Zacarías 3:8

Oye ahora, oh Josué, y a tus compañeros que se sientan delante de ti. El ángel dirige su discurso a Josué y sus asesores, o asistentes en el consejo. “Posiblemente estos pudieron haber sido algunos de los que fueron llamados sumos sacerdotes; quienes, aunque subordinados al sumo sacerdote, tenían derecho por su rango a asistir en sus consejos ”. Blayney. Los rabinos llaman a estos, de los cuales sin duda Zorobabel fue uno, los jefes del cautiverio , y los hombres de la gran sinagoga , por quienes suponen que los asuntos judíos, tanto eclesiásticos como civiles, se han resuelto después del cautiverio, y el canon del Antiguo Testamento para haber sido completado. El ángel les presta atención a lo que sigue, ya que contiene materia de gran importancia. Porque son hombres maravilladosEn hebreo, מופת המה אנשׁי, hombres de maravilla , o hombres de señales son ellos: hombres destinados a señales o señales , u hombres típicos , como algunos traducen la frase. Así Isaías, caminando desnudo y descalzo, fue una señal y maravilla , o más bien un tipo o ejemplo, para Egipto y Etiopía, Isaías 20:3 ; es decir, un signo o emblema de que deben llevarse sin tapar.

Entonces Ezequiel, al cavar a través de la pared, etc., (como lo ordenó el cap. Zacarías 12:7 ,) y al no estar de luto por su esposa, Ezequiel 24:24 , debía ser una señal, tipo o emblema, para los judíos: en todos los pasajes se usa la misma palabra, מופת, en el original. En este sentido, la Vulgata lo traduce aquí, viri portendentes, hombres presagiando, es decir, algo por venir, es decir, los hombres que componían este concilio, con Josué a la cabeza de ellos, eran un emblema o figura de la restauración de la iglesia, bajo el gobierno del Mesías. Su maravillosa liberación del cautiverio babilónico; la fortaleza y resolución que manifestaron al regresar a Jerusalén, cuando estaba en ruinas; su perseverancia en medio de las diversas dificultades, privaciones y peligros que tuvieron que encontrar en su viaje y cuando llegaron a Judea; su preservación entre sus numerosos, poderosos e inveterados enemigos; no solo los convirtió en objetos de asombro para muchos, sino en tipos apropiados de liberación, restauración y preservación de la iglesia de Dios bajo el Mesías.

La siguiente cláusula señala a la persona, de quien Josué iba a ser una figura; como lo hace el versículo que sigue a aquellos de quienes sus compañeros iban a ser representantes o signos. Porque he aquí, daré a luz a mi siervo el RAMO, es decir, el Mesías, a quien este título, el RAMO, se da a menudo en los profetas, como descendiente de la estirpe de David: véanse los lugares mencionados en el margen; en todos los cuales la palabra en el original es צמח, tsemach , como aquí; y todos los textos que explica el Caldeo sobre el Mesías; a quien en otros lugares se le llama siervo de Dios en un sentido eminente, porque fue santificado y enviado al mundo con un mensaje de la mayor importancia. Algunos, en efecto, explicarían este pasaje, y Zacarías 6:12, de Zorobabel; pero, como observa justamente el Dr. Blayney, no hay motivos razonables para concluir que está diseñado en ninguno de los dos lugares. “Es cierto que era un descendiente de David, y designado bajo la autoridad de los reyes de Persia para ser un gobernador subordinado de los judíos que regresaban de Babilonia, y en esa capacidad presidió y tomó parte activa con Josué el alto -sacerdote, y con el jefe de los padres, para adelantar la construcción del templo.

Pero seguramente no aparece, en lo que sabemos de su personaje o actuaciones, nada que merezca la atención particular que se supone que se le prestará aquí. Debe entenderse aquí la misma persona de la que se habla bajo el mismo título Jeremias 23:5 ; tampoco es concebible que términos tan magníficos como los que se usan en este último lugar puedan ser especialmente aplicables a alguien de poder y autoridad tan limitados como los que disfrutaba Zorobabel. Además, es evidente que la Ramaes prometido como uno que iba a venir, o que iba a ser engendrado, y no como uno que ya había disfrutado de su propiedad, tal como lo fue, durante muchos años. En resumen, por estas y muchas otras razones, se puede concluir contra Zorobabel; y, creo, contra cualquier otro de menor importancia que el gran Mesías mismo, por quien solo se quita la iniquidad, y se establece el reino de perfecta paz y justicia: compárese con Salmo 132:17 ; Isaías 4:2 ; Jeremias 33:15 ”. La palabra que aquí, y en los lugares antes mencionados, se traduce Rama , es por la LXX.

traducido Ανατολη, el este , o salida del sol , de donde se aplica a Cristo, Lucas 1:78 , y se traduce allí como la primavera del día. De ahí que probablemente los escritores romanos le dieron el nombre de Oriens al supuesto rey de los judíos: véase Tácito. Hist. , lib. 5. gorra. 13.