Comentario Biblico del Púlpito
Salmo 20:1-9
EXPOSICIÓN
ESTE salmo parece haber sido compuesto para una ocasión especial, cuando David estaba a punto de proceder en una expedición contra un enemigo extranjero. Es litúrgico y está escrito para ser recitado en la corte del tabernáculo por el sumo sacerdote y el pueblo. La fecha de su composición es después de la transferencia del arca de la casa de Obed-edom a la ciudad de David (2 Samuel 6:12-10), como aparece en Salmo 20:2. La conjetura que la une a la Guerra de Siria descrita en 2 Samuel 10:17-10 es probable. No hay razón para dudar de la autoría de David, afirmada en el título, y admitida por la mayoría de los críticos.
El salmo se divide en dos partes: la primera de cinco y la segunda de cuatro versículos. En la primera parte, la gente canta todo. En el segundo, el sumo sacerdote toma la palabra e inicia la tensión (2 Samuel 10:6), mientras que las personas se unen después (2 Samuel 10:7).
El Señor te escuche en el día de la angustia. La gente intercede por su rey en una "arcilla de problemas" o "angustia", cuando el peligro lo impide, y él está a punto de enfrentarlo. Se les pide que pregunten, en primer lugar, que Dios escuchará las oraciones del rey, que sin duda se ofrecen en silencio mientras rezan en voz alta. El Nombre del Dios de Jacob te defiende. (Sobre la fuerza de la expresión, "el Nombre de Dios", vea el comentario en Salmo 7:17.) "El Dios de Jacob", una expresión favorita con David, es el Dios que le hizo la promesa " Estaré contigo y te mantendré en todos los lugares a donde vayas "(Génesis 28:15). "Defenderte" es apenas una interpretación correcta. Traduce, exaltarte.
Te envío ayuda desde el santuario. "El santuario" aquí es, sin duda, el lugar sagrado que David había establecido en el Monte Sión, y en el que había colocado el arca del pacto. Siempre se consideró que la ayuda de Dios provenía especialmente del lugar donde había "puesto su nombre". En el original es, "Envía tu ayuda", la ayuda que necesitas y oras. Y fortalécete de Sion; más bien, te apoyo.
Recuerda todas tus ofrendas. (En las ofrendas de David, vea 2 Samuel 6:13, 2Sa 6:17; 2 Samuel 24:25; 1 Crónicas 15:26; 1Ch 16: 1; 1 Crónicas 21:28; 1 Crónicas 29:21.) Sin embargo, no se debe suponer que David sacrificó víctimas con su propia mano, o sin la intervención de un sacerdote. Y acepta tu holocausto; Selah Es una conjetura razonable que el "Selah" aquí marca una "pausa", durante la cual se ofrecieron sacrificios especiales, con el fin de suplicar el favor y la protección de Dios en la próxima guerra (Hengstenberg).
Concédete según tu propio corazón; es decir, lo que sea que tu corazón desee "en relación con esta expedición, todo lo que desees de ella, todo lo que quieras que logre". Y cumple todo tu consejo; es decir, haz que todos tus planes prosperen.
Nos regocijaremos en tu salvación. La "salvación" de David es aquí su triunfo sobre sus enemigos, que la gente anticipa con confianza y se promete la satisfacción de celebrar rápidamente con alegría y regocijo. Y en el Nombre de nuestro Dios colocaremos nuestros estandartes. Plantarlos, es decir; en las fortalezas y fortalezas del enemigo. El Señor cumple todas tus peticiones. Una oración comprensiva, repitiendo la primera cláusula de Salmo 20:1 y el conjunto de Salmo 20:4, pero llegando más lejos a todo lo que el monarca pueda pedirle a Dios en cualquier momento futuro, Aquí termina la primera parte del salmo, y la gente hace una pausa por un momento.
