Lucas 13:33

Sin embargo, debo caminar, etc.— debo continuar mi curso. "Sé todo lo que me sucederá; sé quiénes son mis enemigos, cuáles son sus intenciones y hasta dónde podrán lograrlas; por lo que no deben preocuparse por mí. Debo continuar mi camino hoy y mañana; ninguna malicia o poder de los hombres puede impedirme cumplir mi ministerio; porque no puede ser que un profeta muera fuera de Jerusalén ". Como la corte de los sacerdotes, cuya prerrogativa era juzgar a los profetas, tenía su sede en Jerusalén, nuestro Señor, al recordar a los fariseos que un profeta no podía perecer fuera de Jerusalén,Insinuó que conocía demasiado bien sus intenciones como para prestar atención a sus consejos: o al hacer esta observación, su propósito pudo haber sido mostrar la maldad de esa ciudad, cuyos habitantes habían sido, en todas las épocas, los principales enemigos de los mensajeros de Dios, de tal manera que ninguno de ellos fue ejecutado en ningún otro lugar; y con esto concuerda lo que nuestro Señor dice de Jerusalén, en el lamento profético que ahora pronunció sobre ella, a causa de sus crímenes, su obstinación y su castigo. Véanse los siguientes versículos y Mateo 23:37 . Porque no puede ser, se traduciría más apropiadamente, porque no se puede suponer.

Inferencias extraídas de la pregunta propuesta, Lucas 13:23 de este capítulo, y la respuesta de nuestro Señor. — Entre todas las estratagemas con las que el gran enemigo de la humanidad trama y maquina su ruina, pocas son más infelizmente exitosas que la afectuosa persuasión con la que él les ha inspirado, que el cielo y la felicidad eterna son fácilmente alcanzables. Las puertas de la iglesia cristiana ahora se han ampliado mucho, y los hombres de hecho tienen acceso a ellas en términos fáciles.

Las ordenanzas más sagradas de nuestra religión son comunes a todos, salvo a aquellos a quienes excluyen la ignorancia flagrante o los crímenes notorios. No hay marcas en la frente de los hombres, por lo que podemos juzgar su condición futura. Mueren y son sepultados; ninguno regresa para decirnos cómo les va con ellos, y deseamos pensar lo mejor de cada detalle.

Pero, sea cual sea la caridad en esto, hay poca prudencia en la inferencia que muchos extraen de ella, quienes piensan que pueden vivir como sus vecinos y morir tan felices como ellos; y "dado que la mayor parte de los hombres son como ellos, el cielo debe ser un lugar muy vacío, si todos están excluidos". En resumen, el interés y el amor propio ciegan tan fuertemente la mente de los hombres, que difícilmente pueden ser arrancados de la creencia de lo que de buena gana tendría que ser verdad: y por eso es que, a pesar de todo lo que se nos dice. por el contrario, la opinión sobre la amplitud del camino que conduce al cielo y el fácil acceso a él sigue siendo la herejía más epidémica y, me temo, la más peligrosa.

Ahora bien, para obviar este cierto pero lamentable error, puede ser útil proponer aquí algunas consideraciones, para comprender mejor qué grandes cosas se requieren en quien busca la felicidad eterna; y luego reflexionar sobre las acciones y caminos de los hombres, para que, comparando unos con otros, veamos cuán poco terreno de esperanza queda para la mayor parte sobre la que construir.

Y si, en primer lugar, consideramos la naturaleza de esa divina Majestad, cuya presencia y gozo hacen tan deseable el cielo, debemos pensar cuán inconsistente es con su infinita santidad admitir a pecadores impenitentes en la morada de su gloria. (Ver Salmo 5:4.) Es extraño, qué concepciones tienen los necios del Dios Todopoderoso, que imaginan que aquellos que han estado todos sus días revolcándose en el pecado, serán admitidos en una amistad eterna con él. porque antes la luz y las tinieblas habitarán juntas, y el calor y el frío en su mayor violencia se combinarán, y todas las contrariedades de la naturaleza se reconciliarán. Los hombres están acostumbrados a enmarcar una noción de Dios adecuada a sus deseos; y este es el refugio común contra toda reprimenda convincente; pero esta temeridad finalmente se refutará suficientemente y sentirá esa justicia de aquí en adelante en la que ahora no creerá.

