Salmo 114:1-8
1 Cuando Israel salió de Egipto,
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EXPOSICIÓN
Un SALMO de reminiscencia, diseñado para alentar a los exiliados a su regreso de Babilonia, durante su "día de pequeñas cosas" (Zacarías 4:10; comp. Esdras 3:12). Si Dios hubiera hecho tanto por ellos cuando los sacó de Egipto, si tales prodigios gloriosos hubieran marcado esa época, ¿no estarían seguros de que su mano se extendería por ellos ahora? Formalmente, el salmo es más como un poema moderno que la mayoría. Se divide en cuatro estrofas de cuatro líneas cada una, muy equilibradas y perfectas en su disposición métrica. "El salmo es evidentemente por un artista experto" (Cheyne).
Cuando Israel salió de Egipto; literalmente, al salir Israel de Egipto; ἐν ἐξόδῳ Ἰσράηλ, LXX. El "salir de Egipto" fue lo único paralelo en la historia israelita al salir de Babilonia. La nación debe aprender qué esperar en el futuro por lo que ocurrió en el pasado. La casa de Jacob (compárese con la "casa de Israel" más común, Salmo 98:3; Salmo 115:12; Salmo 135:19) de un pueblo de lenguaje extraño; literalmente, de un pueblo tartamudo; pero sin duda se entiende un pueblo de habla extranjera.
Judá era su santuario; o "se convirtió en su santuario"; Judá, es decir. la tierra de Judá — recibió el honor especial de ser elegido para el asiento del santuario de Dios. E Israel su dominio. Mientras que todo el resto de Israel fue aceptado como constituyendo su reino o dominio. Todo el pueblo quedó bajo la protección especial de Dios.
El mar lo vio y huyó. "El mar" es el Mar Rojo. "Miró" y vio a Dios guiando a su pueblo (Éxodo 14:19-2), y luego "huyó" de inmediato y dejó un canal seco como "una forma de que el rescatado pasara". Jordan (literalmente, el Jordan) fue rechazado (comp. Josué 3:13-6). Estas dos maravillas "marcaron respectivamente el comienzo y el final del largo viaje de Israel" (Cheyne). Eran hechos paralelos, y naturalmente se alude a ellos juntos (comp. Habacuc 3:8).
Las montañas brincaban como carneros, y las pequeñas colinas como corderos. El poeta ve en el terremoto que sacudió el Sinaí (Éxodo 19:18) una conmoción general de toda la región, en la que participan las elevaciones mayores y menores (comp. Salmo 29:6; Salmo 68:8, Salmo 68:16).
Lo que te enfermó, oh mar, que llenaste el Jordán, que fuiste hecho retroceder. montañas, que saltaron como carneros; ¿Y vosotros, pequeños montes, como corderos? Más poéticamente, el salmista apostrofa el mar, el Jordán, las montañas y las colinas menores, preguntándoles por qué razón han abandonado su naturaleza y han hecho cosas tan extrañas; o más bien, dirigiéndolos como presentes, y como si las escenas se representaran ante sus ojos, y preguntando por qué están tan extrañamente empleados: qué está causando la conmoción y la perturbación (vea la Versión Revisada, donde se usa el tiempo presente durante todo el tiempo). dos versos)
Tiembla, tierra, ante la presencia del Señor. La respuesta se da, pero solo indirectamente, en estas palabras. Nada menos que "la presencia del Señor", una presencia milagrosa y anormal, puede haber producido fenómenos extraños. La tierra ha sentido la presencia de Dios, ha temblado y ha hecho bien en temblar; pero Israel puede consolarse con la teofanía, porque es una manifestación en su nombre. La presencia que se ha hecho sentir es la presencia del Dios de Jacob, el Dios que vela por Jacob, y lo socorrerá y lo protegerá constantemente.
Lo que convirtió la torre en un agua estancada, el pedernal en una fuente de aguas (ver Éxodo 17:6; Números 20:11). Milagros de misericordia, que muestran de inmediato el todopoderoso de Dios y su cuidado por Israel.
