Apocalipsis 4:8

Día de Año Nuevo.

Hay algo sumamente solemne en la apertura de un nuevo año. En esos momentos, más que en otros, cuando hasta el más insignificante es visitado por un instante por un pensamiento serio, le encanta al cristiano trazar la mano de Dios en la Iglesia y en el mundo, para abstraerse del torbellino de los negocios y la política, y controversia, y responda con calma a la importante pregunta: "¿Dónde estoy y adónde voy?"

I. Las palabras del texto forman parte de la atribución de alabanza pronunciada en el cielo por los cuatro seres vivientes, que simbolizan, según creo, la creación de Dios. Expresan un sentido de la santidad y la eternidad del Todopoderoso, que Él es esencialmente puro, justo y misericordioso, y que Su ser y sus operaciones se extienden a través del pasado, el presente y el futuro. Ahora bien, ese sentido de la santidad y providencia de Dios nos corresponde al comienzo de otro año de nuestras vidas.

Tener una firme persuasión de que Él es un Ser puro, justo y misericordioso, rastrear Sus operaciones como tales en este Su mundo, es el resultado más precioso del conocimiento humano y el mayor triunfo del intelecto del hombre. Y como esta visión del mundo es el resultado supremo de la sabiduría, también es motivo de abundante consuelo para el creyente en Cristo. Le da la reconfortante seguridad de que todas las cosas están obrando juntas para bien, que el Señor reina, que la tierra nunca esté tan inquieta; y cada paso hacia adelante en el avance del hombre, mientras deleita a los demás con un orgullo impropio, lo llena de humilde gozo.

II. En la actualidad, gran parte de lo que Dios ha hecho nos resulta ininteligible; más de lo que Él está haciendo, al ver que nosotros mismos somos parte de ello, se nos oculta; y lo que hará y traerá al mundo, ¿quién se atreverá a decirlo? Pero recordemos que para su pueblo, aquellos que en su corazón y vida le sirven y le aman, llegará un día en que, dotados de facultades más nobles, respirando un aire más puro y mirando con una visión más aguda, rastrearán todos sus tratos. con los hombres en su plenitud, y confiesa que todo lo ha hecho bien.

Entonces se restaurará el mapa borroso y borroso de la historia del mundo, se llenarán las regiones vacías de la memoria humana, se iluminará cada rincón de oscuridad y misterio con los rayos del Sol de luz y rectitud.

H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. i., pág. 1.

Apocalipsis 4:8

(con 1 Juan 5:20 )

Predicó el Domingo de la Trinidad.

Hoy se nos pide que celebremos la fiesta de la revelación. Cada otro gran festival de nuestra Iglesia conmemora un hecho mediante el cual Dios se ha complacido en enseñar a los hombres algo de Su propósito de amor; El Domingo de la Trinidad nos anima a reflexionar por un breve espacio sobre esa verdad final, más absoluta, más elemental, más práctica, que da unidad y estabilidad a todo conocimiento. La visión de la naturaleza divina que ofrece para nuestra devota contemplación es la carta de la fe humana.

I. La concepción del Dios Triuno no se nos da primero en forma abstracta. El enunciado abstracto es una interpretación de los hechos, una interpretación humana de los hechos vitales, una interpretación elaborada gradualmente en los primeros años de la Iglesia, y aún dominada gradualmente en nuestro crecimiento individual. Se requiere que cada uno, en cierto sentido, gane para nosotros la herencia que se nos da, si la herencia ha de ser una bendición.

Aprendemos a través de la experiencia de la historia y la vida cómo actúa Dios, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y por la misma necesidad del pensamiento nos vemos obligados a recopilar estas lecciones en la fórmula más simple posible. Así llegamos a reconocer una Trinidad Divina, que no es estéril, monótona sencillez. Llegamos a reconocer a Uno en quien está la plenitud de toda existencia concebible en la energía más rica, Uno absolutamente autosuficiente y perfecto, Uno en quien el amor encuentra consumación absoluta, Uno que es en Sí mismo un Dios vivo, la fuente y el fin de la vida. toda la vida.

II. La concepción del Dios Triuno ilumina la idea de creación. Nos permite aferrarnos firmemente a la verdad de que el aprendizaje que observamos bajo la condición del tiempo responde a un Ser más allá del tiempo; que la historia es la redacción extensa de aquello de lo que podemos hablar como un pensamiento divino. La misma concepción ilumina la idea de la Encarnación. Nos permite ver que la Encarnación en su esencia es la corona de la Creación, y que el hombre, al ser capaz de tener comunión con Dios, tiene en su propia constitución una promesa del cumplimiento de su destino más elevado.

III. Esta verdad no es especulativa, sino práctica. La concepción cristiana de Dios es la traducción al lenguaje del pensamiento de la primera Navidad, Pascua y Pentecostés. Por nuestra fe en estos hechos confesamos que la vida divina se ha unido a la vida humana. Confesamos, incluso si no nos damos cuenta claramente de la fuerza de la confesión, que la vida divina es el fundamento y el fin de la vida humana. Y vivimos, en la medida en que la vida merece ese nombre, por esta fe por la cual, consciente o inconscientemente, somos impulsados ​​a trabajar y sostenidos en el sacrificio.

El obispo Westcott, Oxford Review and Journal ; 24 de mayo de 1883.

Referencias: Apocalipsis 4:8 . FW Farrar, Christian World Pulpit, vol. xxxiii., pág. 357. Apocalipsis 4:10 . Spurgeon, Sermons, vol. xix., No. 1002; Homilista, primera serie, vol. VIP. 425. Apocalipsis 4:10 ; Apocalipsis 4:11 .

M. Dix, Sermones doctrinales y prácticos, pág. 145; Preacher's Monthly, vol. v., pág. 286. Apocalipsis 4:11 . Homiletic Quarterly, vol. ii., pág. 12. Apocalipsis 5:1 . Ibíd., Vol. i., pág. 417. Apocalipsis 5:4 ; Apocalipsis 5:5 .

A. James, Christian World Pulpit, vol. xxix., pág. 21. Apocalipsis 5:5 ; Apocalipsis 5:6 . Homiletic Quarterly, vol. ii., pág. 414.

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