Ahora sé I. El empleo de la primera persona del singular marca un cambio en el hablante, y se explica mejor suponiendo que el sumo sacerdote o el propio rey toman la palabra. La ofrenda de la oración solemne (Salmo 20:1) y de los sacrificios (ver el comentario en Salmo 20:3) ha sido seguida por una convicción completa de que la oración es concedida, y el triunfo de David aseguró. Lo que se esperaba anteriormente es "ahora conocido". Que el Señor salva (o ha salvado) a su ungido (comp. Salmo 18:50). Lo oirá desde su santo cielo; literalmente, desde el cielo de su santidad. Con la fuerza salvadora de su mano derecha. Dios lo escuchará, es decir; y, habiéndolo escuchado, lo ayudará y lo defenderá "con la fuerza salvadora de su mano derecha".
Algunos confían en carros, y otros en caballos. Los enemigos de David hacia el norte, sirios de Zobah, Maachah, Damasco y Beth-Rehob, fueron especialmente formidables por su caballería y sus carros. David en una ocasión "tomó de Hadarezer, rey de Zobah, mil carros y siete mil jinetes" (1 Crónicas 18:4). En otro, "mató a los sirios siete mil hombres que lucharon en carros" (1 Crónicas 19:18). Sus propias tropas parecen haber consistido completamente en lacayos. Pero recordaremos el Nombre del Señor nuestro Dios. Nuestra confianza, es decir; estará en el Señor, quien ha mandado a nuestros reyes "no multiplicar caballos" (Deuteronomio 17:16).
Son derribados y caídos; pero nosotros hemos resucitado y nos mantenemos erguidos. Confiado en el resultado, el orador lo representa como ya logrado. Él ve al enemigo postrado en la tierra y caído; él ve al ejército de Israel erguido y triunfante. Todo se destaca claramente ante su visión, como si fuera un espectador real de la pelea.
¡Salva, señor! Esta puntuación es adoptada por Delitzsch, Kay, el profesor Alexander, Hengstenberg y nuestros revisores; pero se opone Rosenmuller, el obispo Horsley, Ewald, Hupfeld, Cheyne y el 'Comentario del orador'. Tiene el texto hebreo de Masoretie a su favor, la Septuaginta y la Vulgata en su contra. Por lo tanto, las autoridades están casi igualmente equilibradas en este punto; y tenemos la libertad de traducir: "¡Salva, Señor: que el Rey nos escuche cuando llamamos!" o "¡Oh, Señor, salva al rey! ¡Quizás nos escuches cuando lo invoquemos!" En general, tal vez, lo primero es preferible.
HOMILÉTICA
Las salvaguardas de la oración.
"El Señor cumple todas tus peticiones". ¡Un deseo increíblemente audaz! Especialmente si lo lees a la luz de Salmo 20:4, "¡Concédete el deseo de tu corazón!" Puede ser el peor deseo que podamos expresar, incluso para un buen hombre, que Dios le conceda todo lo que desea. Está escrito de los israelitas rebeldes e ingratos: "Él les dio su propio deseo". Pero fue su ruina (Salmo 78:29). Podemos ser conscientes de los deseos que brotan en nuestro propio corazón, incluso morando allí, que, aunque no sabemos que estén equivocados, apenas nos aventuramos a poner nuestras oraciones. Sin embargo, este deseo audaz no es mayor que la promesa de oración de nuestro Salvador (Mateo 21:22; Juan 14:13, Juan 14:14). El texto, por lo tanto, sugiere:
