 de este capítulo, que hablan de las cosas santas, de las cuales el arca era la más santa. —Como lo llevaron los Coatitas en medio de la larga línea de marcha. Se han sostenido tres opiniones sobre el tema.
1. Que el arca fue realmente llevada con las otras "cosas santas", y solo "fue antes" metafóricamente, ya que se puede decir que un general dirige sus tropas, aunque puede que no esté realmente frente a ellas; a lo que es obvio responder que si el arca en realidad no precedió al anfitrión, no había forma posible de dirigir sus movimientos; la nube sola sería la expresión visible de la guía divina.
2. Que las "cosas santas" generalmente fueron ordenadas para ser llevadas en medio del ejército por los Coatitas, pero que Dios reservó el lugar del arca en sí para su disposición inmediata. Un general no se incluye en sus propias órdenes de marcha, aunque sea minucioso; y el arca era el símbolo externo de la presencia y guía personal de Dios. Por lo tanto, no es de extrañar que la primera indicación de la posición del arca en la marcha deba darse en el momento en que realmente comenzó la marcha.
3. Que el lugar habitual para el arca era sin duda con el santuario, como se indica en las órdenes, pero que en esta ocasión especial el arca fue al frente como consecuencia de alguna insinuación divina, tal como lo hizo en el cruce del Jordán y a la toma de Jericó. Ciertamente, hay muchas razones en este punto de vista, considerando cuán trascendental y formidable fue su primer ensayo al marchar desde su hogar temporal hacia esa tierra desconocida más allá del horizonte norte. Si las profundas aguas del Jordán pudieran asustarlos, o los muros de Jericó los desafiaran, bien podrían reducirse al sumergirse en el país roto, pedregoso e intratable al que el arca y la nube los conducían ahora. Probablemente pensaremos que ya sea habitualmente o al menos ocasionalmente el arca fue antes, y que los pies de los que lo desnudaron fueron sobrenaturalmente dirigidos, ya sea por los movimientos de la nube, o por alguna intimidación más secreta, hacia el lugar de destino. descanso. Está permitido por todos que la nube precedió y dirigió la marcha, y sería realmente extraño si estos símbolos gemelos de la presencia Divina hubieran estado tan separados el uno del otro; porque el lugar acostumbrado de la nube estaba sobre el tabernáculo, es decir; sobre el arca, pero fuera del tabernáculo, para que todos puedan verlo.
La nube del Señor estaba sobre ellos de día. Parecería como si la nube, que era luminosa por la noche, densa y oscura durante el día, se extendiera hacia arriba y hacia atrás desde el arca, eclipsando al huésped a su paso, un refresco en cualquier caso para aquellos que estaban cerca, tal vez para todo, y un faro guía para los que estaban lejos. Hasta qué punto la gente en general pudo disfrutar de esta sombra en medio de los ardientes calores del desierto que no podemos decir, pero no hay duda de que habitaba en la memoria de la nación, y le dio sentido a expresiones como la "sombra del Todopoderoso "(Salmo 91:1) y" la sombra de una nube "(Isaías 25:4, Isaías 25:5).
Cuando el arca se adelantó. Estas palabras, tomadas en relación con las palabras "cuando descansó", en el siguiente verso, confirman la creencia de que en este momento (en cualquier caso) el arca fue antes que el anfitrión; porque si hubiera permanecido en el medio, no se habría movido hasta que la mitad de las tribus se hubieran marchado, ni se hubiera detenido hasta que la mitad del campamento se hubiera levantado, mientras que es evidente que su avance y su parada fueron los momentos decisivos de El dia. Tenían, por así decirlo, un carácter sacramental; eran signos visibles, correspondientes a realidades invisibles, ya que los movimientos de las manecillas del dial corresponden a la acción de la maquinaria interna. Cuando el arca y la nube se adelantaron, era el Dios Todopoderoso pasando antes de la victoria; Cuando el arca y la nube descansaron, fue el Dios misericordioso que regresó para proteger y apreciar a los suyos. Esto se reconoce claramente en la oración matutina y vespertina de Moisés. El carácter típico y espiritual de ese avance y que el descanso no podría haberse perdido en ninguna mente religiosa: que Dios que nos precede es la promesa segura y permanente de la victoria final, que Dios que regresa a nosotros es la única esperanza de seguridad presente. . Levántate, Señor, y dispersa a tus enemigos. El sexagésimo octavo salmo, que hemos aprendido a asociar con las maravillas de Pentecostés y los triunfos de la Iglesia en la tierra, parece ser una expansión de la oración matutina de Moisés.
