1 Pedro 4:14

Si se os reprocha . - La forma de hablar denota que fueron tan reprochados.

Por el nombre de Cristo. - Literalmente, " en el nombre de Cristo" , es decir, por ser cristianos solamente. (Comp. 1 Pedro 4:16 .) Una vez más, vea cómo San Pedro presiona el título mesiánico: ¡seguramente no abandonarán las esperanzas de Israel!

El espíritu de gloria y de Dios reposa sobre ti. - Aquí se le llama el "Espíritu de gloria" de la misma manera que se le llama "Espíritu de verdad" ( Juan 14:17 ), el "Espíritu de santidad" ( Romanos 1:4 ), el "Espíritu de gracia". ( Hebreos 10:29 ), & c.

Expresa que la gloria, es decir, la manifestación triunfante de las perfecciones, es su don y su signo distintivo y la atmósfera en la que vive. "Gloria" contrasta con "reproche". Y para que no se dude de a quién se refería la espléndida frase, añade el Apóstol, "y de Dios". Toda la "gloria" es Suya, y por lo tanto el Espíritu que es el "Espíritu de gloria" no puede ser otro que el "Espíritu de Dios"; pero como Dios mismo es más grande que Su propia gloria, las palabras forman un clímax, y significa más llamarlo el "Espíritu de Dios" que llamarlo el "Espíritu de gloria".

Y este Espíritu “reposa” sobre los cristianos perseguidos. Significa mucho más que "permanece" o "permanece". Expresa el completo reposo y satisfacción con que el Espíritu de gloria mora en los hombres que tienen corazón de mártires. "Este será Mi reposo para siempre: aquí habitaré, porque en él tengo deleite". Es la palabra que se usa para referirse al tranquilo retiro que nuestro Señor tomó después de la muerte de Juan ( Marco 6:31 ; del sereno alivio que ofrece a las almas cansadas que acuden a Él ( Mateo 11:28 ); del reposo de los benditos muertos después de que la obra de la vida ha terminado ( Apocalipsis 6:11 ; Apocalipsis 14:13 ).

En el Antiguo Testamento se usa del Espíritu en Números 11:25 y 2 Reyes 2:15 ; pero, sobre todo, en Isaías 11:2 , que probablemente estaba en la mente de San Pedro.

Y el argumento es que el reproche por el nombre del Cristo es una prueba de gloria en reserva, o más bien, que ya pertenece al hombre. Quizás San Pedro insinúa intencionalmente (al hablar del “Espíritu”) que todos los que se hacen partícipes del oprobio de Cristo se hacen partícipes de Su crisma.

Por su parte. - Estas palabras, hasta el final del verso, son una interpolación indudable, aunque de fecha muy temprana, apareciendo incluso en las obras de San Cipriano. La cláusula sacaría a relucir el punto de vista diferente que tienen los creyentes y los incrédulos sobre el espíritu mártir. Plinio dice en su carta que, cualquiera que sea el cristianismo en sí, no cabe duda de que esa obstinación debe ser castigada.

Marco Aurelio habla con desprecio del espíritu con el que los cristianos se dejaron morir como mera voluntad propia, a diferencia de la gracia filosófica de los estoicos. Gibbon habla de la “piadosa obstinación” de San Félix de Tibiura.