HOMILÉTICA
Dios con nosotros
Este salmo, que está tan lleno de buena poesía, también está cargado de sugestión espiritual. En los pocos versículos de los cuales está compuesto, nos trae la cercanía de Dios y el poder que él está ejerciendo sobre nosotros. Tenemos-
I. SU LUGAR DE VIVIENDA EN NOSOTROS. "Judá era su santuario" (Salmo 114:2). Dios habitaba en Judá en un sentido en el que no habitaba en ningún otro lugar. Existía su presencia manifiesta, y allí surgieron las tribus cuando querían ofrecer sacrificios, suplicar, mantener una comunión alta y feliz. Era el lugar de su morada. Ahora Dios habita no solo con, sino en, su pueblo. Somos "la habitación de Dios a través del Espíritu". Nuestros corazones humanos son su hogar terrenal. Al corazón puro, obediente y creyente que busca su presencia (ver Lucas 11:13) Dios vendrá, y en ese corazón permanecerá. "Si algún hombre me ama ... iremos a él y nos alojaremos con él" (Juan 14:23).
II SU HERENCIA EN NOSOTROS. "Israel era su dominio" (Salmo 114:2). El reino de Israel, es decir, las personas que habitaban en él, eran la herencia de Dios (ver Salmo 94:5; Jeremias 2:7). Si Dios "se regocija en sus obras", en aquellas cosas que hizo y "pronunció bien", se regocija mucho más en sus propios hijos, en aquellos que conocen, adoran, confían, aman y sirven. Más precioso que todos los campos fructíferos, que "todos los cedros del Líbano", es un corazón humano que, redimido por su Hijo y renovado por su Espíritu, corresponde a su afecto paternal, está alegremente sujeto a su voluntad, y trabaja de corazón en su causa. . ¡Cuán grande, entonces, es su herencia en todo su pueblo, en todos los de todas las edades y debajo de cada cielo que han regresado a él y se regocijan en él! ¿Somos tales, en espíritu, en conversación, en vida, que nuestro Dios puede encontrar una parte de su herencia Divina en nosotros?
III. SU PRESENCIA ENERGIZANTE. (Salmo 114:3.) ¿Qué fue lo que movió las montañas, que hizo retroceder el río que hizo que las aguas del mar se pararan como una pared? Era la presencia operativa del mismo Cod; fue el trabajo de la mano invisible. ¿Qué es lo que ahora hace que las mareas del océano mantengan su tiempo, las corrientes y los ríos para fertilizar el suelo a través del cual fluyen, la semilla para germinar en el suelo, el maíz y la fruta para madurar al sol? Cuando hemos alcanzado la causa física máxima, no hemos obtenido la explicación que buscamos. Finalmente llegamos al gran hecho de la presencia de Dios, del poder energizante que él suministra, sin el cual no podría haber vida, crecimiento ni movimiento, ningún resultado. Lo que dice el salmista en excelente lenguaje poético, nuestra piedad inteligente confirma; la respuesta a nuestras preguntas ¿Cómo? y de donde? es esta: la presencia del Señor, "sin el cual no se puede hacer nada de lo que se hace". "El Señor de los ejércitos está con nosotros". "Mi padre trabaja".
IV. SU PODER CONVERTIDOR. (Salmo 114:8.) "Convertir la roca en agua estancada" fue una acción Divina, maravillosa. Pero lo espiritual y lo sobrenatural son tan divinos como lo milagroso. Igualmente maravilloso como, y más gracioso y más benigno que, tal transformación física es el cambio del corazón flinty en el agua de la penitencia, en la fuente de la piedad y la pureza. Dios está haciendo diariamente, a través de su pueblo, en sus Iglesias, lo que "llama a las canciones de alabanza más fuertes". Pero este, su mayor trabajo, no está en la roca, el suelo, el mar o el río: está en la dura tableta del corazón humano y en los hábitos pecaminosos de la vida humana.
HOMILIAS POR S. CONWAY
El éxodo del alma.
El salmo es una descripción maravillosamente vívida y hermosa de la liberación del pueblo de Dios de Egipto. En todas las épocas de la Iglesia, esto ha sido considerado como el patrón y el tipo de liberación del alma por la redención de Cristo. Gran parte de esa historia se sugiere aquí. Nos muestran
I. De donde el alma fue liberada.
1. De Egipto, el verdadero tipo del mundo. Al principio tan agradable, tan próspero, tan parecido a Goshen, tan libre de cuidados, la vida tan fácil y segura.
2. Pero finalmente se revela su verdadero carácter. Son extraños, un bárbaro o tirano, por lo que la palabra se traduce de manera diferente: personas. Y el alma redimida lo ha descubierto.
II LO QUE PASÓ EN ESTE ÉXODO. (Salmo 114:2.)
