Salmo 115:1-18
1 No a nosotros, oh SEÑOR,
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EXPOSICIÓN
Un salmo LITÚRGICO, en el que un coro dividido, junto con un líder, un sacerdote o un precursor, toman partes separadas. La ocasión es de peligro (Salmo 115:2), pero, al mismo tiempo, de confianza y esperanza (Salmo 115:3, Salmo 115:9). Una parte del coro comienza con una súplica a Dios por ayuda contra los paganos, cuya vana adoración de ídolos que cubren con desprecio (Salmo 115:1). El líder luego exhorta a confiar en Dios en la primera cláusula de tres versos consecutivos (Salmo 115:9, Salmo 115:10, Salmo 115:11), la mitad del coro responde en La segunda cláusula. Todo el coro genera una tensión alegre en Salmo 115:12, Salmo 115:13, el líder vuelve a gastar en Salmo 115:14, y el coro y la congregación juntos concluyen el todo con una explosión final de alabanza en Salmo 115:17, Salmo 115:18.
Métricamente, el salmo se divide en cuatro estrofas o estrofas: el primero de tres versos (Salmo 115:1) y los otros tres de cinco versos cada uno (Salmo 115:4; 9-13; 14 -18).
No a nosotros, Señor, no a nosotros, sino a tu Nombre da gloria. Se reza a Dios para ayudar a Israel, pero no por ellos, no para cubrirlos de gloria, sino por su propio bien, para que la gloria descanse en su Nombre, y en sí mismo, entre las naciones. Por tu misericordia y por tu verdad. Para ser fiel a sus cualidades de misericordia y veracidad.
¿Por qué deben decir los paganos: ¿Dónde está ahora su Dios? (comp. Salmo 42:3, Salmo 42:10; Salmo 79:10). Si Israel no recibe ayuda, los paganos triunfarán y preguntarán con desprecio qué ha sido del Dios de Israel. ¿Es incapaz o no está dispuesto a entregarlos?
Pero, más bien, y, como si dijera, "y todo el tiempo, como el desprecio y la pregunta paganos", nuestro Dios está en los cielos; en su lugar, donde siempre está, cuidando de nosotros. Ha hecho lo que le ha gustado. Él tiene la voluntad de ayudarnos, y tiene el poder de hacer lo que quiera.
El desprecio de los paganos es una represalia. Se burlan del Dios de Israel. ¿Cuáles son, entonces, sus propios dioses? Plata y oro de hecho (Salmo 115:4), pero el trabajo de manos humanas. Con una forma humana, como si fueran seres sintientes, pero absolutamente desprovistos de todo sentido e inteligencia. La sátira está algo elaborada de manera aproximada (Salmo 115:5), pero la idolatría provoca hablar con rudeza; y el tono aquí adoptado se imita en Salmo 135:15 y se repite en Isaías 44:9. Los escritores inspirados parecen haber sentido que, cuando se consideraba la idolatría, la crítica debía ser breve y mordaz.
Sus ídolos son de plata y oro. En el mejor de los casos, a menudo mera madera y piedra (Deuteronomio 4:28); pero los ídolos de los babilonios eran en su mayoría de los materiales más preciosos (Herodes; 1: 183; Daniel 3:1; Ep. Jeremias 1:4, Jeremias 1:11, etc. .). El trabajo de las manos de los hombres (Salmo 135:15; Isaías 44:12). Para evitar este reproche, se dijo que algunas imágenes cayeron del cielo (Hechos 19:35).
Tienen boca, pero no hablan: los ojos tienen, pero no ven: tienen oídos, pero no oyen: las narices tienen, pero no huelen: tienen manos, pero no manejan: los pies tienen, pero caminan en red; ni hablan por la garganta. Al poseer una apariencia de cada órgano del sentido humano, son totalmente incapaces de realizar cualquiera de las funciones. Que los hombres los adoren, o crean en su poder para ayudar, es un completo absurdo.
Los que los hacen son como ellos. Igualmente vano, inútil y sin potencia (comp. Isaías 44:9; Jeremias 2:5). Así es cada uno que confía en ellos. "Confiar" en un ídolo es una locura casi inconcebible. Sin embargo, hay abundantes pruebas de que los paganos realmente confiaban (véase Herodes; 5:80; 8:64, 83).
Los ídolos y los adoradores de ídolos han sido suficientemente despreciados; especialmente a este último, por su "confianza" en los ídolos, se exhorta a Israel a confiar en el único objeto seguro de confianza, Jehová. Tres veces, el líder del coro emite el llamado: "Confía en el Señor", y tres veces el coro responde con el reconocimiento de que él, y él solo, "es su Ayuda y Escudo". La exhortación parece estar dirigida, en primer lugar, a los laicos en general (Salmo 115:9); luego al orden administrativo (Salmo 115:10); finalmente, para todos, ya sean laicos o clérigos, que son verdaderos israelitas de corazón (comp. Salmo 115:12, Salmo 115:13).
Oh Israel, confía en el Señor. No sigas el ejemplo de los paganos que confían en los ídolos. Más bien, sé un ejemplo para ellos. Él es su Ayuda y su Escudo (comp. Salmo 33:20). El cambio de persona implica un cambio de hablante.
Oh casa de Aarón, confía en el Señor. Los ministros de Dios estaban aún más obligados que su pueblo a confiar en él en general. Él es su Ayuda y su Escudo (comp. Salmo 115:9).
Ustedes que temen al Señor, confíen en el Señor. El profesor Cheyne explica esto de los prosélitos, el σεβόμενοι de los Hechos; pero seguramente el orden seguido es uno de clímax: primero, israelitas ordinarios; luego, los oficialmente santos, los sacerdotes; finalmente, aquellos realmente santos, los israelitas verdaderamente fieles. El es su ayuda y su escudo. Hubiera sido mejor en todos los casos haber mantenido el orden hebreo de las palabras: "Su ayuda y su escudo es él".
Todo el coro, o tal vez toda la congregación, expresa su confianza en Dios. Siempre ha estado lleno de la mente de su gente y, en respuesta a su triple expresión de confianza, les otorgará una triple bendición.
