Abdías 1:1-4

1-9 . - SE PROCLAMA LA DIVINA HOSTILIDAD CONTRA EDOM.

(1) La visión de Abdías. - Correctamente, visión de Abdías, sin el artículo. Hay tres títulos reconocidos para los libros proféticos: palabra, carga ( es decir, oráculo) y visión, y todos se usan sin el artículo, y de manera general, para el contenido de los libros, sin ninguna intención de distinguir entre diferentes tipos. o modos de profecía. Así, Nahum combina carga y visión: “Carga de Nínive.

Libro de la visión de Nahum el Elkoshita ". Amós habla de las " palabras que vio "; Isaías ( Isaías 13:1 ) de la " carga que vio "; y Abdías, después de la palabra visión, procede instantáneamente: “Así dice”, etc. La palabra visión (heb., Jazön, del mismo verbo que “vidente”), aparece en 1 Samuel 3:1 ; 1 Samuel 9:9 , haber adquirido este sentido general en una época muy temprana.

No es necesario, por el uso de la palabra, suponer que el futuro le fue revelado a Abdías “en forma de visiones desplegadas ante su mente, ... una sucesión de imágenes que pudo haber visto” (Pusey). Visión aquí = revelación, como sea ​​que se suministre. La cuestión de la autoría se discute en el Excursus.

Así ha dicho Jehová el Señor acerca de Edom. - Después de estas palabras deberíamos esperar las palabras del mensaje, no la declaración de que había llegado un mensaje. Entre los intentos de explicación, los dos más plausibles son: (1) El encabezado doble se debe a una mano posterior a Abdías, quien solo antepuso la primera parte, “visión”, etc., a su trabajo; (2) Estas palabras son simplemente un modo de afirmar en general que el vidente de la visión fue divinamente inspirado.

La opinión que se adopte sobre la autoría y la composición debe decidir entre estos dos. Si se incorpora un oráculo anterior en el libro, es más natural concluir que la segunda parte del título doble, que en una forma ligeramente diferente aparece también en Jeremias 49:7 , se introdujo para acercar la profecía a una mayor similitud. al círculo de oráculos contra naciones extranjeras que está contenido en Jeremías.

Levántate ... - Ahora, por fin, tenemos el mensaje Divino. Hace mucho tiempo, en el misterioso oráculo de Dumah ( Isaías 21:11 ), el presagio de un castigo pendiente de Seir encontró una voz, y ahora, como consecuencia de una señal del cielo, o como traída por un ángel, sale adelante. la convocatoria a las naciones para comenzar el movimiento contra Edom.

La copa de la iniquidad estaba llena. Hay una sugestión incluso en la vaguedad de la convocatoria. Las naciones, sin distinción de buenas o malas, deben convertirse en instrumentos del castigo divino del orgullo arrogante. Edom se convierte en el tipo de maldad que ha llegado a un punto crítico y contra la cual todos los elementos más sólidos del mundo se unen con Dios. Para el panorama completo, aquí sugerido solo en una palabra, vea Isaías 13:1 , y comp. Joel 2:11 ; Jeremias 51:11 .

(2-9) el orgullo de Edom y la consiguiente humillación. Una declaración general de la razón de la ira divina contra Edom. A continuación se enumerarán delitos particulares ( Abdías 1:10 ).

(2) Pequeño entre los paganos. - En comparación con los imperios gigantes de Egipto y Asiria, una mera mota en el mapa. Edom propiamente dicho no debe confundirse con el reino posterior de Idumaa, que se extendía sobre el desierto de Et Tih, e incluso dentro de las fronteras del sur de Palestina. El monte Seir original ( Génesis 32:3 ), o, como lo llama nuestro profeta, el monte Esaú, era una estrecha extensión de territorio al este de Wady Arabah, que se extendía desde Elath hasta el arroyo Zered (probablemente el Wady-el-Ahsy ; ver Deuteronomio 2:8 ; Deuteronomio 2:13 ), alrededor de 100 millas de largo, y en ninguna parte más de veinte millas de ancho.

Uno de los condados ingleses más grandes cubriría la misma cantidad de territorio. En los pasajes correspondientes ( Jeremias 49:15 ) nuestra versión tiene el futuro en lugar del pasado, donde también, en lugar de "muy despreciado", está la lectura, "despreciado entre los hombres". El pasado es mejor. El contraste entre el tamaño de la nación y su orgullo autoritario, creado por la conciencia de la fuerza natural de su posición, se pierde si le damos al versículo un sentido futuro.

(3) Hendiduras de la roca. - La palabra chagâvîm, hendiduras, es de dudosa derivación. Sólo ocurre en el pasaje correspondiente a este ( Jeremias 49:16 ) y en Cantares de los Cantares 2:14 , y siempre con selah - rock.