Pero, si, en segundo lugar, consideramos esa felicidad que todo el mundo se promete con tanta confianza, no parece muy probable que pueda alcanzarse con tanta facilidad. Cosas gloriosas se hablan en todas partes de esa Jerusalén celestial; y todo lo que es excelente o deseable en el mundo se toma prestado para reflejarlo en las Sagradas Escrituras; pero todas estas metáforas y alegorías no son suficientes para transmitir una idea completa de la felicidad que esperamos; sólo tienden a ayudar un poco a nuestras mentes ya darnos una idea confusa de esas cosas invisibles, inauditas e inconcebibles que Dios ha preparado para quienes lo aman.

¿Y podemos esperar entonces que se obtenga un premio tan glorioso sin ningún trabajo? ¿Que tal recompensa sea otorgada a quienes nunca se tomaron la molestia de procurarla? ¡Qué trabajo y ansiedad le cuesta a un hombre amasar esa tierra blanca y amarilla que los hombres llaman dinero! ¡Con qué cuidado y con qué cuidado otros ascienden a algún grado de ascenso! ¡Qué laboriosidad y estudio emplean los hombres para alcanzar un poco de conocimiento y ser contados entre los eruditos! ¿Y el cielo y la felicidad eterna se deslizarán en nuestros brazos mientras dormimos? No, ciertamente: Dios nunca menospreciará las glorias de ese lugar, para otorgarlas a quienes no las han considerado dignas de sus más serios esfuerzos.
Una vez más, las alegrías de ese lugar son puras y espirituales, y ninguna cosa inmunda entrará allí. La felicidad de los espíritus bienaventurados consiste en contemplar y admirar las perfecciones divinas y encontrar su imagen resplandeciente en sí mismas; en perfecta conformidad con la voluntad y naturaleza de Dios, y en una íntima y deliciosa sociedad y comunión con él: y serán entonces bendecidas esas almas al ver y participar de la semejanza divina en el más allá, que nunca la amaron elegir algo en lugar de conversar con él aquí?
Si, una vez más, reflexionamos sobre los esfuerzos de aquellos que han ido al cielo antes que nosotros, cómo lucharon y se esforzaron, cómo lucharon y corrieron, para obtener ese premio glorioso, veremos cuán improbable es que la mayor parte de los hombres deben alcanzarlo, con los pocos dolores que estén dispuestos a hacer.

Considere a los patriarcas y santos de antaño; Considere la santa violencia con que los primeros cristianos abrieron las puertas del cielo y se apoderaron de sus alegrías. El ardiente afecto con que estas benditas almas se inflamaron hacia su Hacedor y Redentor, las hizo entregar voluntariamente sus cuerpos al fuego, para la gloria de Dios y la propagación de la fe cristiana. Su constancia en sus sufrimientos asombró a sus sanguinarios perseguidores y sobrepasó la crueldad de sus verdugos; es más, se regocijaron en nada más que por ser considerados dignos de sufrir vergüenza por el nombre de Jesús.¿Y qué diremos de su caridad y amor universales, que alcanzaron a sus mayores enemigos? de su humildad y mansedumbre, de su justicia y templanza, y de todas esas otras virtudes que muchos de los mismos paganos observaban y admiraban?

Tales eran los cristianos primitivos, nuestros antepasados ​​espirituales; y ahora dime, te lo ruego, ¿qué debemos pensar de estos hombres? ¿Supererogaron y fueron más allá de su deber? ¿O fueron necios al hacer estas cosas, cuando la mitad de los dolores podrían haber servido el turno? ¿Les costó tanto trabajo el cielo y la felicidad eterna, y pensaremos en ser llevados allí profundamente dormidos, o más bien mientras doblamos todas nuestras fuerzas de otra manera?
Pero para acercarnos aún más al propósito presente, una consideración seria de las leyes y preceptos del evangelio nos convencerá plenamente de la estrechez de la puerta y del camino que conduce a la vida eterna. Mira ese excelente sermón del monte,y mira lo que nuestro Salvador exige de sus seguidores: allí lo encontrarás imponiendo una humildad tan profunda , que nos hará no pensar en nosotros mismos y contentarnos con que los demás no piensen nada de nosotros; una mansedumbre que ninguna ofensa puede vencer, ni las indignidades exasperan; una castidad que refrena la vista de los ojos y el vagar de los deseos; y una caridad tan universal, que nos haga sentir el bienestar de los demás como nuestro propio, y nunca nos venguemos de nuestros enemigos más acérrimos, sino para desearles el bien y hacerles todo el bien que podamos, ya sea que hagan lo que sea necesario. lo mismo por nosotros o no.