El Señor nos ha tenido en cuenta (comp. Salmo 98:4; Salmo 136:23). El nos bendecirá; bendecirá la casa de Israel (comp. Salmo 115:10). Bendecirá la casa de Aarón (comp. Salmo 115:11).
Él bendecirá a los que temen al Señor (comp. Salmo 115:12). Tanto pequeños como grandes; literalmente, lo pequeño con lo grande; es decir, todos, sin ninguna excepción.
Una vez más, el líder alza la voz y anuncia bendiciones especiales, ya no generales:
(1) aumento de sus números (Salmo 115:14); y
(2) herencia de la tierra (Salmo 115:16).
El Señor te aumentará más y más. Esta fue la bendición original otorgada a Abraham (Génesis 13:16; Génesis 17:4-1), y continuamente reiterada (Génesis 18:18; Génesis 22:17; Génesis 28:14, etc.). Isaiah (Isaías 49:8, Isaías 49:18; Isaías 60:3, etc. El cumplimiento principal de la promesa fue a través de la conversión de los gentiles, quienes, cuando se convirtieron, se convirtieron en el verdadero "Israel de Dios". Pero, incluso aparte de esto, los descendientes lineales de Abraham han "aumentado más y más", en una medida que es extraordinaria. Tú y tus hijos. Ustedes mismos aumentarán; pero tus hijos aumentarán aún más. La multiplicación comenzaría de una vez, pero sería mayor y más sorprendente después.
Vosotros sois los benditos del Señor que hizo el cielo y la tierra; es decir, del verdadero Señor y Dios, el Creador de todas las cosas, visibles e invisibles.
El cielo, aun los cielos, son del Señor; literalmente, los cielos son cielos de Jehová. Le pertenecen a él: él habita allí; pero es lo contrario con la tierra. Pero la tierra la dio a los hijos de los hombres. Para el hombre, Dios enmarcó este mundo justo; para uso del hombre lo adaptó con el más mínimo cuidado; y ciertamente no menos importante para su propio pueblo, quienes son "la sal de la tierra", la raza humana por representación.
Una vez más hablan el coro y la congregación. La mención de "cielo y tierra" (Salmo 115:15) les recuerda el tercer lugar: el Sheol. En el Seol no hay alabanza a Dios, sino solo "silencio". En cualquier caso, mientras permanecen en la tierra y tienen el poder de alabar a Dios, lo alabarán sin cesar.
Los muertos no alaban al Señor (comp. Salmo 6:5; Salmo 30:9; Salmo 88:11; Isaías 38:18). Ninguno de los dos que cae en silencio. La noción de Sheol como lugar de silencio ocurre en Salmo 94:17, y fuertemente en Isaías 38:18.
Pero bendeciremos al Señor; literalmente, bendeciremos a Jah, la forma acortada y quizás más enfática de Jehová. Nosotros, siempre que tengamos algún ser, cantaremos alabanzas a nuestro Dios (Salmo 146:2); lo bendeciremos, lo alabaremos, le daremos gracias de ahora en adelante y para siempre, no una afirmación absoluta de la inmortalidad, pero una fuerte anticipación instintiva de la misma. Alabado sea el Señor.
HOMILÉTICA
Verdadero y falso culto.
En un lenguaje fuerte y nervioso que nos hemos presentado aquí:
I. LA MAJESTAD Y EL PODER DE DIOS. (Salmo 115:3.) Los paganos, en su ignorancia, quieren saber dónde está Jehová; No pueden verlo. La respuesta es que no habita en templos hechos con manos; que no está confinado a un edificio, más grande o más pequeño; que ninguna trampa terrenal o grandeza en ninguna ciudad sagrada da ninguna noción de su estado. "Nuestro Dios está en los cielos"; él habita en la gloria celestial; él está muy por encima de nosotros; su trono no se encuentra aquí ni allá, sino en todas partes; debajo de cada cielo puedes mirar hacia arriba y decir: "Dios reina en lo alto". Pero no solo la majestad le pertenece, sino que todo el poder es suyo. "Ha hecho todo lo que ha complacido". El salmista no afirma, pero sugiere que todo lo que los ídolos no podían hacer estaba dentro del poder del Dios viviente. Estaba hablando con hombres en todas partes y en todo momento: a la luz del sol y en la tormenta, en el rocío y en la nieve, en las ciencias de los hombres, en las palabras de sus profetas, en la Ley divinamente dada. Vio todas las cosas y todos los hombres: "Sus ojos contemplaron, y sus párpados lo intentaron, los hijos de los hombres". Él escuchó todo; llegó a sus oídos el más leve susurro que salió del labio. de los más humildes, así como las canciones de la gran congregación. Él forjó todo; sus manos nos modelaron a nosotros mismos e hicieron todas las cosas sobre y por encima y debajo de nosotros: él "pone su mano sobre nosotros" para inspirarnos y renovarnos. Y aunque nunca le agrada a Dios, y nunca puede complacerlo, hacer algo que sea impío, injusto o desagradable, no hay límite para su poder. "Todas las cosas son posibles" para él. Las esferas de la naturaleza, la providencia y la gracia proporcionan una amplia evidencia de que las imposibilidades aparentes ceden ante su sabiduría divina y su poder de superación.
II EL FOLLY Y EL DOOM DEL IDOLATER. (Salmo 115:2, Salmo 115:4.)
1. Él piensa que Dios no puede estar en ninguna parte porque sus ojos no han descansado en su forma (Salmo 115:2).
2. Continúa adorando una imagen que debe su existencia a su propia astucia (Salmo 115:4), y que no puede usar sus propios órganos (Salmo 115:4), que son impotentes e impotentes. (ver Isaías 44:9).
3. Está destinado a estar miserablemente decepcionado con el objeto de su confianza; no obtendrá ayuda en su momento de necesidad y, al no estar tan amigo, perderá el corazón y la fuerza; La impotencia del ídolo será transmitida a su adorador engañado.
