Apocalipsis 12:1-5

Y apareció una mujer vestida de sol. “Era una costumbre muy conocida”, dice Lowman, “en el momento de esta profecía, representar las diversas virtudes, y sociedades públicas, mediante la figura de una mujer con algún peculiar vestido , muchos de los cuales se pueden ver en las monedas romanas; en particular, Salus, el emblema de seguridad y protección, se representa como una mujer de pie sobre un globo, para representar la seguridad del mundo bajo el cuidado del emperador. La consagración de los emperadores romanos está expresada en sus monedas por una luna y estrellas, como en dos de Faustina, para expresar un grado de gloria superior a cualquiera en la tierra. Nunca hubo una imagen más expresiva de honor y dignidad que esta en la visión: estar en medio de una gloria hecha por los rayos del sol; y sobre la luna, como por encima de las bajas condiciones de este mundo sublunar; llevar una corona engastada con las estrellas del cielo, como joyas, es algo más sublime que cualquier cosa en la que la antigüedad haya representado sus sociedades, sus virtudes o sus deidades ”. El obispo Newton explica esto, y los cinco versículos siguientes, de la siguiente manera: “St.

Juan retoma su tema desde el principio y representa a la iglesia (Apocalipsis 12: 1-2) como una mujer y una madre que da a luz hijos para Cristo. Ella está vestida del sol , investida con los rayos de Jesucristo, el Sol de justicia; tener la luna Las lunas nuevas y las fiestas judías, así como todas las cosas sublunares; bajo sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. Un emblema de ella estando bajo la luz y la guía de los doce apóstoles. Y ella, estando encinta, lloró, sufrió dolores de parto y sufrió el parto. San Pablo ha hecho uso de la misma metáfora y la ha aplicado a su predicación y propagación del evangelio, en medio de la tribulación y la persecución, Gálatas 4:19. Pero las palabras de San Juan son mucho más fuertes y expresan más enfáticamente los dolores y luchas que la iglesia soportó desde la primera publicación del evangelio hasta la época de Constantino el Grande, cuando en cierta medida se alivió de sus dolores, y dio a luz un libertador.

Al mismo tiempo, apareció un gran dragón rojo que es el conocido signo o símbolo del diablo y Satanás, y de sus agentes e instrumentos. Encontramos a los reyes y al pueblo de Egipto, que fueron los grandes perseguidores de la iglesia primitiva de Israel, distinguidos por este título en Salmo 74:13 ; Isaías 51:9 ; Ezequiel 29:3 ; y con tanta razón y decoro que el pueblo y los emperadores de Roma, que fueron los grandes perseguidores de la primitiva iglesia de Cristo, sean llamados con el mismo nombre, ya que fueron impulsados ​​por el mismo principio. Para eso, el imperio romano fue representado aquí, los caracteres y atributos del dragón claramente lo demuestran. Es un gran dragón rojo;y el púrpura o escarlata era el color distintivo de los emperadores, cónsules y generales romanos; como ha sido desde los papas y cardenales.

Sus siete cabezas , como el ángel después (Apocalipsis 17: 9-10) explica la visión, aluden a las siete montañas sobre las que se construyó Roma, ya las siete formas de gobierno que prevalecieron allí sucesivamente. Sus diez cuernos tipifican los diez reinos en los que se dividió el imperio romano; y las siete coronas sobre sus cabezas denotan que en ese momento el poder imperial estaba en Roma, la 'ciudad alta, asentada sobre siete colinas, que preside el mundo entero', como la describe Propercio, libro 3. Su cola también ( Apocalipsis 12: 4) dibujó la tercera parte de las estrellas del cielo y las arrojó a la tierra.Es decir, sometió a la tercera parte de los príncipes y potentados de la tierra; y el imperio romano, como hemos visto antes, se representa como la tercera parte del mundo. Se paró ante la mujer, que estaba lista para dar a luz, para devorar a su hijo tan pronto como naciera. Y los emperadores y magistrados romanos mantuvieron una mirada celosa y vigilante sobre los cristianos desde el principio.

Como Faraón puso lazos para los hijos varones de los hebreos, y Herodes para el niño Cristo, el hijo de María; lo mismo hizo el dragón romano por el místico Cristo, el hijo de la iglesia, para poder destruirlo incluso en su infancia. Pero a pesar de los celos de los romanos, el evangelio fue ampliamente difundido y propagado, y la iglesia trajo muchos hijos a Cristo; y, con el tiempo, los que fueron promovidos al imperio. Ella dio a luz un hijo varón, que gobernaría a todas las naciones con vara de hierro, Apocalipsis 12:5 Se predijo que Cristo gobernaría sobre las naciones, Salmo 2:9 ; pero Cristo, que es él mismo invisible en los cielos, gobierna visiblemente en los magistrados, príncipes y emperadores cristianos. Por lo tanto, se prometió antes, a los cristianos en general, (Apocalipsis 2:26 ,) Al que venciere y guardare mis palabras hasta el fin, yo le daré poder sobre las naciones , etc.

Pero debería parecer que Constantino estaba aquí especialmente destinado, para cuya vida el dragón Galerio tendió muchas trampas, pero providencialmente escapó de todas ellas; ya pesar de toda oposición, fue arrebatado al trono de Dios. No solo fue asegurado por la protección divina, sino que fue ascendido al trono imperial, llamado el trono de Dios; porque, ( Romanos 13:1 ,) no hay poder sino de Dios , etc. Él también gobernó a todas las naciones con vara de hierro;porque no solo tenía a los romanos, que antes habían perseguido a la iglesia, bajo su dominio, sino que también sometieron a los escitas, sármatas y otras naciones bárbaras, que nunca antes habían estado sujetas al imperio romano; y, como Spanheim nos informa, todavía existen medallas y monedas suyas con estas inscripciones: El subyugante de las naciones bárbaras; el conquistador de todas las naciones; en todas partes un conquistador; y similares. Lo que se agrega, Apocalipsis 12:6 , de la huida de la mujer al desierto durante mil doscientos sesenta días , se dice a modo de prolepsis o anticipación.

Porque la guerra en el cielo entre Miguel y el dragón, y otros eventos posteriores, fueron anteriores, en orden de tiempo, a la huida de la mujer al desierto; pero antes de que el profeta pase a un nuevo tema, da un relato general de lo que le sucedió a la mujer después, y entra más en los detalles en el lugar que les corresponde.