Así entonces vemos por qué reglas estrictas que debe cuadrar sus acciones, que pueden con cualquier motivo esperanza de ser salvados. Ha llegado el momento de apartar nuestra mirada de estos requisitos necesarios para obtener una entrada al cielo, y poner nuestros ojos en el mundo, para ver cómo el temperamento y las acciones de los hombres concuerdan con ellos. Si miramos atrás al mundo antiguo, veremos cuán pronto la maldad se extendió por la tierra; y de todas las multitudes entonces en el mundo, solo Noé y su familia fueron encontrados dignos de escapar del diluvio general; y después de eso, ¿cuál fue el estado del mundo pagano, y en general de la iglesia visible de Dios misma, que estaba confinada principalmente a Palestina?

Pero dejando esos tiempos, consideremos el presente; veamos a nuestros contemporáneos, a nuestros así llamados hermanos cristianos, a los que viven en comunión con nosotros mismos, y veamos qué hay que pensar de su estado en general. ¿Cuántos de ellos encontraremos tan ignorantes que ni siquiera conocen el camino que conduce a la vida? Pero además de eso, ¿qué tan grande es el número de personas viciosas y escandalosas? Quita a nuestros glotones y borrachos, a nuestros ladrones y engañadores, a nuestros opresores y extorsionadores, a nuestros escarnecedores y difamadores, a nuestros fornicarios y adúlteros, a nuestros blasfemos, a nuestros falsos juramentadores y a esa horrenda cuadrilla, sobre todo, de vulgares blasfemos; ¿Cómo adelgazar las naciones? A que pocoscomparativamente, ¡deberíamos reducirnos rápidamente! ¿Qué diremos de nuestras otras enormidades frecuentes? ¡Pobre de mí! la virtud y el vicio parecen haber cambiado de lugar; el mal y el bien han cambiado sus nombres.

Se considera valiente despreciar todas las leyes, humanas y divinas; ningún hombre es considerado generoso, a menos que sea extremadamente ambicioso; y se considera falta de valor para perdonar una herida. Oh religión, ¿adónde has huido? ¿En qué rincón del mundo te encontraremos? ¿Te buscaremos en los atrios y en los palacios de los grandes hombres? Pero el orgullo y el lujo te han llevado de allí; y están demasiado ocupados en los negocios y placeres de este mundo como para preocuparse por los de otro. ¿Te buscaremos en las cabañas de los pobres? Pero la envidia y el descontento albergan demasiado allí; sus necesidades externas en general ocupan todos sus pensamientos, y tienen poca consideración por las de sus almas inmortales.

Pero la religión no es negativa. Nada más que el amor de Dios, y las gracias que lo acompañan, pueden calificarnos para los placeres celestiales, ese amor de Dios, que todos pretenden tener; pero, ¡oh, qué pocos hay, comparativamente, que comprendan su significado o sientan su poder renovador!

Estoy plenamente convencido, de hecho, de que cuando hayamos dicho todo lo que podemos decir sobre este tremendo tema, habrá muchos que nunca serán persuadidos de la verdad de lo que se ha adelantado aquí. "No pueden pensar que sea compatible con la bondad y la misericordia de Dios, que una parte tan grande de la humanidad sea eternamente miserable". Pero, ¡oh, qué locura y locura es esta, que los hombres pecadores establezcan reglas para la bondad divina y saquen conclusiones de ella, tan contrarias a lo que él mismo ha revelado!
Hay miles de ángeles continuamente en la presencia de Dios, y diez mil veces diez mil que están alrededor de su trono: los glorificados que fueron y serán salvos en la infancia, harán quizás la mitad de la humanidad: millones innumerables serán salvados durante el gran milenio: y una gloriosa multitud de las edades presentes y pasadas, se encontrará en el día del juicio aceptado en el Amado, y con su imagen estampada en sus corazones; aunque estos últimos, es de temer, serán sólo un pequeño número en comparación con los adultos en general de sus respectivas generaciones; porque a menos que un hombre nazca de nuevo, no puede ver el reino de Dios. Ver Juan 3:3 .