4. Se convertirá como su ídolo en el carácter moral que atribuye a la deidad. "Como sacerdote, como personas" no es un dicho tan verdadero como "Como dios, como personas". Los hombres siempre tienden a convertirse en tales, en carácter y vida, como es la deidad que adoran.
III. EL PRIVILEGIO Y EL DERECHO DEL DEVOUT. (Salmo 115:9.) Los adoradores del Dios verdadero y vivo:
1. Ten a su derecha un Amigo Todopoderoso, uno que
(1) les permitirá gastar sus poderes y su vida en utilidad y felicidad. Dios es su ayuda;
(2) será su Defensa en tiempos de problemas, protegiéndolos del mal o manteniéndolos en la tristeza: Dios es su Escudo.
2. Debe depositar en él una confianza inquebrantable. Se convierte en todo el pueblo de Dios (Salmo 115:9), especialmente todos aquellos que tienen alguna posición de prominencia en Israel (Salmo 115:10), y particularmente aquellos que conocen y se declaran a sí mismos sean sus sirvientes, para poner su confianza en él. Es un espectáculo doloroso cuando los declarados hijos de Dios comienzan, incluso al comienzo del problema, a mostrar signos de agitación y alarma. Eso no "se convierte en el evangelio" (Filipenses 1:27); no "se convierte en santos" (Efesios 5:3). No es digno de aquellos a quienes Cristo les ha dicho palabras como las que pronunció (Mateo 6:25; Mateo 28:20; Juan 14:1, Juan 14:2, Juan 14:21).
IV. PIEDAD EN SU MADUREZ. (Salmo 115:1.) Podemos comenzar nuestra vida cristiana con un anhelo sincero por la salvación de nuestra propia alma. Más tarde, cuando hemos aprendido algo de la sabiduría que está en Cristo, hacemos que nuestra esperanza personal sea segunda y subordinada a la gloria de Cristo. Oramos para que su gran y santo Nombre sea magnificado. Estamos dispuestos a no ser nada, para que él sea todo en todos.
1. Debido a todo lo que hemos experimentado de su misericordia y su verdad, la misericordia que nos redimió y restauró, la verdad que nos ha nutrido y fortalecido, anhelamos y rezamos por esto.
2. Para que su misericordia y su verdad puedan extenderse a cada tierra y cada hogar, esta es nuestra oración. Podemos probar el progreso que hemos hecho en nuestro curso cristiano por la generosidad, el cristianismo, de nuestra devoción.
La bondad práctica de Dios, pasado y futuro.
Como se dice en Salmo 115:12, se implica más. Escrito en su totalidad, se leería así: "El Señor nos ha tenido en cuenta: nos ha bendecido; seguirá siendo consciente de nosotros y aún nos bendecirá". Tenemos-
I. LA GRAN AMABILIDAD DE DIOS EN EL PASADO.
1. Su consideración por nosotros. Nos ha tenido en mente, nos ha "recordado en nuestro bajo patrimonio", se ha preocupado por nuestro verdadero bienestar, se ha regocijado en nuestro bienestar, ha simpatizado con nosotros en nuestras penas.
2. Su acción en nuestro nombre. Nos ha bendecido; nos ha dado un gran estado, esta tierra, para nuestro uso (Salmo 115:16). Nos ha bendecido con recompensas materiales, con los lazos del pañal de la familia y la amistad, con los tesoros que alimentan y satisfacen la mente, con todos los privilegios sagrados.
II SU CONTINUACIÓN EN AÑOS POR VENIR. "Él nos bendecirá", "nos aumentará". Las garantías de esta continuidad se encuentran:
(1) En su propia inmutabilidad, él es el mismo para siempre.
(2) En el hecho de que somos su propio pueblo, aquellos a quienes su Hijo ha redimido con su propia sangre. Si Israel, si fuera la casa de Aarón, pudiera contar con su bondad en razón de su relación con él, ¡mucho más nosotros, que somos sus hijos por fe en Jesucristo!
(3) En la lealtad y obediencia que pretendemos mantener: aquellos que "le temen" (Salmo 115:13), que lo adoran y le sirven, como sus sirvientes, reducirán su bendición y su bendición; el más humilde y el más alto de estos pueden reclamar su misericordia y su gracia. Pero no hay ...
III. UN LÍMITE DE TIEMPO PARA SU SERVICIO. "Los muertos no alaban al Señor" (Salmo 115:17). Tenemos en nuestro corazón buscar y servir al Señor; y creemos que, mientras lo hagamos, podemos contar con su abundante bondad. ¿Pero cuánto durará eso? En cualquier momento "la muerte puede interrumpir estas canciones". Un relámpago, un motor fuera de los rieles, una bocanada de aire venenoso, un escalofrío, puede llevar a la tumba a los más santos y más sabios. Y hay silencio perpetuo: no más canciones, no más servicios, no más regocijo en ese "largo hogar". Eso es tan; pero luego tenemos
IV. EL VERDADERO Y LA PERSPECTIVA MÁS GRANDE. Después de Cristo, podemos dar al "siempre" de Salmo 115:18 un significado que va más allá del pensamiento del salmista. No pensamos en nuestros difuntos como silenciosos en la tumba; pensamos en ellos como bendición y alabanza a Cristo en los cielos, como gastando sus poderes en su servicio superior allí, como sacados de las sombras del tiempo y no hacia las sombras del tiempo, e introducidos en la luz bendita y las glorias incesantes de la eternidad.
HOMILIAS POR S. CONWAY
La burla pagana, y lo que salió de ella.
A Israel, recientemente regresado del exilio, esa burla todavía parecía sonar en sus oídos. En este salmo, aparentemente litúrgico, y utilizado en festivales altos al servicio del segundo templo, la pregunta burlona de aquellos que los habían mantenido en cautiverio: "¿Dónde está ahora su Dios?" aún era audible, a través de la agudeza con la que se recordaba. El aguijón y la angustia todavía le dolían en el corazón; y este salmo es el resultado de ello. Considera, entonces—
I. LA PREGUNTA MOCKING DE HEATHEN, "¿Dónde está ahora", etc.? Esto, sin duda, a menudo se preguntaba. Habían oído hablar de las antiguas glorias de Israel y de las maravillosas obras que Dios había hecho por ellos; ¡Pero qué contraste se presentaba ahora, la condición abyecta en la que había caído Israel! Y el carácter de la gente también, en su conjunto, ganó poco respeto. No era más que un remanente, unos pocos elegidos, lo que apreciaba los recuerdos sagrados del pasado, y quienes estaban preparados, cuando llegaba la oportunidad, para regresar a su propia tierra. Pero para los pocos fieles la pregunta estaba llena de dolor. Y aquí, en este salmo, vemos:
II EL EFECTO DE ÉL SOBRE LAS MENTES DE LOS FIELES.