Regresa, oh Señor, a los muchos miles (literalmente, miles de miles; ver Números 1:16) de Israel. שׁוּבָה ser interpretado con el acusativo es de interpretación algo dudosa. Puede ser como en la bella y familiar representación del A.V; que nada podría estar más obviamente en armonía con las circunstancias y los sentimientos que dieron lugar a la oración. O puede ser necesario traducirlo con un verbo transitivo, y entonces será, con muchos modernos, "Restaura, Señor, la miríada de miles de Israel", es decir; a su hogar prometido; o, con la Septuaginta, "Convierte, oh Señor (ἐπίστρεφε, Κύριε), las miles de miríadas de Israel". Si la lectura ordinaria es (como parece) gramaticalmente defendible, es indudablemente preferible. Solo Moisés, mientras miraba a esa enorme multitud que cubría la tierra a lo largo y ancho, podía sentir con razón cuán insoportable sería su posición si algún día la nube se levantara y se derritiera en el cielo nocturno en lugar de posarse sobre el santuario de Israel. La Septuaginta transpone Números 10:34 desde su lugar apropiado hasta el final del capítulo, aparentemente para mantener juntos los versos que hablan de los movimientos del arca. Muchos hebreos MSS. marque Números 10:35, Números 10:36 con monjas invertidas, נ pero las explicaciones dadas son fantasiosas y el significado es incierto.
HOMILÉTICA
LA MARCHA DEL CIELO
Espiritualmente, tenemos aquí el viaje de la Iglesia de Dios, o del alma fiel, hacia el cielo bajo la guía del Salvador. Para el arca, sobre la cual descansaba la Shejiná, y en la cual se llevaba la ley, es el tipo de Jesús, en quien habitaba la totalidad de la Deidad corporal (cf. 2 Corintios 3:18; 2 Corintios 4:6 b; Colosenses 2:9), y en quien se nos manifiesta la nueva ley del amor y la libertad. Por eso tenemos aquí a Jesús yendo antes que el suyo,
(1) para guiarlos en el camino diario,
(2) llevarlos a su descanso cuando el viaje haya terminado (cf. Juan 10:4; Juan 14:2).
En la nube, nuevamente, tenemos el refrigerio del Espíritu Santo ("otro Consolador"), cuando enfrentamos la carga y el calor de la vida. Por último, tenemos las oraciones devotas de los fieles por la ayuda de Dios en su guerra espiritual, por la presencia de Dios con sus almas. Considere, por lo tanto, en Números 10:33, Números 10:34 -
I. QUE LA HORA DE SALIDA DE HOREB, TARDARON TARDE, Y EL SUMINISTRO EN EL DESIERTO DE PIEDRAS, TAN A MENUDO ANTICIPADO, LLEGÓ POR FIN. Muchos pueden haber pensado que nunca llegaría realmente, pero lo hizo; y en pocas horas el monte, que había sido escenario de eventos tan maravillosos, quedó oculto para siempre de sus ojos. Aun así, no podemos permanecer en las alturas de la contemplación (con Moisés), o en las llanuras de instrucción (con la gente). Hay un momento para recibir órdenes de marcha; hay un tiempo mucho más largo y más difícil para marchar en consecuencia en medio de pruebas difíciles y empresas difíciles, y esta vez seguramente llegará a todos y cada uno (Mateo 10:38; Hechos 14:22 b; 2 Timoteo 2:12; 2 Timoteo 3:12).