I. EL PODER INFINITO DE DIOS PARA RESPONDER LA ORACIÓN. La naturaleza, con sus innumerables formas, fuerzas poderosas, leyes que lo comprenden todo, secretos no revelados, es suya. Lo diseñó, creó, lo controla. Todos los corazones y vidas están en su mano. Todas las criaturas santas hacen su voluntad. Con Dios todas las cosas son posibles (Romanos 8:28). Para algunas mentes, la dificultad y la duda asombrosas acosan este hecho glorioso, que Dios escucha y contesta la oración. El obstáculo especial, la objeción más frecuente, es que Dios obra por ley: gobierna toda la naturaleza mediante leyes inmutables. Por su puesto que lo hace. El hombre también trabaja por ley; y, en lugar de gobernar, se rige por las leyes de la naturaleza. ¿Entonces que? Esto no impide que los hombres respondan a la oración, otorgando, cada minuto, las solicitudes de niños, amigos, clientes, clientes. ¿Puede algo, considerado seriamente, ser más absurdo que suponer que Dios no puede hacer lo que nos ha permitido hacer? sin embargo, en la medida en que nuestras necesidades lo requieran, ¿podemos? ¿O es algo menos que una estrechez de pensamiento infantil suponer que, porque no entendemos cómo se puede hacer lo que se solicita: la curación de una enfermedad, por ejemplo; o evitar un peligro, o dar un viento próspero a un barco, o convertir a un pecador, por lo tanto, ¿Dios no sabe cómo hacerlo? Si hay una lección que los descubrimientos de la ciencia moderna deberían enseñar, es que nuestra ignorancia no es la medida de la posibilidad. No es asunto nuestro planear cómo Dios puede conceder nuestras oraciones; solo para asegurarnos, en la medida de lo posible, de que son tales como él puede sabiamente, con justicia y para nuestro verdadero bienestar, conceder. El poder infinito, guiado por la sabiduría y el amor infinitos, es suficiente. Esto nos lleva a hablar de:
II LOS LÍMITES Y LAS SALVAGUARDIAS DE LA ORACIÓN. "Todas tus peticiones" sería demasiado audaz y un deseo precipitado, si no hubiera una limitación tácita, ni una valla de seguridad en el fondo. No podemos estar seguros de lo que es mejor para nosotros, incluso en el futuro cercano; aún menos cómo la concesión de nuestra petición afectaría a otros. Mucho más ignorantes somos de resultados lejanos. Muchos cristianos bloquean las oraciones imprudentes que ofreció, con un estremecedor agradecimiento de que su solicitud fuera denegada. Sin embargo, en ese momento, parecía tan razonable. En esta ignorancia no deberíamos atrevernos a orar, el peligro sería demasiado grande si supiéramos que Dios daría lo que le pedimos, ya sea sabio o tonto, correcto o incorrecto. "Con Dios todo es posible;" pero es seguro que no hará nada más que lo que es sabio y bueno. No concederá la solicitud de su hijo a su ruina ni a la ruptura de su propio propósito amable (Salmo 138:8). Es nuestro pedir, el suyo juzgar. Por lo tanto, podemos preguntar con valentía, sin olvidar nunca: "No como yo lo haré, sino como tú quieras".
III. EL PLEA Y LA GARANTÍA DE NUESTRAS ORACIONES ES LA INTERCESIÓN DE CRISTO TODO PREVIA. El título "Ungido" (Salmo 20:6) - "Mesías", aunque a menudo se aplica a David y sus descendientes, sugiere una aplicación más alta (como en Salmo 2:7, Salmo 2:8). Así que los mejores intérpretes judíos y cristianos (comp. Joh 2: 1-25: 41, 42). Sus oraciones siempre deben estar en perfecto acuerdo con la mente y la voluntad de Dios, su sabiduría y su bondad. Cuando le dice al discípulo más débil: "He orado por ti '(Lucas 22:32), ese discípulo no puede perecer. Nuestras oraciones débiles e indignas son poderosas y aceptables en su Nombre (Juan 15:7; Juan 16:23, Juan 16:24). La gloria del cielo está esperando cumplir su oración (Juan 17:20).
HOMILIAS POR C. CLEMANCE
Oración por el rey de Israel cuando sale a la batalla: un sermón nacional.