1. Los humilló ante Dios. Salmo 115:1 es una confesión de su propia indignidad, que no se les debe la gloria. Y hoy, cuando el mundo se burla y desprecia como lo hace, el pueblo de Dios bien puede hacer una confesión y un descargo de responsabilidad similar de todo mérito. Si la Iglesia hubiera sido diferente, el mundo no se habría burlado como lo hace.
2. Los llevó a Dios a buscar su ayuda, para que esta burla por parte de los paganos cesara (Salmo 115:2). Desearon que Dios manifestara su gloria, y así silenciar el desprecio pagano. Y esta es la necesidad de la Iglesia hoy. Que se vea a Dios en medio de nosotros, y la burla del mundo se hundirá en el silencio.
3. Sumisión a la voluntad de Dios. (Salmo 115:3.) Sabían que Dios estaba en los cielos, poseído de todo poder, sabiduría, santidad; y lo que quisiera solo podía estar bien. No les correspondía a ellos dictar, sino solo someterse. Podrían confiar en él, que a su debido tiempo se interpondría.
4. Desprecio de los ídolos y de quienes los adoraron. (Salmo 115:4.) El brillo mismo de su concepción de Dios mostró aún más la oscuridad de la ignorancia en la que vivían los paganos. Y el salmo derrama su desprecio sagrado de estas simples muñecas ante las cuales los paganos se inclinaron. De ahí el sarcasmo mordaz y la convicción concentrada de estos versículos memorables. ¿Pero ha pasado el día en que los "ídolos de los hombres son plata y oro"? ¿No es esa la descripción exacta de nosotros mismos como nación? ¿No adoramos la plata y el oro? ¡Ojalá pudiéramos captar el contagio del desprecio que impregna estos versículos para nuestros ídolos de hoy! Necesitamos y tendremos que hacerlo; y si no aprendemos por medios gentiles, Dios tendrá que purgarnos de nuestra idolatría por métodos agudos y terribles, como aquellos por los cuales Israel fue llevado a una mejor mente.
5. Intento sincero de despertarse mutuamente para confiar solo y completamente en Dios. (Salmo 115:12.) ¡Ojalá el desprecio mundial de los cristianos de hoy los llevara así a animarse mutuamente a una vida más completamente entregada por Dios!
6. Renovada seguridad de la gracia y la bondad del Señor en su pueblo fiel. (Salmo 115:12.) Esto sigue, siempre lo hace, un esfuerzo sincero por profundizar el control de Dios en los corazones de los demás. Nuestros propios corazones se llenan de un sentido profundo y bendecido del amor de Dios, y el testimonio del Espíritu es una barba llena y clara por dentro.
7. Nueva consagración a Dios. Esto parece ser la fuerza de los versos finales del salmo (Salmo 115:16). El Señor en los cielos seguramente hará su parte; pero estamos aquí para hacer lo nuestro. Sin embargo, nuestro tiempo es breve, ya que nos apresuramos hacia la tumba donde están los muertos y donde nadie puede alabar a Dios; por lo tanto, usemos bien nuestro tiempo; y, Dios ayudándonos, lo haremos (Salmo 115:18).
III. LECCIONES PARA NOSOTROS MISMOS.
1. ¡Cuán completamente se volvió el corazón de Israel! Su mayor pecado antes del exilio había sido la idolatría y la partida de Dios. ¡Pero ahora! Dios sabe cómo volver nuestros corazones completamente a sí mismo.
2. El contraste de la fe del cristiano en cuanto a la vida después de esto con la fe de Israel. La suya es oscura, la nuestra es brillante. — S.C.
Mirando hacia atrás y mirando: un sermón de año nuevo.
Nunca ha habido un año en el que, cuando miramos hacia atrás, no hayamos podido decir: "El Señor nos ha tenido en cuenta". Y podemos estar seguros de que nunca habrá un año en el que, cuando lo esperamos, no podamos decir: "El Señor nos bendecirá". El salmista está bastante seguro de esto: ¡que seamos así también! Pero-
I. Permítanos mirar hacia atrás a lo largo del curso del viejo año.
1. Afirmamos nuestra convicción de que todos debemos hacer una confesión agradecida de la atención plena del Señor hacia nosotros.
2. Pero muchos mirarán hacia atrás en muchas otras formas.
(1) Algunos con espíritu de autogratificación, pero sin agradecer a Dios. Se dirán a sí mismos que el bien que han ganado ha sido obra suya. De no haber sido por su propia atención, habría habido muy poco de lo que alegrarse.
(2) Otros negarán que el Señor los haya tenido en cuenta; les parece que los ha olvidado, si no se ha vuelto contra ellos. Señalan sus recursos disminuidos, muy reducidos. Estaban mucho mejor a principios de año de lo que están ahora. O aquí hay una viuda que llora amargamente la pérdida de su esposo y el padre de sus ahora indefensos hijos. O un esposo, cuyo hogar está oscurecido por el duelo de su amada esposa. O a otros, que se mantienen prisioneros en camas de debilidad, enfermedad sin esperanza o dolor. "¡Qué!" diga esto: "¿Nos ha tenido en cuenta el Señor? No parece en absoluto".
3. Bueno, respondemos, si no lo ha hecho, entonces es muy diferente a él.
(1) Porque su atención hacia nosotros ciertamente no es algo reciente; él le dice a su pueblo que el reino ha sido preparado para ellos desde antes de la fundación del mundo.
