Romanos 13:3

Los gobernantes no son un terror para las buenas obras: para el bienhechor , τω αγαθοεργω. Ver a Junius en Wetstein. Heylin da el pasaje, a los que lo hacen bien, pero a los que lo hacen mal. Si surgen circunstancias en las que el argumento de este versículo no es aplicable, es razonable dar por sentado que el Apóstol no tuvo la intención de pronunciarse aquí sobre tales casos. Nada puede decirse de interpretar estos pasajes a favor de la obediencia pasiva ilimitada, que no probará ninguna resistencia a una injuria privada ilegal, por la autoridad limitada de la decisión de nuestro Señor, Mateo 5:39. Esto subvertiría el gran fundamento de la magistratura misma, que está designada para prevenir y prevenir por la fuerza, o para vengar tales injurias; pero fue muy prudente por parte del Apóstol no entrar en ninguna cuestión relativa al derecho de resistencia en algunos casos extraordinarios; como esos casos son comparativamente pocos, y como las decisiones justas que podrían haberse dado sobre ese tema posiblemente podrían haber sido tergiversadas en detrimento suyo y del Evangelio. Las leyes generales de benevolencia para con el conjunto, tan fuertemente afirmadas en este contexto, son casos particulares para determinar; y todos los preceptos particulares, en los términos universales en que se entreguen, siempre deben ceder ante ellos. Véase Doddridge y las "Medidas de sumisión" del obispo Hoadley.