2 Pedro 1:16

Porque no lo hemos seguido. - Más literalmente, porque no seguimos, o, no fue siguiendo, etc., eso. “ Porque” introduce la razón de “Me esforzaré” arriba. La palabra para "seguir" o "seguir" aparece de nuevo en 2 Pedro 2:2 ; 2 Pedro 2:15 , y en ningún otro lugar del Nuevo Testamento.

Fábulas ingeniosamente inventadas. - No podemos estar seguros de que se refiera a alguno en particular, ya sea pagano, judío o cristiano; lo negativo hace que la afirmación sea bastante general. Sin embargo, se han sugerido varias cosas como posiblemente indicadas: la mitología pagana, la teosofía judía, los sistemas gnósticos (todavía en su infancia en Simón el mago, el adversario de San Pedro) y los evangelios apócrifos. Probablemente se alude a algunos elementos de la doctrina de los falsos maestros; algo análogo a las “palabras fingidas” de 2 Pedro 2:3 .

Hay razones para creer que los elementos particulares de su enseñanza así incidentalmente condenados eran de origen judío . Si esta conjetura es correcta, entonces San Pedro está tratando aquí con errores similares a los condenados por San Pablo ( 1 Timoteo 1:4 ; 2 Timoteo 4:4 ; Tito 1:14 - los únicos otros pasajes en los que la palabra “ fábulas ”ocurre).

Y en este caso se arroja mucha luz sobre algunas de las marcadas peculiaridades de esta Epístola y la de San Judas, a saber, el cariño de ambos escritores por los pasajes más antiguos, y a veces más oscuros, de la historia del Antiguo Testamento, así como también. en cuanto a algunas extrañas porciones de tradición no canónica y apócrifa. Luchaban contra estos seductores con sus propias armas; San Pedro y San Judas demostraron ser pasajes difíciles de la Escritura y la tradición, que estos hombres habían elaborado en un sistema de pernicioso misticismo, y tenían un significado completamente diferente, y estaban en contra de las mismas doctrinas para las que estaban empleados.

Cuando os lo dimos a conocer. - Es difícil determinar a qué se refiere esto. Es erróneo suponer que la frase implica necesariamente una comunicación personal de boca en boca. En la Primera Epístola, el Apóstol escribió a las congregaciones que no lo conocían personalmente; y no tenemos ninguna razón para suponer que los había visitado desde entonces. “Cuando dimos a conocer” posiblemente se refiera a la Primera Epístola, contra la cual la suposición del plural “nosotros” no es concluyente.

O un Evangelio escrito - y, si es así, aquel con el que San Pedro está comúnmente conectado, a saber, el de San Marcos - puede estar en la mente del Apóstol. Pero la explicación más simple es que se refiere a la enseñanza apostólica en general.

El poder y la venida. - El poder conferido a Cristo después de haber sido glorificado en su pasión y resurrección, y su venida de nuevo a juicio. (Comp. 2 Pedro 3:4 ; Mateo 24:3 ; Mateo 24:27 ; 1 Corintios 15:23 ; & c., & C., Donde se usa la misma palabra griega.) Con este poder Él vendrá otra vez. Su primera venida en la Encarnación no sería el significado habitual de la palabra ni se adaptaría al contexto.

Pero fueron testigos presenciales. - Más literalmente, pero por haber sido testigos presenciales. " No fue siguiendo las fábulas que les dimos a conocer Su poder y venida, sino al haber sido admitidos como testigos oculares". La palabra para "testigo ocular" es a veces un término técnico para alguien que fue admitido en el grado más alto de iniciación en los misterios eleusinos. Este significado sería muy aplicable aquí; pero se puede dudar de que St.

Peter estaría familiarizado con este uso de la palabra. No ocurre en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. El verbo afín, “ser testigo ocular”, aparece en 1 Pedro 2:12 ; 1 Pedro 3:2 , y en ningún otro lugar, una coincidencia digna de mención. Las palabras de otro testigo de la Transfiguración, "Y vimos Su gloria", etc. ( Juan 1:14 ), debe compararse con el pasaje que tenemos ante nosotros.

De su majestad. - En la Transfiguración, que fue un anticipo y una prenda de la gloria de Su segunda venida. Este es el punto de vista de San Pedro; y que tal vez sea el correcto lo demuestran los mismos Evangelios. Los tres relatos de la Transfiguración están precedidos por la declaración: "De cierto os digo que hay algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte hasta que vean al Hijo del Hombre venir en su reino", o palabras similares ( Mateo 16:28 ; Marco 9:1 ; Lucas 9:27 ). Aparentemente, Cristo mismo consideró la Transfiguración como, en cierto sentido, la venida del Hijo del Hombre.