(2) Y a nuestro alrededor hay pruebas de su previsión amorosa. Vea en la historia de la creación cómo se pensaban todas nuestras necesidades antes de que el hombre fuera colocado en la tierra. No puedes hacer algo tan simple como poner un poco de carbón en el fuego sin que te lo recuerden. ¿De dónde vino ese carbón? ¿No se preparó para nuestro uso antes de que pudiéramos necesitarlo?
(3) Y en el reino de su gracia, esta atención plena de nosotros se ve claramente. Cristo fue el Cordero inmolado desde el principio del mundo. Dios no fue tomado por sorpresa cuando el pecado entró en nuestro mundo y comenzó a hacer su obra mortal. Dios lo había considerado y había determinado que donde abundaba el pecado, la gracia debería abundar mucho más. Los dos brazos de la cruz de Cristo se abrazan: uno, todos los pecadores del pasado; el otro, todo eso será hasta el final de los tiempos. "El daño es más que el remedio, la enfermedad por el medicamento y el yeso es tan ancho como la herida" (M. Henry).
(4) Y también es cierto en los tratos personales de Dios con nosotros. Calcule sus misericordias (espirituales, temporales, personales, relativas) y opóngalas contra sus penas, y vea cuáles son las más numerosas.
(5) Y piense también en lo que han sido nuestros merecimientos. Luego, vea si puede negar más que Dios ha sido consciente de usted.
II MIREMOS A TRAVÉS DEL AÑO NUEVO, Y ASEGÚRESE DE QUE DIOS NOS AYUDARÁ.
1. Es un argumento extraído de lo que ocurrió antes, y es válido. Consideramos, con respecto a los hombres, que lo que ha sido será. La ley del hábito asegura esto. Y podemos decir con reverencia que Dios mismo se ajusta a esta ley. Por lo tanto, podemos razonar de lo que ha hecho a lo que hará.
2. Además, él siempre ha sabido las razones por las cuales no debe bendecirnos. Nadie puede decirle a Dios nada peor de lo que él ya sabe.
3. Y estamos en Cristo por fe en él. Por lo tanto, somos aceptados en Cristo. ¿No, entonces, Dios con él nos dará libremente todas las cosas?
CONCLUSIÓN.
1. Creeremos que él nos bendecirá.
2. En la medida en que su bendición se dé en las manos extendidas en oración y fe, y que se muevan en obediencia a él, así serán nuestras manos, y así confiaremos con confianza en su bendición.
3. Y le diremos a otros de esto.—S.C.
HOMILIAS POR R. TUCK
Honor al honrar a Dios.
Este salmo evidentemente pertenece al tiempo en que la restauración de Babilonia se realizó solo parcialmente. La pequeña colonia establecida en Jerusalén y el distrito alrededor de la ciudad, eran el desprecio de las pequeñas naciones vecinas, que eran todas paganas, y de los samaritanos, cuya asistencia en la construcción del templo de Jehová que, quizás imprudentemente, habían rechazado. Este salmo de alguna manera se encuentra con desprecio con desprecio. El pueblo de Jehová desprecia la adoración de ídolos de las naciones, y las naciones ídolo desprecian la insignificancia de la compañía que habló tan grandiosamente sobre la restauración del reino de David. Pero ese es el lado más oscuro del salmo. Es mejor ver que el desprecio no era más que una expresión indigna de un estado mental y un sentimiento que era bueno y correcto. Entre los exiliados restaurados había un gran celo por Dios, grandes celos por el honor de Jehová; y fue esto lo que les hizo rechazar la asociación con los samaritanos semi paganos, y pensar con desprecio por los idólatras. Sin limitarnos al estado mental de aquel que escribió, y los que cantaron, este salmo, consideremos que el salmo expresa en general el sentimiento humilde, leal y celoso de todos los verdaderos adoradores de Jehová, y luego se sugieren tres cosas.
I. PONER NUESTRO HONOR A UN LADO. "No a nosotros ... danos gloria". Es una experiencia universal que cuando Dios es realmente aprehendido, el yo entra en segundo lugar. Tiene que ser así. Dios no puede estar en ningún lugar sino en el primero. En el ámbito de la moral es cierto que el hombre más miserable es el que está ansioso por su propia dignidad. Él convertirá todo en ofensa. En el ámbito de la religión, es cierto que el primer signo de regeneración es la humildad que no reclama nada para uno mismo. "No por las obras de justicia que habíamos hecho". "No por obras, para que ningún hombre se jacte".
II BUSCANDO EL HONOR DE DIOS. "A tu nombre elogia". El Dr. Chalmers habló del "poder expulsivo de un nuevo afecto". Es completamente cierto sobre el afecto del alma por Dios. Se expulsa a sí mismo y a todo lo demás, y obliga a un hombre a establecer el honor de Dios primero, a vivir para Dios (compárese con la exclamación de San Pablo: "Para mí vivir es Cristo"). El honor de Dios se busca siendo bueno y haciendo el bien; en relaciones, adoración y trabajo. Este objetivo glorifica todas las formas de vida.
III. ENCONTRANDO QUE GANAMOS NUESTRO HONOR AL BUSCAR A DIOS. En dos maneras.
1. El esfuerzo mismo de buscar el honor de Dios nos cultiva en el carácter que gana para nosotros el honor.
2. Y Dios hace que el honor de los hombres venga a nosotros como su bendición. en nuestra lealtad.-R.T.
La burla del incrédulo.
"¿Dónde está ahora su Dios?" (comp. Salmo 42:3). La expresión debe entenderse con la ayuda de las asociaciones del salmo. Siempre trata de ser despreciado; Siempre es difícil trabajar fielmente bajo burlas y burlas. Los vecinos de los exiliados restaurados no se atrevieron a interferir con ellos, porque estaban bajo la protección de la autoridad persa; pero podían burlarse de ellos y reírse de ellos. Y debe admitirse que hubo una aparente ocasión. Los exiliados eran pobres y pocos. Habían sido detenidos en la construcción de su templo, y no había nada más que cimientos para ser vistos. Se podría decir: si tu Dios puede hacer algo, seguramente puede construir su propio templo. No se atreven a intentar levantar los muros y arreglar nuevas puertas y encerrar la ciudad; por cada intento se verificaría. Podría decirse: si tu Dios realmente se preocupara por ti, él te ayudaría a defenderte. Las almas piadosas fueron profundamente lastimadas por este reproche lanzado a su Dios, y solo pudieron encontrar descanso asegurándose de que si su voluntad era soberana, estaba influenciada por las promesas del pacto. Siempre podemos apartarnos de nuestras dudas sobre lo que Dios hace y encontrar nuestra satisfacción en lo que Dios es.