II QUE LOS ISRAELITAS NO FUERON REQUERIDOS PARA ENCONTRAR SU PROPIO CAMINO O CONFIANZA EN LA ORIENTACIÓN HUMANA: EL ARCA FUE ANTES DE ELLOS. Solo tenían que seguir lo mejor que podían. Aun así, Jesús va antes que el suyo; de una vez por todas, por su muerte, resurrección y ascensión; diariamente, con su ejemplo y aliento. Como él nos ha precedido a todos al cielo para preparar un "descanso" para el pueblo de Dios, él va ante cada alma cansada en la vida y la muerte para encontrar lugares de descanso y refrigerios para él (Salmo 23:4; Juan 8:12; Juan 12:26; Juan 14:2, Juan 14:6).
III. QUE LOS ISRAELITAS ESTUVIERON EN PARTE PROTEGIDOS DEL CALOR FATAL Y FATAL DE LA MARCHA DEL DESIERTO POR LA NUBE QUE LOS SUPERÓ DE LA ARCA. Porque esa nube luminosa que descansaba permanentemente sobre el arca se extendió sobre el siguiente anfitrión cuando estaba en marcha. San Pablo dice que los judíos fueron "bautizados a Moisés en la nube y en el mar" (1 Corintios 10:2), de donde parece que el paso del mar representaba en una figura el bautismo de agua que se separa externamente a Cristo (el Moisés del mejor pacto), así que la nube que sobresalía con su frescura húmeda representaba el bautismo del Espíritu, que es un refrigerio permanente para cansar a los fieles mientras (pero solo mientras) siguen a Cristo. Y así, el viejo himno, Veni Sanctus Spiritus:
Tú, el de los Consoladores, el mejor invitado del alma;
Refresco dulce aquí abajo;
En nuestro trabajo descansa lo más dulce; agradecida frialdad en el calor,
Consuelo en medio de la desgracia.
Aun así, por lo tanto, la presencia que eclipsa (cf. Lucas 1:35) del Espíritu Santo es el consuelo, el consuelo y el refrigerio benditos de los fieles en pruebas feroces, tentaciones feroces y decepciones cansadas; y esta Presencia eclipsante nos alcanza solo desde y a través de la humanidad glorificada de Jesús (nuestro Arca), y solo mientras caminamos con fe y paciencia (cf. Juan 7:39; Juan 16:7; Romanos 8:14; 1 Juan 2:20; 1 Pedro 4:14). Tenga en cuenta que los sufrimientos y las aflicciones no registradas de tal anfitrión en tal marcha deben haber estado más allá de toda descripción; pero parece que cuanto más se acercaban al arca, más se refugiaban en la nube: si alguno permanecía en el campamento, no tenía sombra. Cuanto más seguimos a Jesús, más consuelo del Espíritu tendremos en medio de las penas y sufrimientos inevitables de la vida. Y tenga en cuenta que en el Antiguo Testamento hay muy pocos símbolos del Espíritu Santo, mientras que hay un número interminable de tipos de Cristo, y esto, sin duda, de acuerdo con el dicho profundo de Juan 7:39 . (οὔπω γὰρ ἤν πνεῦμα ἅγιον). Cuando, por lo tanto, encontramos uno que se reconoce en el Nuevo Testamento, es el más precioso. Considere, nuevamente, en Juan 7:35, Juan 7:36 -
I. CADA DÍA DE LA MARCHA TUVO PARA MOISMOS SUS DOS MOMENTOS SUPREMOS, DE ESTABLECER Y DE ACONDICIONARSE, Y CADA UNO TENÍA SUS PROPIOS PELIGROS Y ANSIEDADES. Aun así, cada día en la vida de un cristiano tiene su mañana y tarde, su apertura y cierre; va a trabajar, a negocios, a conversar con el mundo exterior, a encontrar múltiples encuentros con lo extraño, lo inesperado, lo difícil, quizás lo terrible; viene a descansar, a relajarse, a relajarse sin vigilancia, al pequeño círculo donde el yo es primordial, donde el individuo es lo más importante. Estos dos puntos son los puntos críticos en la vida diaria del cristiano.