A pesar de lo triste y lamentable que es la doctrina en la que aquí se insiste, que su consideración sea muy útil para las mentes pensantes. Debe tocar a toda persona seria con dolor y angustia, contemplar una multitud de personas reunidas en este globo, y pensar que antes de treinta o cuarenta años, o un poco más, o mucho menos, habrán pasado todos ellos descenderán a la tumba oscura y silenciosa, y la mayor parte de sus almas, será sumergida en tormentos sin fin e indecibles. Pero, ¿no nos incitará esto a la mayor diligencia y cuidado para prevenir un acontecimiento tan horrible? Si el sentido de esto estuviera profundamente grabado en nuestras mentes, con qué seriedad, con qué celo tratarían los ministros a las personas comprometidas a su cargo; ¡si eso de alguna manera podrían salvar a algunos! ¿Cómo los padres, esposos, esposas, hijos, hijas, amigas, empleen su diligencia y hagan uso de todos los métodos para recuperar a sus parientes cercanos, y a los compañeros de sus horas más placenteras, y para sacarlos del camino y al borde del infierno. Por último, ¿con qué santa violencia aplicaría cada uno de nosotros, mediante el poder de la gracia omnipotente, para salvarnos de esta ruina común, para hacer firme nuestra vocación y elección, y así aumentar felizmente el número delos pocos que serán salvos.

Este es el uso que se deriva de lo que hemos estado considerando aquí. Que Dios Todopoderoso lo acompañe con su bendición y poder para cada lector, y lo haga efectivo para un propósito tan excelente y glorioso.

REFLEXIONES.— Primero, tenemos,

1. Una trágica historia relatada a nuestro Señor por algunos de los presentes. Probablemente, los galileos mencionados en este capítulo habían sido seguidores de Judas de Galilea, Hechos 5:37 de quien Pilato, habiendo recibido información, cayó sobre ellos cuando subieron al templo para adorar y mezclaron su sangre con sus sacrificios.

Quizás, lo que nuestro Señor había estado hablando sobre la necesidad de estar siempre vigilantes y la importancia de asegurar la paz con Dios, dio lugar a la observación: o, como parece por la secuela, quisieron insinuar, que ciertamente deben haber sido personas muy malvadas que fueron entregadas a tan terrible juicio.

2. Jesús busca convertir este evento en provecho de ellos y fundamentar en ello una exhortación al arrepentimiento. Reprueba la censura poco caritativa que parecían lanzar sobre estos desdichados hombres; como tales visitaciones aflictivas no eran prueba de culpa. Tampoco podemos juzgar por el amor o el odio de Dios hacia ningún hombre por las dispensaciones externas de su Providencia. Si querían reflexionar sobre ellos como galileos y, por lo tanto, arrojar algún reproche sobre Cristo y sus discípulos, que eran sus compatriotas, Cristo ejemplifica una calamidad reciente de naturaleza tan melancólica que ha sucedido últimamente en Jerusalén, cuando dieciocho personas fueron repentinamente aplastadas. muerte por la caída de una torre en Siloé; para que estas calamidades no fueran singulares, ni se limitaran a personas en un lugar más que en otro; ni iban a concluir que estos hombres perecieron, porque eran más pecadores que otros en Galilea o Jerusalén. Pero les advierte solemnemente que sobre sus cabezas se cierne un castigo mayor, salvo que se arrepientan, cuando también su sangre sea derramada por las espadas romanas en medio de sus sagradas solemnidades, y ellos sean enterrados, como los hombres en la torre de Siloé, bajo las ruinas de su ciudad, y perezca temporal y eternamente; y esto es aplicable a todo pecador.

(1.) Su desierto perecerá bajo la ira de Dios. (2.) Nada más que el arrepentimiento puede prevenir su ruina. (3.) Los juicios de Dios sobre otros son advertencias fuertes para nosotros. (4.) La conciencia de nuestra propia pecaminosidad y provocaciones debe hacernos muy cuidadosos en cómo censuramos a los demás. (5.) Los que son severos al juzgar, pueden esperar juicio sin misericordia,
Segundo, la parábola de la higuera estéril está diseñada para hacer cumplir la amonestación anterior. Parece ser principalmente aplicable al pueblo judío, bendecido con ventajas peculiares, pero decepcionando las expectativas de Dios; sin embargo, perdonados un poco más por intercesión del Redentor, hasta que, habiéndolos probado otro espacio, y usado en vano los medios más poderosos para su conversión en la misión de sus apóstoles, al fin los consagra a la ruina total por su incredulidad e impenitencia, cortando como árbol estéril, y arrojándolos al fuego. Pero cualquiera que sea la referencia que la parábola tenga a ellos, es de uso más extenso, ya que contiene una advertencia para todos los que disfrutan de los medios de la gracia; y quienes, si no son convertidos por ellos, caerán bajo mayor ira y condenación.

