Isaías 40:1,2

Consolaos, etc. Estas son las palabras del profeta, relatando lo que vio, o lo que escuchó, en esta escena de la manifestación del reino de Dios, con sus señales y concomitantes. Él relata que escuchó la voz de Jehová dirigida a ciertos ministros suyos, ordenándoles que consolaran a su pueblo debido a la inminente llegada del reino de Dios. Este mandamiento es del Padre por el Espíritu Santo, y está dirigido a aquellos maestros de la iglesia, cuyo oficio es comunicar la palabra de Dios, ya sea para reprensión, doctrina o instrucción, según los diversos estados. de la Iglesia. Y en este caso hay que entender especialmente a los primeros predicadores del Evangelio. El mensaje que debían entregar es este:—Confortaos, consolaos, pueblo mío; Hablad cómodamente al corazón de Jerusalén, es decir, a los afligidos y cargados; a los que durante mucho tiempo habían ansiado la salvación esperada: proclamaos buenas nuevas; cosas agradables de oír y agradables a sus deseos; que puede librarlos del miedo y la ansiedad, y aliviar sus corazones agobiados. Porque este es el significado de la frase hebrea, hablar al corazón de cualquiera. Compárese con Génesis 34:3 ; Génesis 50:21 en el original.

Es evidente por el Evangelio lo que aquí se pretendía consolar . Fue lo que el apóstol llama consolación eterna y buena esperanza por medio de la gracia, 2 Tesalonicenses 2:16 . El tema de este consuelo está contenido en tres artículos. La primera, en estas palabras, Clama a ella, que su guerra se ha cumplido; o más propiamente, "Que se cumpla el tiempo determinado de su laborioso deber u oficio". Ver Marco 1:15. El significado es que el tiempo determinado del molesto deber, el trabajo y el pesado ejercicio que el pueblo de Dios había experimentado hasta ese momento, ya había pasado y se había cumplido; que el tiempo de la entrega a la libertad, largamente deseado y esperado, había llegado por fin. El profeta alude indiscutiblemente a todo el período de la economía jurídica; aquella vez que nuestro Señor en St.

El evangelio de Marcos declara que se cumplió y que el reino de Dios estaba cerca. Ver Gálatas 4:4 . Las ideas del profeta aquí se toman de la posición y funciones de los sacerdotes en el templo, quienes, como soldados, tenían sus horarios regulares de servicio y licenciatura . Por lo tanto, no solo este servicio, sino casi cualquier otro tipo de dificultad y servidumbre se llama guerra. Ver Números 4:23 ; Números 8:24 en el original. El segundo artículo es que se perdona su iniquidad; que está completamente explicado por Lucas 1:77 de donde aprendemos, que una perfecta remisión de los pecados debería ser un atributo de ese tiempo de gracia, para ser abierto por el gran precursor del Mesías.

Compárese con Hechos 13:38 . El tercer artículo es que ha recibido de la mano del Señor el doble por todos sus pecados. No cabe duda de que este pasaje debe tomarse en un buen sentido. La paráfrasis caldea lo traduce: Ha recibido la copa del consuelo de la faz del Señor, como si hubiera sido doblemente herida por sus pecados:y Vatablus lo dice: "El Señor le otorgará muchos beneficios, en lugar de los castigos que ella podría haber sufrido justamente por sus pecados". El significado completo, según Vitringa, es que Dios, aunque podría con gran justicia castigar los pecados de su pueblo con mayor severidad, en este tiempo de gracia dejaría de ser severa, perdonaría sus pecados y los coronaría con una doble porción de sus bendiciones; donde el profeta parece referirse a esa abundancia de dones espirituales con los que Dios enriquecería a su iglesia evangélica, y mediante los cuales los creyentes tendrían una prueba de la perfecta remisión de los pecados mediante la gran expiación, y un fundamento del más sólido consuelo.

En varios lugares del Nuevo Testamento se habla de esta abundancia de gracia y bendiciones espirituales. Ver particularmente 2 Pedro 1:3 . Romanos 5:20 . Juan 1:16 .