II Ese Moisés hizo su oración de la mañana por la defensa divina y la ayuda contra el enemigo. Sabía que muchos enemigos rondaban (como los amalecitas) que podrían atacarlos en cualquier momento, incluso cuando menos lo esperaran, y podrían encontrarlos, humanamente hablando, una presa fácil. Él oró para que Dios emprendiera su causa y pusiera en fuga a sus enemigos. Aun así, el alma fiel, esperando las horas activas del día, sabe por triste experiencia que los enemigos espirituales seguirán su camino para asaltarlo con la tentación y derrocarlo con el pecado cuando menos esté preparado. Por lo tanto, antes de aventurarse, suplica a Dios que sea su socorro y defensa contra todo el oficio y sutileza de sus enemigos.
III. QUE MOISES HIZO SU ORACIÓN POR LA TARDE POR LA CONTINUACIÓN DE LA DIVINA PRESENCIA EN SU MEDIO. Sabía que la gente estaba indefensa y, además, tenía el cuello rígido y el corazón duro, y que las travesuras se criarían en el campamento tan fácilmente como podría encontrarse con ellos en la marcha, y que deben perecer miserablemente si se les deja solos. Él oró para que Dios se quedara con ellos, y fuera su adoración, y siguiera siendo el centro de su vida ab intra, así como su defensa ab extra. Aun así, la oración vespertina del cristiano es: "Permanece con nosotros". El alma fiel, cuando deja de preocuparse por el exterior y se arroja sobre sí misma, siente lo perdida que estaría su estado sin la presencia y la gracia permanentes de Dios; y luego le suplica, a quien ha ofendido más o menos, que vuelva a él, porque sin él estaba vacío, desolado y destruido. Tenga en cuenta que si leemos con algunos, "Restaurar los miles de Israel", es decir; a su tierra prometida, entonces es la voz de los fieles, reconociendo en cada pausa de la vida que todavía somos extraños y errantes, y suplicando a Dios que nos lleve a nuestro verdadero y único descanso (cf. 2 Corintios 5:4; Filipenses 3:11; Apocalipsis 6:10, Apocalipsis 6:11). Y cf. la antigua oración, "suplicándote en breve que cumplas con el número de tus elegidos, y que apresures tu reino, para que nosotros, con todos los que partimos en la verdadera fe de tu santo nombre, podamos tener nuestra perfecta consumación y gozo en tu vida eterna y eterna. gloria eterna ". O, si leemos con la Septuaginta, "convierta a los muchos miles de Israel", entonces es la voz de los fieles en los intervalos de trabajo que suplican a Dios por todos los que de algún modo pertenecen al Israel de Dios, que la gracia de se les puede otorgar una conversión verdadera y completa, que es lo único necesario (cf. Lc 22:32 b; 2 Corintios 13:9 b; 1 Tesalonicenses 3:10 b).
HOMILIAS DE D. YOUNG
LAS ORACIONES AL MOVERSE Y DESCANSO DEL ARCA
Aquí hay dos peticiones, una a medida que la nube se elevaba para señalar el camino, la otra mientras se acomodaba nuevamente para indicar el tiempo de descanso. La oración de la mañana y de la tarde no puede ser la misma; Hay un conjunto de necesidades que se deben suministrar durante el día y otro durante la noche.