1. Grande fue la ventaja de que disfrutó esta higuera. Fue plantado en un viñedo, en la mejor tierra, y bajo el cuidado y cultivo peculiar del propietario. La iglesia es la viña de Dios; todo miembro visible tiene un lugar allí, sentado bajo la lluvia de la doctrina del Evangelio y bendecido con las labores ministeriales de los fieles siervos de Cristo.

2. El dueño esperaba justamente encontrar fruto en este árbol, como lo hace el Señor especialmente de todos los que tienen un lugar en la iglesia, de quienes él requiere los frutos de la gracia y la santidad, así como las hojas de la profesión.
3. Grande fue en verdad su desilusión: no encontró ninguno, y por eso se queja al viñador de cuánto tiempo había esperado y de lo inútil que era este árbol, que empobreció el suelo y ocupó la habitación de uno que podría ser provechoso.

Que el Señor se queje con mucha más razón de muchos profesantes que no le honran y continúan estériles e infructuosos. Viene de año en año, durante tres, durante treinta, sí, a veces durante sesenta años juntos; tan maravillosa es su paciencia y tolerancia; y los encuentra todavía estorbadores del suelo, cuyo mal ejemplo es más pernicioso cuanto más tiempo se les permite permanecer de pie.

4. Lo condena a caer: córtalo; ya que el árbol no dio fruto, solo era apto para las llamas. Tal es la terrible sentencia de Dios contra el pecador impenitente; ¡Córtala y la muerte está lista para levantar el hacha! ¡Qué espantoso, qué alarmante el pensamiento!

5. El viñador pide otro año; si se le perdona, volverá a sufrir, aún puede soportarlo, y entonces todo irá bien; pero si no, consiente en dejar el árbol a su justa ruina. Cristo es este viñador; por su intercesión se perdonan los pecadores, y todo ministro que está bajo su mando no deja de ser igualmente un abogado de aquellos entre quienes trabaja. Pero, (1.) Si por la intercesión de Jesús nuestras vidas se prolongan, y se nos concede otro año, debemos conocer y mejorar el día de nuestra visitación. El tiempo es corto, los indultos no son perdones; aunque nunca seremos perdonados, si continuamos en nuestros pecados, al final debemos perecer. (2.) Mientras que el Señor perdona al pecador, los ministros nunca deben cansarse de trabajar y deben probar todos los métodos; desenterrando el corazón por los terrores de la ley, y procurando abonarlo con las influencias vivificadoras del evangelio. (3.) Nunca es demasiado tarde para enmendar; la más estéril e infructuosa, que por la gracia finalmente se vuelve a Dios, hallará misericordia con él; las transgresiones pasadas serán perdonadas y los servicios presentes serán aceptados.

(4.) La paciencia de Dios, aunque durará mucho, no durará siempre; los que provocan y entristecen a su Espíritu Santo con su obstinada impenitencia, finalmente serán abandonados a la destrucción que han elegido; y cada día de su paciencia, del que han abusado, añadirá un tesoro de ira contra el día de la ira.
En tercer lugar, Cristo fue un predicador incansable; y, como de costumbre, estaba ahora en la sinagoga el día de reposo. Para confirmar la doctrina que enseñó, se nos dice:
1. El notable milagro que obró en una mujer enferma que estaba presente. Su caso era muy lamentable: bajo el poder de Satanás, su cuerpo estaba tan convulsionado y contraído, que se doblaba en dos y no podía mantenerse erguida; y como el trastorno había existido durante tanto tiempo como dieciocho años, se perdió toda esperanza de cura. Sin embargo, se arrastró hasta la sinagoga y, como muchos podrían haber hecho, hizo de su debilidad o deformidad una súplica para ausentarse de la adoración de Dios. Allí, el ojo compasivo de Jesús remarcó su desdichada situación; y, sin que se lo pidiera, la llamó y la curó, liberándola de las ataduras de Satanás y capacitándola instantáneamente para ponerse de pie; por lo cual expresó de todo corazón su gratitud, glorificando y alabando a Dios por esta extraordinaria e inesperada misericordia.