1. Hubo la morada de Dios. El alma se convirtió en su santuario. Fue adorado, amado, confiado día a día.
2. Hubo obediencia voluntaria. Dios era el Señor de su vida. El alma se convierte en el dominio, el dominio de Dios.
3. Cosas de antemano imposibles, sucedieron. (Salmo 114:3, Salmo 114:4.) El mar, símbolo de todo el poder de la muerte espiritual, vio y huyó. "Has despertado a los que estaban muertos", etc. Es una imagen real de lo que ocurre en la conversión real de un alma. Las cosas viejas pasan. La corriente y el curso de la vida se giran en una dirección opuesta, como fue el Jordán. Una y otra vez, fluyendo rápidamente hacia el Mar Muerto, así fue con el Jordán; así es con el alma hasta que llegue su redención. Pero luego hay una conversión, un cambio completo en los objetivos, principios y motivos de la vida. Los hábitos y las propensiones fijas, fijadas como las montañas y las colinas del Sinaí, el orgullo, la incredulidad, el egoísmo, el amor al pecado, todo lo que parecía firmemente asentado en nuestra naturaleza, son sacudidos, arrancados de raíz. El corazón en forma de roca, tan duro, estéril y sin vida, se transforma en un agua estancada, una fuente de aguas (cf. Juan 7:37, Juan 7:38). El alma es bendecida y se convierte en una bendición.
III. ¿CÓMO SE EXPLICA TODO ESTO? Los hombres preguntarán esto, y no encontrarán ninguna respuesta, excepto que es la presencia del Señor (Salmo 114:5). Es el milagro permanente de la Iglesia Cristiana. — S.C.
HOMILIAS POR R. TUCK
El hombre es el templo de Dios.
"Judá se convirtió en su santuario". Aunque ni el autor ni la ocasión de este salmo pueden conocerse definitivamente, claramente pertenece a la época de los exiliados que regresaron, cuando la reestructuración de la nación fue el asunto más prominente en interés de la gente. Era bastante familiar comparar la reconstrucción de la nación con la primera creación de la misma; y para obtener la seguridad reconfortante de que Dios estaba presidiendo la reestructuración, al darse cuenta, de la manera más contundente posible, de cómo había presidido la realización. De hecho, se habían producido signos muy notables, verdaderamente milagrosos, externos y visibles de la presencia Divina: la división del Mar Rojo al principio, las montañas temblorosas en la parte anterior, la roca herida y el agua que fluye en la última parte. , el Jordan dividido al final. Después de que estos signos hubieran arreglado sus impresiones, la gente podría actuar como una nación.
I. LA PRESENCIA Y EL PODER DE DIOS FUERON LAS GLORIAS DE LA NACIÓN DESDE EL PRIMERO. Esta verdad quedó impresionada por las maravillas que se forjaron en relación con su liberación de Egipto. Las plagas eran en verdad juicios; pero eran, aún más verdaderamente, enseñanzas, impresiones santificantes hechas sobre el pueblo de Israel. Les enseñaron a Dios y les ayudaron a darse cuenta de lo que implicaría Dios con ellos. La verdad quedó impresionada por señales como la división del mar; pero esto solo ilustró la presencia de Dios como el Gobernante, el Rewarder y el Juez del pueblo. De todos los signos materiales de las relaciones Divinas, debemos levantarnos para discernir los signos morales mucho más importantes. Dios mismo moldeando la vida nacional; Dios mismo gobierna directamente la vida moral y religiosa de la nación; estas son las maravillas de la gracia y la sabiduría que los judíos nunca se cansaron de contemplar.
II LA PRESENCIA Y EL PODER DE DIOS FUERON LAS GLORIAS DE LA NACIÓN RESTAURADA. ¡Pero qué avance moral se había hecho cuando los hombres podían discernir el trabajo de Dios en providencias ordinarias, y ya no necesitaban milagros de asombro! Para los exiliados restaurados, las providencias comunes se convirtieron en signos de trabajo directo en su nombre. Y tenían razón al pensar así. Dios estaba haciendo que las cosas funcionen juntas para cumplir el cumplimiento de su promesa.
III. LA PRESENCIA Y EL PODER DE DIOS SON LAS GLORIAS DE LA IGLESIA HOY. Pero nos hemos elevado por encima del alcance de los exiliados restaurados. Para nosotros, Dios está presente y trabajando, no en un acto milagroso, ni especialmente en los ordenamientos providenciales, sino en la morada espiritual del Espíritu Santo. Entonces, podemos recordar que existen condiciones para que esto permanezca en nosotros, y que los celos de nuestra posesión suprema es nuestra actitud adecuada de mente y sentimiento.-R.T.