En este salmo, como en el resto, hay versos más sugerentes, que podrían elaborarse en discursos útiles. £ Pero en esta división del Comentario nos abstenemos de tratar con textos aislados. Más bien, deseamos mostrar cómo todo el salmo puede ser utilizado por el expositor de la Escritura como la base de un sermón nacional en un momento de guerra inminente. Sin duda, como señala el Sr. Spurgeon, ha sido utilizado por predicadores de la corte y presionado al servicio de halagos untuosos y plenos. Sin embargo, hay otro tipo de abuso al que ha sido sometido, incluso el de una espiritualización extrema, en el que las palabras están hechas para transmitir un significado que no hay indicios de que alguna vez hayan tenido la intención de tener. Ningún comentarista parece haber expuesto el porte del salmo de manera más clara y precisa que ese príncipe de los expositores, John Calvin. No tenemos idea, de hecho, de la ocasión precisa en que se escribió el salmo; pero apenas podemos estar equivocados al considerarlo como una oración que se dice o canta en el santuario en nombre del rey cuando fue llamado a defenderse en la batalla contra sus enemigos. Y en la medida en que el reinado de David era un tipo del del Señor Jesucristo, el salmo sin duda puede considerarse como la oración de la Iglesia de Dios por el triunfo del Salvador sobre todos sus enemigos. Se dice: "También se hará oración por él continuamente", y esas palabras se están cumpliendo en la incesante ofrenda de la petición: "Venga tu reino". Al mismo tiempo, hay un significado tan profundo y rico en el salmo cuando se establece sobre una base estrictamente histórica, que desarrollarlo desde ese punto de vista ocupará todo el espacio a nuestras órdenes. Las escenas aquí presentadas ante nosotros son las siguientes: el rey de Israel es convocado para ir a la guerra; el servicio del santuario se lleva a cabo en su nombre; se compone una oración, se pone música y se entrega al precursor, para ser dicha o cantada en la ocasión; Después de que se han ofrecido sacrificios y se han dado los signos de aceptación Divina, los levitas, los cantantes y la congregación se unen en estas palabras de súplica. Obviamente, aquí se supone una revelación divina; se invoca la ayuda de Jehová, el Dios del pacto de Israel; se le llama "Jehová nuestro Dios". Me vienen a la mente las revelaciones de la gracia de Dios en la maravillosa historia de su padre Jacob. Ellos, como pueblo, han sido criados por encima de la dependencia de carros y caballos solos. El Nombre de su Dios los ha elevado en lo alto, "como en una fortaleza donde ningún enemigo puede hacer daño, o en una roca al pie de la cual las olas se inquietan y se lanzan con furia impotente". £ Conocen dos santuarios: uno en Sión (versículo 2), el otro "el cielo de la santidad de Dios" (versículo 6); ellos saben que Dios escucha de este último, cuando su pueblo se reúne en el primero. Por lo tanto, la oración se envía desde el santuario de abajo a la de arriba. Nosotros, como cristianos, tenemos todo el conocimiento de Israel y más. La revelación que los hebreos tuvieron a través de Moisés es superada por eso en Cristo. Y aunque, como una "expresión geográfica", ninguna nación ahora tiene la preeminencia sobre cualquier otra como antes que Dios, sin embargo, cualquier persona que ora puede estar tan cerca de Dios ahora como lo hizo Israel. Todas las almas devotas tienen valentía para entrar en lo más sagrado por la sangre de Jesús. Por lo tanto, cuando surge cualquier problema, especialmente el de la guerra, pueden enfrentarse a su Dios y suplicarle en nombre de su emperador, su rey, su presidente, su estado. Y el salmo que tenemos ante nosotros es verdaderamente grandioso para que los predicadores lo usen en tales emergencias, para que puedan alegrar el corazón de las personas, acelerar las oraciones de las personas. El abuso del salmo por parte de algunos cortesanos, que temían al hombre en lugar de a Dios, no es razón para que los predicadores de cualquier día dejen ese salmo sin usar, y aún menos es una razón por la que deberían negarse a predicar sermones nacionales. Durante mucho tiempo, los inconformistas fueron tan tratados que algunos de sus predicadores casi perdieron el espíritu de cuerpo nacional. Pero es de esperar que eso esté pasando; porque sobre la base de un salmo como este, algunas líneas de pensamiento pueden exponerse y aplicarse desde el púlpito de manera que los tiempos de peligro y ansiedad nacionales sean más fructíferos en la elevación y el poder espiritual.