I. La cepa implicada en la incompetencia. Comenzamos con un objetivo y propósito de vida distinto; pero pasan los años y todo lo que tenemos, como resultado del trabajo y la espera, es un edificio sin terminar, como algunas de las catedrales. Entonces podemos perder la esperanza y decir: "No hecho ahora, nunca se hará". Así que los años pasaron para los exiliados, y la nueva nación todavía estaba en un estado muy incompleto. Sin muros, sin templo, sin verdadera libertad, sin un gobierno nativo independiente. Fue una gran tensión en la fe ver que la esperanza de la nación se había hecho realidad.
II La intensificación de la cepa a través de conceptos erróneos. Era difícil ver y sentir lo incompleto; pero aún era más difícil contarlo, señalarlo y burlarse de él. Aquellos judíos entusiastas que salieron de Babilonia esperando de inmediato lograr grandes cosas, pudieron ver lo suficientemente bien los simples cimientos del templo y los montones de muros en ruinas; pero fue realmente amargo que alguien apareciera mientras miraban y les susurrara al oído: "¿Dónde está ahora tu Dios?"
III. El alivio de la cepa al apreciar los pensamientos confiables de Dios. (Salmo 115:3.) El control de nuestro trabajo que Dios pone. La incompletitud es su permiso. El fracaso es su disciplina. Si Dios está en ellos, y su estado le agrada, entonces nuestras cosas incompletas son bendiciones disfrazadas.
La ineficiencia de la idolatría.
"El trabajo de las manos de los hombres". La denuncia de la idolatría de los paganos es característica de los salmos de la restauración. Con este pasaje se pueden comparar pasajes como Isaías 44:9. Al tratar a los ídolos, debe tenerse en cuenta que sus adoradores inteligentes y poco inteligentes los consideran de manera diferente. El místico hindú nos dirá que sus ídolos no son para él nada más que para nosotros las imágenes de amigos ausentes o muertos. Son ayudas para la memoria y la imaginación. Pero para la gran masa de paganos, la figura ídolo es el verdadero dios adorado, la encarnación del dios, el santuario del dios. Entonces la Escritura se justifica en su desprecio de las deidades ídolo. El punto presentado aquí es la impotencia de los ídolos, en el sentido de que tienen órganos de sentido, pero no sensibilidad. Hay un argumento en la simple afirmación de que son "el trabajo de las manos de los hombres".
I. LA OBRA DEL HOMBRE ES INFERIOR A SU MEJOR PENSAMIENTO. Ningún hombre llegó a alcanzar con sus manos lo que había concebido en su mente. La idea del artista es mejor que su imagen. Es inferior al propio artista. La figura del escultor es mejor que el modelo que produce. El hombre literario nunca escribe un libro tan bueno como pretende escribir. Es el hecho universal de que un hombre siempre es más grande que cualquier cosa que crea, o cualquier cosa que logra. Y esto debe ser cierto cuando un hombre intenta moldear con sus manos la figura de su pensamiento de Dios. No puede encarcelar en oro, plata, arcilla o madera, todo su pensamiento. Y él mismo sigue siendo un ser más noble que el dios que crea; y así el dios debería adorarlo, y no él el dios.
II EL MEJOR PENSAMIENTO DEL HOMBRE DEBE SER INFERIOR A LA DEIDAD. Esto es cierto del mejor pensamiento del mejor hombre. Pero, ¿qué garantía podemos tener de que el fabricante de ídolos es el mejor hombre y ese mejor hombre en su mejor momento? Concede que las creaciones principales de Baal o Vishnu fueron las mejores concepciones de los mejores hombres, aun así nos enfrentamos al hecho de que, necesariamente, la concepción no era real. Ningún hombre al buscar puede encontrar a Dios; y ningún hombre imaginándolo puede encontrarlo para representarlo. Entonces esto sigue: Dios mismo debe dar a los hombres el patrón de la tierra de sí mismo. El lo ha hecho. Pero el patrón de la tierra no es nada, ni semejanza alguna en el cielo, la tierra y el mar. Es el Ser viviente, el "Hombre Cristo Jesús", "Imagen expresa de su Persona". - R.T.
Como dios, como personas.
"Los que los hacen serán como ellos". Esto sugiere un tema en la línea de la homilía anterior. Es una ley que funciona de dos maneras. Como es el dios que es adorado, también lo son las personas que adoran. Al igual que las personas que adoran, también lo son los dioses que crean para la adoración. Es, de hecho, la esencia misma de la idea de un Dios digno de ser adorado, que sea revelado al hombre, no creado por él; que él estará en la esfera de los pensamientos del hombre, y tan aprensible; pero más allá del alcance de los pensamientos del hombre, y así una inspiración perpetua para él. El reproche que Jehová hace a su pueblo es que no lo han mantenido más allá de ellos, sino que lo han reducido a su nivel. "Pensaste que yo era completamente como tú". Hemos visto que lo que los hombres intentan encarnar cuando hacen sus propios dioses son ellos mismos; Los dioses son como la gente. Las características de cualquier nación pueden ser conocidas por un estudio de sus dioses; y las características de cualquier época particular de una nación se pueden conocer por su relación y trato con los dioses nacionales. Por lo tanto, la historia de las naciones es, en gran medida, la historia de las religiones nacionales.