Nota; (1.) Tan débiles y débiles son nuestras almas por naturaleza, incapaces de elevar sus afectos a las cosas elevadas y celestiales, y siempre inclinadas ante los objetos terrenales y sensuales. (2.) Cristo primero nos busca a nosotros, no nosotros a él, y se complace en llamarnos por la palabra del evangelio o por las influencias secretas de su Espíritu, para que, viniendo a él, seamos curados. (3.) La mano poderosa de su gracia alivia eficazmente el alma, que usa el poder que se le ha otorgado para venir a él, y la salva de la esclavitud de la culpa y la corrupción; y cuando en algún momento después nos sentimos abrumados por el miedo y pasamos pesadamente por múltiples tentaciones, él ofrece amplia fuerza a los débiles. (4) Es el deleite y el deber de todos los que experimentan su poder sanador, glorificarlo en sus labios y en sus vidas, caminando rectamente ante él.

2. El gobernante envidioso y malicioso de la sinagoga, en lugar de glorificar a Dios por el milagro, endurecido por la intolerancia y el prejuicio, reprendió duramente al pueblo, como si el día de reposo fuera violado por su llegada para ser sanados en ese día. Nota; Aquellos que resuelven encontrar fallas, y no ser convencidos, protestarán contra la evidencia más evidente.

3. Nuestro Señor justifica su propia conducta y lo reprende con su hipocresía. El celo que pretendía por el sábado era una mera pretensión para ocultar esa enemistad que rabiaba en su corazón contra Cristo y su evangelio. Su propia práctica diaria condenó y refutó sus censuras irrazonables y poco caritativas. Ninguno de los que observaban el día de reposo con más rigidez pensó que era una violación del descanso sagrado soltar a su bestia del establo y llevarla al agua. Y si un buey o un asno pudiera sufrir tales dolores en sábado, con cuánta mayor razón suplicaron la misericordia y la caridad, que una criatura humana, una hija de Abraham, atada por el poder de Satanás, y por tanto tiempo y tan penosamente afligido, debe ser aliviado, cuando sin el menor trabajo podría hacerse con una sola palabra?
4.

El argumento fue de lo más concluyente y la confusión cubrió a sus adversarios; mientras que todo el pueblo, que quedó asombrado de sus milagros y de la fuerza de su razonamiento, se regocijó ante estas gloriosas obras de poder y gracia que contemplaba. Nota; Tarde o temprano todos los enemigos de Cristo y su pueblo serán confundidos, y todos sus fieles triunfarán en su gran salvación.

En cuarto lugar, tenemos,

1. Dos parábolas que se registraron anteriormente, Mateo 13:31 ; Mateo 13:58 representa el aumento gradual de la iglesia de Cristo y la difusión secreta de la levadura del evangelio. Aunque los comienzos fueron pequeños, como el grano de la semilla de mostaza cuando se siembra; sin embargo, con el paso del tiempo, como un hermoso árbol que se extiende, el reino del Mesías se erigirá en todo el mundo; y los gentiles, así como los judíos, acuden en masa. Y como la levadura, aunque no se empleara ninguna fuerza externa, las doctrinas de la verdad actuarían de manera insensible, pero poderosa, hasta que su influencia se difundiera por toda la tierra.

2. Nuestro Señor continuó su camino hacia Jerusalén, predicando y enseñando en todas las ciudades y pueblos mientras viajaba. Dondequiera que la Providencia dirija nuestro camino, deberíamos estar felices de aprovechar cada oportunidad de hablar una palabra por el bien de las almas inmortales. En quinto lugar, tenemos:
1. La pregunta que se le hizo a nuestro Señor: ¿Son pocos los que serán salvos? Quizás el diseño de la misma fue cautivador, para representarlo como rígido y poco caritativo, o podría ser mera curiosidad; muchos son más inquisitivos sobre quiénes serán salvos y quiénes no, que sobre lo que deben hacer para asegurar su propia salvación.

2. Nuestro Señor responde a la pregunta de la manera que parece más provechosa para el investigador, indicándole al menos que se esfuerce por asegurar la salvación de su propia alma.
(1.) Su exhortación es: Esfuérzate por entrar por la puerta estrecha; el camino al cielo es difícil; diez mil obstrucciones, tanto externas como internas, estrechan el paso; Por tanto, se necesitan gran diligencia y oración incesante; para que, fortalecidos por el poder de lo alto, podamos aguantar y resistir, y así correr para obtener el premio.