I. ES UN MOMENTO ANSIOSO PARA CUALQUIER GENTE CUANDO SE LLAMA AL JEFE DE SU ESTADO A LA BATALLA. (Ver 2 Crónicas 20:1.) Los intereses en juego en el conflicto en sí, y para la promoción de la cual se inicia, deben presionar fuertemente el corazón de la nación. El espantoso derramamiento de sangre y el sufrimiento y la angustia indescriptibles en la vida privada, que implica cualquier batalla, deben causar angustia a muchas madres, esposas e hijos; muchos hogares se oscurecerán, y muchos corazones aplastados, a través de la guerra, por grande que sea el éxito en el que finalmente pueda resultar.
II CUANDO LAS GUERRAS SE ENTRAN EN EL RENDIMIENTO, PARA UN OBJETO CORRECTO, LA GENTE PUEDE PONER ANTE SU DIOS LA CARGA QUE ESTÁ EN SUS CORAZONES. (2 Crónicas 20:5.) Hay un Dios. El es nuestro Dios. Tiene un corazón, tierno como el de un padre, y una mano gentil como la de una madre; mientras que, con todo ese amor compasivo, tiene una fuerza que puede acelerar mundos en su curso. Nada es demasiado grande para que él lo controle; nada demasiado minuto para que lo observe. Y nunca se puede estar más seguro de una respuesta amable que cuando, con grandes intereses en juego, un pueblo se une como uno para difundir ante el trono de Dios su caso con todo su cuidado. Si "los mismos cabellos de nuestra cabeza" están todos numerados, ¡cuánto más las peticiones del corazón!
III. EN DICHAS VECES LAS INTENSAS SIMPATÍAS DEL GENTE DE PERSONAS LÍMITARON A SU EJÉRCITO Y SU TRONO. (Verso 5.) "Nos regocijaremos en tu liberación", etc. Cualquiera que haya sido el sentimiento en tiempos pasados, ahora sabemos que el rey es para el pueblo, no el pueblo para el rey. Por lo tanto, su victoria o derrota es de ellos. Los soldados, también, que avanzan fiel y obedientemente a la lucha, con sus vidas en sus manos, dejando en casa a sus seres queridos llorando mientras los dejan para que no vean más la cara amada, ¿cómo puede ser eso? las simpatías más cálidas y fuertes de la nación deberían reunirse a su alrededor a medida que van a la guerra?
IV. EL NOMBRE DE DIOS ES UNA DEFENSA MÁS FUERTE PARA TAL PERSONA QUE TODAS LAS FUERZAS MATERIALES PUEDEN MANDAR. (Versículos 6, 7.) Esto es así en muchos sentidos.
1. Dios mismo puede ordenar los eventos para asegurar la victoria de un pueblo que ora, por fuertes y numerosos que sean sus enemigos.
2. Un ejército enviado con las oraciones de un pueblo, sabiendo que es tan sostenido, luchará con más valentía.
3. A los generales al mando, Dios puede dar, en respuesta a la oración, una sabiduría que asegura un tema triunfante.
4. Todos los carros y jinetes están a su disposición absoluta, y él puede hacer que todos desaparezcan en una hora. El ejército de Senaquerib, la armada española. La historia está cargada de ilustraciones de interposición divina (Salmo 107:43).
V. CUANDO LAS PERSONAS CONFIANZAN CONFIABLEMENTE TODO LO QUE ANTE DIOS, PUEDEN DEJARLAS CON FRECUENCIA A ÉL Y ESPERAN CALMADAMENTE EL RESULTADO. (cf. versículo 8.) Cuando una vez que sus asuntos se vuelcan sobre Dios, están en su corazón y serán controlados por su mano en su nombre. De ahí la palabra maravillosamente oportuna de Jahaziel (2 Crónicas 20:15), "La batalla no es tuya, sino de Dios". Tal pensamiento bien puede inspirar a las personas con la calma de un valor sagrado, y puede llevarlos pacientemente a esperar y ver "el fin del Señor". Nota: Por tal uso devocional de las crisis nacionales, pueden convertirse en una nación en un medio de gracia sagrado y bendito; por lo que la gente en general puede aprender más sobre el valor y el poder de la oración que en muchos años de calma, y pueden estar más unidos para siempre a través de una comunidad en problemas y en oración.