LA PRIMERA PETICIÓN Se fijó en lo único necesario, ya que los israelitas viajaron a territorio desconocido. Moisés no necesitaba orar por guía. Estaban siendo guiados, y no tenían nada que hacer más que seguir. Detrás del arca y la nube había un evidente deber de obediencia, pero ¿qué había delante? Moisés pudo adivinar lo que ya había experimentado. Antes de que los israelitas hubieran estado tres meses fuera de Egipto, fueron recibidos por Amalek en Rephidim, bloqueando el camino hacia el Sinaí. Moisés, por lo tanto, reconoce la gran probabilidad de que haya más enemigos al frente, ahora que han abandonado el Sinaí. La gran mayoría de sus seguidores sin duda pensaban más en el presente que en el futuro, y tanto el presente como el futuro querían ser como el pasado en Egipto, llenos de cosas buenas para sus ansias pecaminosas. Pero Moisés, con un espíritu diferente, sintió que había enemigos en el camino. Entrar en Canaán significaba no solo viajar sino luchar. Es un defecto grave en nosotros que no pensemos lo suficiente en los enemigos espirituales que tenemos enfrente. Hay ejemplos para advertir: Peter sobrevalorando el coraje natural; Demas, vencidos por los atractivos de la era actual. Tenga en cuenta que, a su manera, el Nuevo Testamento es tan bélico en su espíritu como el antiguo (Mateo 10:34; Romanos 7:23: 2Co 7: 5; 2 Corintios 10:3; Efesios 6:10; 1 Timoteo 1:18; Hebreos 4:12; Apocalipsis 1:16: de hecho, el Apocalipsis está lleno de guerra espiritual y conquista). Estos enemigos en el frente también se consideran enemigos de Dios. "Tus enemigos". Cuando los hombres se atacan entre sí a través de sus propiedades, los enemigos de Dios lo atacan a través de su pueblo. Dios en la bendición y seguridad de su propia naturaleza es inexpugnable, pero en el funcionamiento de su creación múltiple, los poderes del mal pueden atacarlo, manteniendo una lucha larga y amarga (‘Paradise Lost, 'B. 2: 310-370). No pienses que estos poderes apuntan simplemente a nuestra destrucción. Esto no es más que un medio para un fin. Hay un punto de vista sublime y más alentador, que apuntan a destruir el gobierno de Dios. Nunca descubrimos el propósito de una batalla mirando los conflictos de los soldados privados y los oficiales inferiores. Debemos acudir a las autoridades supremas. Son ellos quienes inspiran y dirigen todo. Entonces, puede haber una lucha en curso en el universo de la cual nosotros, con nuestro pequeño horizonte, podemos formar una concepción débil. Por último, se reza para que estos enemigos sean tratados decisivamente. Es algo horrible de pensar, pero no debemos cerrar los ojos ante hechos claros y solemnes, que al mirar hacia atrás desde este punto hasta el comienzo de las Escrituras, encontramos al Todopoderoso, en tres casos, actuando contra la iniquidad. del mundo de la manera más decisiva e integral. El diluvio fue una dispersión, también lo fue la destrucción de Sodoma, también lo fue la abrumadora faraón y sus huestes, que fue el último gran acto punitivo de Dios, que Moisés había visto con sus propios ojos y celebrado con sus propias vueltas. Hay suficiente para asegurar a su gente que hará una dispersión final en su propio tiempo.
LA SEGUNDA PETICIÓN
1. Fue una bienvenida al conquistador. Dios estaba haciendo algo por su pueblo en la conquista todos los días. Podemos estar seguros de que no hubo día en todos estos largos cuarenta años, pero se hizo algo para socavar los enormes y amenazantes poderes que se oponían al avance de Israel. A medida que el enorme árbol se ahueca y se come lentamente, dejando que una simple concha caiga al fin con un golpe, las fortalezas de la iniquidad se reducen efectivamente, poco a poco. Jericó pareció caer como un día antes de las trompetas de Israel; en realidad había estado asintiendo a su caída durante años. Entonces podemos estar constantemente dando la bienvenida a Jesús como el Capitán de nuestra salvación (Éxodo 15:2; Lucas 4:14, Lucas 4:15; Hechos 14:26) .
2. Indicaba el uso que debía hacerse de la victoria. Los enemigos de Dios fueron dispersados y desposeídos para que su propio pueblo pueda entrar y ejercer una mayordomía fiel para él. Sus victorias abren regiones que de otro modo no podrían alcanzarse. P.ej; El Salvador resucitado, después de haber triunfado sobre el pecado, la muerte y la tumba, regresó a sus discípulos en Galilea, diciéndoles que se le había dado todo el poder en el cielo y en la tierra, y de allí sacó esta consecuencia en el camino del deber para ellos. , que debían ir y discipular a todas las naciones, etc. (Mateo 28:18). Si el Señor resucitado está realmente con nosotros, entonces, debido a que ha resucitado, nosotros, aún teniendo nuestra lucha contra el pecado y la muerte por lograr, estamos seguros de la victoria final.