(2.) Él hace cumplir su exhortación por varios motivos, [1.] Muchos buscarán entrar, y no podrán,dispuesto a ir al cielo, pero no dispuesto a utilizar los medios necesarios; descansando en fría formalidad o en esfuerzos perezosos; atado con las cadenas de la pereza, o cegado por el orgullo y la justicia propia, y así confundir el camino, o quedarse corto del reino. [2.] Si se descuida el momento presente, pronto será demasiado tarde. La puerta de la misericordia a través del evangelio, que ahora está abierta, pronto se cerrará, cuando Jesús, el Amo de la casa, en la muerte o el juicio, requiera el alma del pecador; y entonces los gritos más importunos serán inútiles: es ahora o nunca cuando la oración puede beneficiarnos. [3.] Muchos de los que abrigaban las esperanzas más confiables del cielo, se encontrarán con una mentira en su mano derecha. Llamarán como si tuvieran derecho a ser admitidos, alegarán relación con Cristo como su Señor, que fueron asistentes constantes en su palabra, y comulgantes en su mesa; sin embargo, Cristo los repudiará por completo en ese día, y los echará con indignación de su presencia, comohacedores de iniquidad: cualquier pretensión de religión que hicieran, sus corazones no estaban íntegros con él; sus profesiones eran hipócritas y los pecados secretos se abrigaban, se deleitaban y se gratificaban.

Condenados, por tanto, a ser arrojados a las tinieblas de afuera, con toda expresión terrible de horror y desesperación, con llanto y crujir de dientes, en vano lamentarán su locura; y, suspirando de envidia y aflicción, contemplará a los patriarcas, profetas y santos de Dios exaltados en gloria, y gozando de esas delicias indecibles del reino celestial, del cual ellos mismos deben ser eternamente excluidos; cuya vista agravará cada dolor que sientan. ¡Qué horrible escena! ¡Qué diligencia, qué cuidado debe tener en nosotros para que no entremos en este lugar de tormento! Cuán celosos debemos estar de nuestro corazón, para no descansar en privilegios externos, y no engañarnos a nosotros mismos con vanas esperanzas: miles han salido de este mundo soñando con el cielo, y han despertado en el infierno.

En sexto lugar, los enemigos empedernidos de Cristo son incesantes en su malicia, buscando angustiarlo y destruirlo. 1. Ciertos fariseos, fingiendo preocuparse por su seguridad, le trajeron información de que su vida estaba en peligro de parte de Herodes: o esto era un artificio de los suyos, que querían deshacerse de Cristo, cuya predicación y práctica los reprendió y cortó a el corazón; o puede ser, Herodes los empleó para expulsar a Cristo de sus dominios, estando lo suficientemente dispuesto a haberle hecho daño, pero temiendo las consecuencias de intentar apoderarse de él, debido a su interés en la gente. Nota; No es un artificio inusual con hombres malvados el buscar, mediante sugerencias de peligro, disuadir a los fieles de su deber.

2. Cristo desafía las amenazas de Herodes. Ve, dice, dile a ese zorro, cuyo arte, traición y rapiña eran notorios: He aquí, yo echo fuera demonios y hago curas hoy y mañana; no desistir de su trabajo, no intimidado por estas amenazas; y al tercer día seré perfeccionado, pronto mis sufrimientos terminarán, y con mi muerte completaré la gran obra de expiación; y hasta entonces, no está ni en el poder de Herodes, ni de ninguno de los emisarios del infierno, para detenerme en mi trabajo y quitarme la vida.

Sin embargo, como aún no ha llegado mi hora, debo caminar hoy y mañana y al día siguiente, continuando su ministerio en Galilea, sin temor a ser interrumpido; porque no puede ser que un profeta muera fuera de Jerusalén, donde solo se sentó el gran concilio, a quien le correspondía juzgar a los que reclamaban el don de profecía, y dar muerte a los que consideraban impostores.

3. En esta ocasión, ante la mención de Jerusalén, Cristo se lamenta por ella a causa de su maldad, y predice la ira que está a punto de descender sobre esa ciudad devota. Por ignorancia deliberada, sin saber el día de su visita, fue abandonada a la ruina; y demasiado tarde estaría convencido de su misión divina, y desearía participar en su salvación, cuando vendría, en el gran día, a derramar las copas de su ira eterna sobre aquellos que lo habían rechazado.