HOMILIAS DE W. FORSYTH
El día de los problemas.
Tal día llega tarde o temprano a todos. Las naciones tienen su "día de problemas", cuando son visitadas con pestes, hambrunas o guerras, o desgarradas por conflictos internos. Las personas también tienen su "día de problemas" (Job 5:6, Job 5:7). El problema es una prueba. Muestra qué clase de personas somos. ¡Somos felices si, como el rey y la gente de este salmo, los problemas nos acercan a Dios y a los demás en amor y servicio! El día del problema debería ...
I. CONDUCE EL ALMA A DIOS. En la prosperidad hay muchas ayudas, pero en la adversidad solo hay una. Dios es el verdadero refugio. Su oído está siempre abierto y puede "escuchar". Su mano siempre está extendida y puede "defenderse". Sus recursos son infinitos, y él puede "fortalecernos fuera de Sión". El nombre aquí dado a Dios, "el Dios de Jacob", es muy sugerente. Ofrece esperanza a los pecadores; porque Dios fue muy misericordioso con Jacob. Asegura consuelo a los angustiados; porque Dios estaba con Jacob, para mantenerlo durante todas sus andanzas. Fomenta la confianza, porque Dios tuvo un propósito amable con Jacob e hizo que todas las pruebas de su vida contribuyeran a su avance moral. "¡Feliz es el que tiene al Dios de Jacob por su ayuda, cuya esperanza está en el Señor su Dios!" (Salmo 146:5).
II TRAER TODOS LOS BUENOS JUNTOS EN SANTO SERVICIO. Ante un peligro común, hay una tendencia a unirse. Entonces "Pilato y Herodes se hicieron amigos" (Lucas 23:12). Entonces Josafat y el Rey de Israel entraron en alianza (1 Reyes 22:2). Entonces, de una manera más noble, el pueblo de Dios se une para edificación y consuelo mutuos, y para invocar el Nombre del Señor (Malaquías 3:16). Los judíos tenían el templo y los sacrificios, y el sumo sacerdote para abogar por ellos. Pero tenemos mayores privilegios. Para nosotros, nuestro gran Sumo Sacerdote, "habiendo ofrecido un sacrificio por el pecado para siempre, se sentó a la diestra de Dios; de ahora en adelante, hasta que sus enemigos se conviertan en estrado de sus pies" (Hebreos 10:12, Hebreos 10:13). Tenemos peligros y necesidades comunes, y podemos hacer mucho para ayudarnos unos a otros. Cuando David estaba en problemas en el bosque de Zif, Jonatán bajó a él y fortaleció sus manos en Dios. Cuando Pedro estaba en prisión, y en peligro de muerte, "se hizo oración sin cesar de la Iglesia a Dios por él" (Hechos 12:5). Cuando los cristianos de Jerusalén estaban en apuros, las simpatías de sus hermanos cristianos en circunstancias más felices se manifestaron en su nombre (Romanos 15:26). Entonces, cuando se asalta la verdad y se ponen en peligro los intereses del reino, es deber de todos los verdaderos amantes de Cristo unirse y, mediante la oración y el esfuerzo sagrado, "luchar por la fe una vez entregada a los santos".
III. FORTALECER NUESTRO ACCESO A LOS PRINCIPIOS SUPREMOS DEL DERECHO. Hay muchas cosas queridas que debemos defender, pero debemos marcar la diferencia. "El día de los problemas" es un tiempo de búsqueda y cribado. Al acercarnos a Dios, y mediante advertencias mutuas, descubrimos qué es realmente lo más valioso; qué podemos dejar ir y qué debemos guardar; qué podemos ceder con seguridad y por qué debemos luchar hasta el último suspiro; lo que es solo de importancia temporal o secundaria, y lo que es esencial y más valorable que todas las ventajas mundanas y personales, o incluso la vida misma (Daniel 3:16; Hechos 4:18).
