Apocalipsis 12:1

Y apareció una gran maravilla en el cielo; una mujer vestida del sol, y la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas:

Este episodio ( Apocalipsis 12:1 ; Apocalipsis 13:1 ; Apocalipsis 14:1 ; Apocalipsis 15:1 ) detalla la persecución de Israel y los elegidos por la bestia, notada sumariamente en ( Apocalipsis 11:7 ), y el triunfo de los fieles y tormento de los infieles.

Así también Apocalipsis 16:1 ; Apocalipsis 17:1 ; Apocalipsis 18:1 ; Apocalipsis 19:1 ; Apocalipsis 20:1 detalla el juicio sobre la bestia, etc., notado sumariamente en ( Apocalipsis 11:13 ; Apocalipsis 11:18 ). Se muestra que la bestia ( Apocalipsis 12:3 , etc.) es el instrumento en manos de un mayor poder de las tinieblas, Satanás.

El período de ( Apocalipsis 11:1 ) es también aquel en el cual los eventos de ( Apocalipsis 12:1 ; Apocalipsis 13:1 ) tiene lugar, es decir, 1.260 días ( Apocalipsis 12:6 ; Apocalipsis 12:14 ; Apocalipsis 13:5 : cf. Apocalipsis 11:2 ).

Maravilla , [ semeion ( G4592 )] - 'signo:' significativo de verdades trascendentales.

En el cielo - no meramente el cielo, sino el cielo que acabamos de mencionar, (  Apocalipsis 11:19 : cf. Apocalipsis 12:7 ).

Mujer vestida del sol... luna bajo sus pies - Israel primero, luego la Iglesia gentil: vestida de Cristo, 'el Sol de justicia'. "Hermosa como la luna, clara como el sol" ( Cantares de los Cantares 6:10 ). Vestida de sol, la Iglesia es portadora de la luz divina en el mundo. Así que las siete iglesias ( es decir, la Iglesia universal, la mujer) se representan como candelabros que llevan luz ( Apocalipsis 1:1 ). La luna, aunque está sobre el mar y la tierra, está conectada con ellos, y es terrenal: el mar, la tierra y la luna representan el elemento mundano, en oposición al reino de Dios-cielo, el sol. La luna no puede cambiar las tinieblas en día: representa la religión del mundo en relación con el mundo sobrenatural.

La Iglesia tiene la luna bajo sus pies; pero las estrellas, luces celestiales, sobre su cabeza. Satanás dirige sus esfuerzos contra las estrellas, los ángeles de las iglesias, para que en lo sucesivo resplandezcan para siempre ( Apocalipsis 1:20 ). O, las doce estrellas son las doce tribus de Israel (Auberlen).

Las alusiones a Israel concuerdan con esto (cf. Apocalipsis 11:19 ). El arca, perdida en el cautiverio de Babilonia, y nunca más encontrada, se ve en el 'templo de Dios abierto en el cielo', lo que significa que Dios entra de nuevo en pacto con su pueblo antiguo. La mujer no puede significar, literalmente, la virgen madre de Jesús; porque ella no huyó al desierto y permaneció allí durante 1260 días, mientras el dragón perseguía al remanente de su simiente ( Apocalipsis 12:13 ) (DeBurgh).

El sol, la luna y las doce estrellas simbolizan a Jacob, Lea o Raquel, y los doce patriarcas, es decir, LA IGLESIA JUDÍA: en segundo lugar, LA IGLESIA UNIVERSAL, de la cual Cristo es idealmente el Hijo, como 'simiente de la mujer;' teniendo bajo sus pies, en subordinación, la luna siempre cambiante, con su luz prestada, la dispensación judía, ahora en una posición de inferioridad y convertida en "mundana" ( Hebreos 9:1 ), aunque sosteniendo a la mujer (la luna simboliza también las cosas cambiantes de este mundo): teniendo en la cabeza la corona de doce estrellas, los doce apóstoles, emparentados estrechamente con las doce tribus de Israel. La Iglesia, al pasar al mundo gentil, es:

(1) perseguido;

(2) luego seducida, ya que el paganismo reacciona sobre ella.

Esta es la clave de la mujer simbólica, la bestia, la ramera y el falso profeta. La mujer y la bestia forman el mismo contraste que el Hijo del hombre y las bestias en Daniel. Como el Hijo del hombre desciende del cielo, así se ve a la mujer en el cielo ( Apocalipsis 12:1 ). Las dos bestias surgen respectivamente del mar (cf. Daniel 7:3 ) y de la tierra ( Apocalipsis 13:1 ; Apocalipsis 13:11 ): su origen no es del cielo, sino de la tierra terrenal.

Daniel contempla al Esposo celestial que viene visiblemente para reinar. Juan ve a la mujer, la Esposa, cuyo llamamiento es celestial, en el mundo, antes de la venida del Señor. La característica de la mujer, a diferencia del hombre, es ser sujeto; entregándose, como receptiva. Esta es la relación del hombre con Dios, estar sujeto y recibir de Dios. La autonomía invierte la relación del hombre con Dios. La receptividad femenina constituye la fe.

Por ella el individuo se convierte en hijo de Dios: los hijos colectivamente (la humanidad, en la medida en que se entrega a Dios) son "la mujer". Cristo, el Hijo de la mujer, es ( Apocalipsis 12:5 ) enfáticamente "el hijo-VARÓN" [ huios ( G5207 ) arreen ( G730 ), 'hijo varón'].

Aunque nacido de mujer, y por lo tanto 'Hijo de hombre', bajo la ley, por causa del hombre, Él es también, como hijo varón, el Hijo de Dios, por lo tanto ESPOSO de la Iglesia. Todos los que tienen su vida en sí mismos separada de Él, la fuente de la vida, erguidos en su propia fuerza, se hunden al nivel de bestias insensatas. La mujer designa el reino de Dios; la bestia, el reino del mundo. La mujer, de quien nació Jesús, representa a la congregación del Antiguo Testamento; los dolores de parto de la mujer ( Apocalipsis 12:2 ), los anhelos de los creyentes del Antiguo Testamento por el Redentor prometido.

Compare ( Isaías 9:6 ). Así como la nueva Jerusalén ('la mujer' o "esposa", Apocalipsis 21:2 ; Apocalipsis 21:9 ), con sus doce puertas, es la Iglesia transfigurada, así la mujer con las doce estrellas es la Iglesia militante.