1 Corintios 11:13-16

Juzgad vosotros mismos ¿Para qué necesidad de más argumentos en un caso tan sencillo? ¿Es agradable Decente, adecuado para la modestia femenina; ¿Que una mujer reza a Dios Altísimo, con ese aire atrevido e impávido que debe tener si, contrariamente a la costumbre universal, se presenta en público con la cabeza descubierta? Ni siquiera la naturaleza es la luz de la naturaleza o la razón natural; enseñarle Previo a cualquier argumento sobre el tema; ¿Que si un hombre tiene el cabello largo cuidadosamente ajustado, es una marca de afeminamiento tal que le es una vergüenza? Pero si una mujer tiene el cabello largo, es una gloria Un adorno; a ella que no la molesta, siendo adecuada a su estado doméstico:porque su cabello le fue dado originalmente, y antes de que se inventaran o necesitaran las artes del vestido; para Αντι, en lugar de; una manta O velo. “El valor que las damas orientales pusieron en su cabello se puede saber por esto, que cuando Ptolomeo Euergetes, rey de Egipto, estaba a punto de marchar contra Seleuco Callinicus, su reina, Berenice, quien lo amaba tiernamente, juró, como el más precioso sacrificio que podía ofrecer, para cortarle y consagrar su cabello, si él regresaba sano y salvo ". Pero si algún hombre parece ser contencioso y disputará este asunto, basándose en sus diferentes puntos de vista sobre lo que es naturalmente decente, no lo discutiré más, sino que me contentaré con decir que aquí no tenemos tal costumbre.Para que aparezcan mujeres con la cabeza descubierta; ni las iglesias de Dios en ningún otro lugar, ya sean plantadas por mí o por alguno de mis hermanos.

Las varias iglesias que existieron en la época de los apóstoles, tenían diferentes costumbres en cosas que no eran esenciales; y que bajo un mismo apóstol, según las circunstancias en diferentes lugares lo hicieran conveniente. Y en todas las cosas meramente indiferentes, la costumbre de cada lugar tuvo suficiente peso para determinar hombres prudentes y pacíficos. Sin embargo, ni siquiera esto puede anular una conciencia escrupulosa, que realmente duda de si la cosa es indiferente o no. Pero aquellos a los que se refiere aquí el apóstol eran personas contenciosas, no concienzudas.