IV. PREPÁRATE PARA LA CELEBRACIÓN DE LA PRÓXIMA VICTORIA DEL BIEN SOBRE EL MAL. Esperar en Dios da esperanza. Orar y trabajar inspiran confianza. La imaginación, encendida por el pensamiento del Nombre de Dios, retrata en colores brillantes la liberación cercana. Hay algo muy inspirador en el "Yo sé" del salmista. Job dice: "Lo sé" (Job 19:25); Paul dice: "Lo sé" (2 Timoteo 1:12); y así podemos unirnos con el salmista al decir: "Ahora sé que el Señor dice a su ungido". Somos demasiado aptos para pensar solo en nuestros problemas; pero mejor "recordemos el Nombre del Señor". Estamos demasiado listos para desear la derrota de nuestros oponentes, pero mejor busquemos la vindicación de la verdad y el triunfo de lo correcto y, si Dios quiere, la transformación de los enemigos en amigos, para que ellos, así como nosotros, podamos compartir las alegrías del gran día. — WF
HOMILIAS DE C. CORTA
Ayuda del santuario para la batalla de la vida.
Un salmo litúrgico, que se cantó en nombre del rey, que estaba a punto de salir a la batalla. Fue cantada en voces alternativas por la congregación y el sacerdote o levita que dirigió el coro. Mientras el rey se para dentro del santuario, ofreciendo su sacrificio, la multitud de fieles en los espaciosos atrios alzan sus voces en la oración de los primeros cinco versículos; luego el canto de respuesta del sacerdote o líder de Salmo 20:6 a 8; entonces todos se unen en la oración del noveno verso, "¡Dios salve al rey!" Ayuda del santuario para la batalla de la vida. Influencias a ser reunidas allí.
I. UN SENTIDO DE LAS RELACIONES ÚTILES DE DIOS CON NOSOTROS. (Salmo 20:1, Salmo 20:2.) Oye en problemas, nos defiende en peligro y nos fortalece para el conflicto; y así nos ayuda por medio de la adoración del santuario. Es así que recuerda nuestras ofrendas y acepta nuestra adoración.
II DIOS OTORGA LOS DESEOS Y CUMPLE LOS CONSEJOS QUE ESTÁN INSPIRADOS EN SU SERVICIO. (Salmo 20:4.) "Si preguntamos algo de acuerdo con su voluntad, sabemos que nos escucha".
III. PODEMOS GANAR LA BATALLA SOLO HASTA QUE TENEMOS EN CUENTA QUE ES LA BATALLA DE DIOS ... (Salmo 20:5.) "En el Nombre de nuestro Dios debemos colocar nuestras pancartas". Él es el Capitán de nuestra salvación, y si somos leales a él, nos regocijaremos en una causa victoriosa.
IV. LA VERDADERA FE EN DIOS ESTÁ ASEGURADA DE LA VICTORIA ANTES DE QUE SE LUCHE LA BATALLA. (Salmo 20:6.) "Sé a quién he creído, y ... que él puede mantener eso", etc .; "¡Gracias a Dios, que nos da la victoria!" "¿Quién nos separará del amor de Cristo?"
V. "EL DERECHO ES PODER" A TODOS LOS QUE SE HAN ENSEÑADO A DIOS. (Salmo 20:7, Salmo 20:8.) No confían en la fuerza material, sino en la justicia de su causa, es decir, en el poder de Dios, y no en carros y caballos. Dios, por lo tanto, no está, en ninguna guerra histórica, del lado de los batallones más fuertes. "Son derribados y caídos: pero nosotros hemos resucitado y nos mantenemos en pie".
VI. EL GRITO PERSISTENTE Y FINAL DEL VERDADERO ADORADOR ES FOB LA SALVACIÓN DE DIOS. (Salmo 20:9.) - S.