La naturaleza hecha para servir a los propósitos de Dios.
Estos versículos son representaciones poéticas de tres hechos reales que se registran en la historia del pueblo de Dios. Podemos ver hechos en su desnudez desnuda y calva, o podemos verlos con el color que el genio poético puede poner sobre ellos. Puede discutirse si la historia calva o la poesía sugerente son realmente más verdaderas para la naturaleza, así como puede discutirse si la imagen realista o idealista es más verdadera para la vida. Si la naturaleza es sugerir pensamientos a los hombres, entonces los hombres solo ven la Naturaleza correctamente cuando saben lo que dice y lo que es. El poeta nos cuenta lo que dice la naturaleza. En estos versículos se nos hace comprender que el mar sintió a Dios trabajando en él, y cedió a su toque. Jordan sintió que Dios trabajaba en él y dejó de fluir. Sinaí sintió que Dios estaba trabajando en ello, y respondió con un temblor de reverencia y alegría santa. La respuesta de la naturaleza es una lección para el hombre. Dios trabajaría en sus poderes superiores y sus esferas superiores; y su respuesta debería ser más rápida que las olas apresuradas, más completa que el control del flujo del río, y más alegre que el temblor y los bailes de las colinas divinamente honradas. El salmista era el maestro moral de su tiempo, y tenía un propósito definido ante él al recordar los acontecimientos más impresionantes de la historia nacional. Su punto puede expresarse así brevemente: la naturaleza responde a Dios y sirve a sus propósitos, y el hombre debería.
I. La naturaleza responde a Dios y sirve a sus propósitos. Esto puede ilustrarse a partir de lo habitual y lo inusual. Los paganos poblaban los bosques, arroyos y colinas con hadas; Wordsworth concibió poéticamente a la naturaleza como un ser vivo. La religión encuentra a Dios trabajando su pensamiento en todas partes, y todo responde a su uso. La naturaleza no es Dios; Es distinto de él. Pero es tan amable con él que, sin obstáculos, su pensamiento encuentra expresión en él. Y la Naturaleza es tan receptiva a Dios, que se entrega fácilmente a lo inusual, a lo milagroso, cuando estos son necesarios para los propósitos de Dios. Los mares se separarán, los ríos se detendrán, las montañas temblarán, en respuesta a él. "La tierra es del Señor, y su plenitud".
II EL HOMBRE DEBE RESPONDER A DIOS Y SERVIR SUS PROPÓSITOS. Debería, porque es parte de la Naturaleza, y debe estar en armonía con ella. Pero el hombre es un ser superior a cualquier cosa o ser de la naturaleza: un ser con voluntad, un ser hecho a la imagen de Dios. Es su respuesta voluntaria, es su trabajo amoroso y obediente de los propósitos Divinos, lo que Dios pide de los exiliados restaurados y de nosotros.
Lo natural y lo sobrenatural.
"Lo que convirtió la roca en un charco de agua, el pedernal en una fuente de aguas" (Versión revisada). Wollaston nos dice que "en la cara noreste del Monte Sinaí (Jebel Sufsafeh), en el Wady Shubeib, hay una masa de roca sobresaliente, de unos cincuenta pies de diámetro, mucha agua y desgastada por el clima, y presenta un aspecto suave y llamativo apariencia. Forma parte del sólido acantilado de granito que se eleva a mil doscientos pies sobre él. En la parte inferior de esta protuberancia hay una fisura de forma semicircular, o más bien de herradura, de unos cuatro pies de lengüeta y cuatro pulgadas de ancho. La avena de esta fisura, dentro de la cual crece un pequeño arbusto, corre una corriente perpetua del agua de manantial más pura, clara como el cristal, y de deliciosa frescura y sabor, que, según el testimonio de los árabes, nunca se sabe que falla El agua que fluye desde el corazón de la roca viva del Sinaí se recibe en una cuenca artificial, de allí desciende a una sucesión de pequeñas terrazas construidas con rudeza, donde los beduinos cultivaron algunos árboles frutales y vegetales, y finalmente absorbido en t se hundió en la base de la montaña ". Sin duda, el incidente se recuerda poéticamente a la mente de los exiliados restaurados, para asegurarles que Dios, en su poder de proveer y su poder de enfrentar emergencias, fue todo lo que él había sido; y esto sugiere un tema de meditación muy