I. Deje que los hombres hagan sus propios dioses como ellos, y NUNCA HACERÁN A LOS DIOSES COMO ELLOS MISMOS EN SU DESCANSO. Independientemente de lo que se pueda pensar acerca de la doctrina formulada del pecado original, el hecho del deterioro moral universal está obligado a ser generalmente aceptado. Y la señal de esto es que el hombre no está interesado en lo mejor; tal vez ni siquiera sea capaz de presentar ante sí la imagen de sí mismo en su mejor momento posible. Así que nunca se hizo un dios ídolo que incluso representara a su creador en su punto más noble.
II Dejemos que los hombres hagan a sus propios dioses como ellos, y SE ASEGURARÁN DE HACER QUE LOS DIOSES SEAN COMO ELLOS EN SU PEOR. Esto puede ser ilustrado efectivamente por Kali, Sarasvati, Juggernaut, de India; Baal y Ashtaroth de fenicios; el Moloch de los amorreos; e incluso las creaciones refinadas y artísticas del genio griego; porque representan al hombre sensual, que realmente es el hombre en su punto más bajo. Y este hecho, que si el hombre crea sus propios dioses, los hace como él en su peor momento, puede mostrarse igualmente cierto respecto de esas inmateriales y mentales figuras de Dios que los hombres ahora hacen como los ídolos de una era intelectual. No son más dignos de Dios que las horribles figuras de la India, y esta es la característica más seria del caso. Dejemos que el hombre haga a su dios siguiendo el patrón de sí mismo en su peor momento, y el dios que hace y adora inevitablemente lo degradará cada vez más bajo.
El llamado a la confianza implica confianza en peligro.
Este y los siguientes versículos fueron, aparentemente, cantados como respuestas. Esto explica la repetición de la misma idea. Las burlas despectivas de los pueblos de los alrededores podrían haber tenido una seria influencia en los siervos de Jehová. Podría haberles quitado todo el corazón. Probablemente, muchos de los más débiles se abatieron ante los desalientos, por lo que hubo una verdadera necesidad de esta súplica del salmista por una confianza plena e incluso alegre en Dios. La confianza que siente un hombre a menudo inspirará la confianza de los demás. Cuando un hombre puede ver a Dios claramente trabajando como Ayudante y Defensor, él, de una manera muy maravillosa, abre los ojos de los demás para ver los mismos signos de presencia y poder Divinos. Nuestra confianza en Dios pasa de uno a otro, al igual que una enfermedad epidémica. Y también se puede mostrar con qué frecuencia el salmo y la canción nos ayudan a recuperar la confianza en peligro. Tratando el caso de los exiliados restaurados como ilustrativo, podemos ver cómo nuestra confianza en Dios ahora puede estar en peligro:
I. POR LAS PROMESAS CUMPLIDAS DE DIOS. Algunas de las promesas de Dios realmente pertenecen a nuestro futuro, y no tenemos derecho a buscar su cumplimiento actual; pero tal es la inquietud del hombre, que persiste en pensar que debería tener todo ahora. Y como no puede, considera fácilmente que algunas de las promesas de Dios no se han cumplido. Entonces, a lo largo de las edades, los hombres esperaban al Mesías prometido, y a menudo perdían la fe y disminuían su esperanza porque él no había venido. Pero las promesas de Dios nunca se cumplen. Es solo esto: tiene toda nuestra vida para trabajar, tiene todas las edades para trabajar. Compare el dicho de nuestro Señor: "Aún no ha llegado mi hora, pero tu hora siempre está lista". La confianza debe hacer un tesoro de las promesas.
II POR LAS PROMESAS INCOMPLETAMENTE CUMPLIDAS DE DIOS. Es más difícil mantener la confianza cuando una promesa ha comenzado a cumplirse y se ha verificado en el cumplimiento, que cuando se ha retrasado por completo. A los exiliados les resultaba más difícil mirar los nuevos cimientos del templo que las antiguas ruinas. No hay ninguna característica de la disciplina divina que pruebe tan severamente nuestro poder para seguir confiando, como este control de las bendiciones que han comenzado a otorgarse; esto nos pide que aceptemos cumplimientos incompletos.
III. POR LAS PROMESAS DE LOS COMPRIMIDOS MALOS DE DIOS. Muy a menudo tomamos a Dios para prometer lo que deseamos que prometa, en lugar de lo que promete. Luego elevamos expectativas irrazonables y nos deprimimos sin razón cuando no se cumplen. Dios puede probar y probar nuestra confianza, pero nunca la pone en peligro; hacemos eso cuando no podemos esperar y persistimos en malentendidos. — R.T.
La certeza de la bendición divina.
"Él nos bendecirá". La repetición de la palabra "bendecir" agrega un gran efecto a este pasaje. El Señor tiene muchas bendiciones, cada una digna de ser recordada: bendice, bendice y bendice nuevamente. Donde una vez ha otorgado su favor, lo continúa, su bendición se deleita en visitar la misma casa muy a menudo y permanecer donde alguna vez se alojó. La bendición no empobrece al Señor; él ha multiplicado sus misericordias en el pasado, y las derramará en tres y tres veces en el futuro. Tendrá una bendición general para todos los que le temen, una bendición peculiar para toda la casa de Israel y una doble bendición para los hijos de Aarón. Es su naturaleza bendecir, es su prerrogativa bendecir, es su gloria bendecir, es su deleite bendecir; ha prometido bendecir y, por lo tanto, asegúrese de esto: bendecirá y bendecirá sin cesar. El tema tratado debe ser este: el pasado es la promesa del futuro. Una nación comete un error fatal cuando se separa de su pasado; aunque hace un mal uso del pasado cuando se une a los precedentes y destruye su propia libertad e individualidad. Un hombre comete el error más grave cuando se separa de su pasado, pero comete un error tan grave cuando persiste en forzar su vida actual y sus relaciones en los viejos moldes. Lo que siempre es seguro es tener en cuenta lo que Dios ha sido para nosotros en el pasado. Nuestro yo en nuestro pasado rara vez nos enseña mucho. Con respecto a la experiencia humana, la palabra de Froude es sabia: "La experiencia es como las luces de popa de un barco, que arrojan sus rayos en un camino que se ha tomado". Dios en nuestro pasado siempre nos enseña mucho, ya que no tenemos un objetivo muy definido para trabajar por nosotros mismos, y él tiene un objetivo muy definido en trabajar para nosotros.
