Apocalipsis 4:8

Y los cuatro seres vivientes con una alusión a los serafines representados en la visión de Isaías; cada uno tenía seis alas a su alrededor, que usaban en parte para expresar su reverencia y humildad, y en parte para mostrar disposición y rapidez en el cumplimiento de las órdenes y mandamientos de Dios. Ver Isaías 6:2 . Y estaban llenos de ojos dentro de Bengelius dice κυκλοθεν και εσωθεν γεμουσιν οφθαλμων, alrededor y por dentro están llenos de ojos: alrededorsignificando su atención y conocimiento del estado del mundo y de la iglesia en general; o más bien, tal vez, su vigilancia y circunspección, su atención a su deber para con Dios y el hombre, y su atenta observancia de los designios, artimañas, artimañas y diversos movimientos y trampas de sus enemigos espirituales; y se dice que están llenos de ojos por dentro , para significar su autoconocimiento, su atención diligente al estado de sus propios corazones y los diversos trabajos de sus pasiones y apetitos, sus afectos y pensamientos.

¡Y no descansan, oh feliz inquietud! día y noche Son incesantes en el culto espiritual, la adoración y la alabanza de Aquel que es Espíritu; y en todas las oportunidades adecuadas se unen en actos de adoración solemne y externa; diciendo Con los labios, así como con el corazón; Santo, santo, santo, Señor Dios Todopoderoso, el que siempre fue, y ahora es, y todavía ha de venir , o siempre será; el único Dios verdadero, el Señor eterno, el Gobernador Supremo de todos los seres.

Hay dos palabras en el original muy diferentes entre sí, las cuales traducimos como santas. El uno, οσιος, significa propiamente, misericordioso; pero el otro, αγιος, que aparece aquí, implica mucho más. “Esta santidad es la suma de toda la alabanza que se da al Creador Todopoderoso, por todo lo que hace y revela acerca de sí mismo, hasta que el cántico nuevo traiga consigo una nueva materia de gloria. Esta palabra significa propiamente separado. Y cuando Dios es llamado santo, denota esa excelencia que es completamente peculiar a él; y la gloria que fluye de todos sus atributos unidos, brillando en todas sus obras, y oscureciendo todas las cosas fuera de sí mismo, por lo que él está, y permanece eternamente, de una manera incomprensible, separadoya distancia, no sólo de todo lo impuro, sino también de todo lo creado. Dios está separado de todas las cosas. Él es y trabaja desde sí mismo, fuera de sí mismo, en sí mismo, a través de sí mismo, para sí mismo. Por tanto, él es el Primero y el Último, el Único y el Eterno; viviente y feliz, interminable e inmutable, todopoderoso, omnisciente, sabio y verdadero, justo y fiel, misericordioso y misericordioso.

Cuando se habla de Dios, a menudo se le llama El Santo. Y como Dios jura por su nombre, también lo hace por su santidad, es decir, por sí mismo. A esta santidad se le llama a menudo gloria; a menudo su santidad y gloria se celebran juntas, Levítico 10:3 ; Isaías 6:4 . Porque la santidad es la gloria cubierta, y la gloria es la santidad descubierta. La Escritura habla abundantemente de la santidad y la gloria del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Y así se confirma eminentemente el misterio de la Santísima Trinidad. A eso también se le llama santo , al que le está consagrado, y para ello se le separa de otras cosas. Y así es aquello en lo que podemos ser como Dios, o estar unidos a él. En el himno parecido a éste, registrado por Isaías, (Apocalipsis 6:3 ,) se agrega, Toda la tierra está llena de su gloria. Pero esto se pospone en el Apocalipsis, hasta que la gloria del Señor (sus enemigos sean destruidos) llene la tierra ". Wesley.