adecuado, que puede aplicarse de manera muy efectiva a nuestros tiempos y necesidades. Pero un tema menos usual es sugerido por el descubrimiento de lo que probablemente sea la primavera que Moisés sacó a la luz. A medida que nuestro conocimiento avanza, estamos llegando cada vez más a comprender que lo natural y lo sobrenatural se mezclan inextricablemente en la vida humana, y que en el cumplimiento de Dios de sus propósitos, lo natural y lo sobrenatural son uno. Vea cómo esto se sugiere al golpear la roca y el resultado que siguió. Nadie sugeriría que Dios pusiera el agua en la roca especialmente y a propósito para los israelitas. Estaba alli. Fue su hábitat natural. Las fuentes de agua, las piscinas en las que drenan las aguas, siempre están en las rocas. Los mineros tienen que tener cuidado para que no entren en ellos las inundaciones de aguas que se almacenan en las rocas. Nuestros pueblos a menudo reciben agua que se bombea desde los depósitos de las rocas. Era bastante natural que el agua estuviera en la roca. Y el hombre saca el agua de la roca golpeándola. En este momento, los trabajadores de nuestro pueblo se han dedicado a hacer túneles en la roca de tiza para obtener un suministro de agua fresca; y el otro día, un trabajador, golpeando con su pico, abrió una fisura, de la que fluye abundantemente un arroyo. Sacar agua de la roca golpeando la roca también fue bastante natural. Es elegante lo que hace que Moisés solo le dé a la roca una suave palmada. Lo golpeó; en la segunda ocasión, incluso la golpeó dos veces antes de que se abriera la fisura. Hasta ahora, la disposición era natural, y el método para obtenerla también lo era. ¡Pero cuán evidentemente lo sobrenatural se mezcló con lo natural! La dirección divina directa se ajustaba al tiempo y al lugar. Ninguna simple sabiduría humana podría haber descubierto inmediatamente el lugar exacto donde la roca cedería ante un solo golpe y enviar sus tesoros. Solo un hombre divinamente ordenado pensaría en una manera de aliviar las necesidades de una caravana. El carácter sobrenatural del incidente aparece de inmediato para ver si pensamos en el líder de una caravana ordinaria en ese distrito Sinaítico haciendo tapping en las rocas, esperando encontrarse con una fisura en la que había una tienda de agua. Dios dirigió a Moisés, y él fue directamente al lugar. Y la maravilla que se hace cada vez más grande para las almas devotas, a medida que pasan por las experiencias de la vida, no es la mera presencia de fuerzas sobrenaturales, sino la forma en que lo sobrenatural se mezcla con lo natural, hasta que el sentimiento más profundo es que lo natural se pierde en lo sobrenatural y Dios, trabajando en todas partes, en todo ya través de cada cosa, se convierte en el pensamiento más preciado. Los hombres hacen líneas definidas de distinción entre lo natural y lo sobrenatural. Cuando los hombres llegan experimentalmente a saber lo que Dios puede hacer en sus propias almas y en sus propias vidas, dejan de sentir interés en esas agudas líneas de distinción, porque su esfera es la esfera de Dios. Para ellos no hay natural. Dios está en todo, y su presencia y su trabajo real lo hacen todo sobrenatural.
HOMILIAS DE C. CORTA
El éxodo espiritual.
I. HACEMOS NUESTRO ESCAPE DESDE UN ESTADO DE BONDAGE: EGIPTO.
1. Una vida de pecado es una vida de esclavitud espiritual. (Romanos 6:16.)
2. Tal vida de esclavitud nos lleva a relaciones "extrañas" y antinaturales. (Salmo 114:1.) Egipto no era el hogar de los israelitas.
II EL ÉXODO ESPIRITUAL NOS TRAE A NUESTRAS RELACIONES VERDADERAS O DIVINAS. (Salmo 114:2.)
1. Nos convertimos en templos consagrados para la morada de Dios. (Salmo 114:2.) "Judá era su santuario".
2. Somos reinos sobre los que Dios reina. "E Israel su dominio".
III. ESTE ÉXODO SE ACOMPAÑA DE GRANDES EMOCIONES.
1. Hay una gran revelación de la presencia de Dios. (Salmo 114:7.)
2. Una maravillosa proclamación de la Ley de Dios. Sinai es sacudido por él, y también lo es el alma del hombre. Moisés dijo: "Temo y tiemblo".
3. Hay una revelación de la abundante misericordia de Dios. (Salmo 114:8.) Esta manifestación de Dios "convirtió la roca en un agua estancada, el pedernal en una fuente de aguas". - S.