I. DIOS NOS HA BENDECIDO. ¡Cuán cierto se ve esto en una revisión de la historia del pueblo de Dios, Israel! Especialmente si tomamos, como la idea principal de la bendición de Dios, sobre gobernar para Dios. Cuanto más claramente comprendamos nuestras propias vidas, más plenamente nos daremos cuenta de que es nuestra mejor idea de la bendición de Dios. Ciertamente es lo que más volvería a casa con los exiliados restaurados.
II Dios nos está bendiciendo. Este es un hecho de observación; una convicción de sentimiento; y un argumento de la naturaleza de Dios. No podemos concebir que él comience a hacer un bien y lo deje de lado; y la bendición que necesitamos es la bendición que continuamente necesitamos.
III. Dios nos bendiga. Dado que estamos bien seguros de que nuestras condiciones, relaciones y necesidades seguirán siendo las mismas, y aún exigimos sus misericordiosas anulaciones y bendiciones.-R.T.
La responsabilidad de estar vivo.
"Los muertos no alaban al Señor". La alegría en la vida es la característica de toda persona sana y de mentalidad correcta. Suspirar por la muerte es, en conjunto y siempre, un signo de una condición mórbida del cuerpo o de la mente. Es una ilusión imaginar que la religión requiere de nosotros una indiferencia hacia la vida y un anhelo por el cielo. Los salmistas y reyes de los viejos tiempos israelitas amaban la vida y temían la muerte. Uno dice: "No moriré, sino que viviré y declararé las obras del Señor. El Señor me ha castigado dolorido, pero no me ha entregado a la muerte" (Salmo 118:17). Ezequías expresa pero el sentimiento universal de los hombres buenos de su época cuando dice: "La tumba no puede alabarte; la muerte no puede celebrarte; los que descienden al pozo no pueden esperar tu verdad. Los vivos, los vivos, él Alabado sea, como hago hoy; el padre de los hijos dará a conocer tu verdad "(Isaías 38:18, Isaías 38:19). Pero si tenemos vida, debemos tomarla con todas sus responsabilidades, y la primera de ellas es que reconocemos al Dios que nos hizo, de quien dependemos totalmente, y que deposita sus justos derechos sobre nosotros. Una de esas afirmaciones es indicada por el salmista. Dios llama a la alabanza. Todas sus obras lo elogian en su orden y aptitud, en el cumplimiento preciso del fin para el que fueron diseñadas. Pero Dios busca esa alabanza superior que pueden ofrecer los seres inteligentes y de libre albedrío. Y el momento en que pueden alabar es el momento de sus vidas en medio de cosas terrestres. Es la alabanza de los vivos lo que Dios quiere. Es un elogio mientras se vive que el hombre solo puede rendir.
I. EL TIEMPO DE ALABANZA ES EL TIEMPO PRESENTE. Nunca es un simple deber que se haya hecho; Una demanda que se ha cumplido. El elogio que se debe a Dios nunca se puede pagar, para que podamos obtener un recibo completo de todas nuestras obligaciones. Nunca es un deber que pueda posponerse de vez en cuando, algo que podemos prometer hacer algún día. Es el deber de la hora. Es una respuesta inmediata a las bendiciones actuales de Dios.
II EL TIEMPO DE ALABANZA ES UN TIEMPO LIMITADO. Se limita a la vida, y la vida es siempre corta y siempre incierta, por lo que el llamado de un hombre a alabar es un llamado del momento. Para alabar "ahora es el tiempo aceptado". Ningún hombre tiene mañana hasta que Dios se lo dé, y entonces debe llamarlo hoy. Solo haciendo el deber de la hora puede un hombre cumplir con sus obligaciones humanas.
III. LAS OCASIONES DE ALABANZA PERTENECEN AL TIEMPO ACTUAL. Es cierto que hay un llamado a alabar los tratos pasados de Dios con nosotros; y llamamos a alabar en vista de las promesas en las que se nos permite esperar; pero siempre podemos encontrar, si lo queremos, llamados a alabar en las cosas que realmente nos rodean; La buena mano de Dios está siempre sobre nosotros para siempre.
HOMILIAS DE C. CORTA
El honor debido a Dios.
Un llamado al Dios de Israel, el Dios viviente, para rescatar el honor de su Nombre del reproche de los paganos.
I. DIOS ES DIGNO DEL MAYOR HONOR. En contraste con los ídolos paganos.
1. Debido a su bondad amorosa o misericordia. (Salmo 115:1.)
2. Debido a su verdad o fe plena. (Salmo 115:1.) Enfáticamente "la verdad y la gracia vinieron de Jesucristo".
3. Aunque invisible, él reina y gobierna desde el cielo exaltado. (Salmo 115:3.) Los ídolos son cosas terrenales y no tienen poder.
4. Dios es omnipotente, capaz de ejecutar su propia voluntad. (Salmo 115:3.) Los ídolos son cosas muertas, sin voluntad; y sus adoradores se vuelven tan muertos como ellos.
II DIOS ES DIGNO DE CONFIANZA. (Salmo 115:9.)
1. Porque él es el Ayudante y Defensor de quienes confían en él. (Salmo 115:9.)
2. Porque su bondad pasada es la promesa de una bendición futura. (Salmo 115:12.) Él bendecirá y multiplicará lo grande y lo pequeño juntos.
III. Dios es digno de alabanza y adoración. (Salmo 115:15.)
1. Como el Creador del cielo y la tierra. (Salmo 115:15.) Y los cielos son para la morada de Jehová.
2. Porque ha dado la tierra a los hombres para su posesión.
3. Dios debe ser alabado ahora y para siempre, antes de descender al silencio de Hades. (Salmo 115:17, Salmo 115:18.) "El Antiguo Testamento", dice Delitzsch, "no sabe nada de una exclusión celestial que alabe a Dios sin interrupción, que consiste no solo en ángeles, sino también de los espíritus de todos los hombres que mueren en la fe "(pero vea Salmo 103:20-19) .— S.