Pero no importa si su significado etimológico es refugios o fisuras , ya que aún está por verse la cosa real significada. Los acantilados de Petra (Selah, o con el artículo, ha-Selah), la capital de Edom, y sus alrededores, están llenos de cuevas, naturales o artificiales, que desde los tiempos más remotos hasta el día de hoy han servido como tumbas para los muertos y las viviendas temporales o albergues para los vivos.

Leemos en Deuteronomio 2:12 que los "Horims", es decir, trogloditas o habitantes de cuevas , fueron los habitantes originales de la tierra. “Todo el país del sur de los edomitas”, dice San Jerónimo, “desde Eleutheropolis hasta Petra y Selah (que son las posesiones de Esaú), tenía diminutas viviendas ( habitatiunculas ) en cuevas; y debido al calor opresivo del sol, al ser una provincia del sur, tenía cabañas subterráneas.

”Todos los viajeros más recientes lo confirman. Robinson (ii. 529) habla de "una innumerable multitud de excavaciones a lo largo de toda la costa de rocas perpendiculares adyacentes al área principal, y en todos los valles y abismos laterales". Pero los que existen en la actualidad no son más que un remanente del gran número que en algún momento debieron haber proporcionado refugio a los valles densamente poblados. “Lo que queda son los meros escombros de lo que los precipicios una vez presentaron a la vista.

.. Los conductos, cisternas, tramos de escalones esparcidos sobre las rocas y entre los precipicios, indican un mayor número de viviendas rocosas de las que quedan ahora, por muy grande que sea ese número ”(Miss Martineau, Eastern Life, iii. 2). "Dondequiera que sus ojos se vuelvan a lo largo de los lados excavados de las rocas, verá escalones que a menudo no conducen a nada, o algo que se ha derrumbado, a menudo con sus primeros pasos desgastados, de modo que ahora son inaccesibles" (Stanley, Sinaí y Palestina, pag.

91). De modo que la señorita Martineau habla de "escaleras cortas y extrañas que se retuercen de un lado a otro entre las rocas". Así también, EH Palmer, Esq., En el Quarterly Statement of the Palestine Exploration Fund, enero de 1871: “Hay muchas tumbas y viviendas que ahora son inaccesibles, pero rastros de escaleras cortadas en la roca, y ahora rotas, se puede ver en todas partes. ”...“ En el giro norte en el Wady, al salir de los acclivities occidentales, hay tres tumbas grandes, con fachadas perfectas.

El primero y más grande de estos ... estaba en el momento de nuestra entrada ocupado por varias familias de los fellahin. Cada tumba tiene su dueño, que habita allí con sus esposas y familiares durante el clima frío y húmedo ”. Continúa hablando de una tumba de la que se decía que albergaba a quince familias.

Cuya morada es alta ... - Literalmente, altivez de su morada. Se describe que las rocas de arenisca roja se elevan "perpendicularmente a la altura de uno, dos o trescientos pies" (Stanley, Sinai y Palestina, p. 89). El autor del artículo “Selah” en la Biblical Cyclopaedia de Kitto dice de las cuevas, “Algunas de ellas aparentemente están no menos de doscientos a trescientos o cuatrocientos pies sobre el nivel del valle.

"Cuando pensamos en el poder de la concepción que podría enmarcar una cadena de rocas de montaña en una ciudad, con barrancos por calles y cavernas por casas, podemos entender las palabras del profeta," el orgullo de tu corazón te ha engañado ". Tampoco era maravilloso que los hijos de Esaú se consideraran invencibles en las fortalezas de sus montañas.

¿Quién me derribará? - En este nido de Abdías 1:4 ( Abdías 1:4 ) Edom bien podría Abdías 1:4 un desafío orgulloso incluso contra los enemigos más fuertes. Todos los viajeros describen a Petra como casi inexpugnable. Ni siquiera es visible desde las alturas del barrio. “Todo el espacio, rocas y valles, incrustados en las montañas que lo ciñen, permanecen invisibles incluso desde la cima del monte Hor.

"La propia Petra está completamente excluida por las rocas intermedias. La gran característica de las montañas de Edom es la masa de rocas rojas de arenisca calva, cruzadas no por valles, sino por profundas vetas. En el corazón de estas rocas, en sí mismo invisible, se encuentra Petra ". Y estaba tan fuertemente protegido por la naturaleza como escondido de forma segura. “Solo dos accesos conocidos, de este y oeste, entran en él”, y estos son meros barrancos.

El más famoso de ellos, el desfiladero del este, el que "en la antigüedad era el principal - el único habitual - acercamiento a Petra", se llama Sîk o hendidura. “ Las rocas son casi precipitadas, o más bien lo serían si no se superpusieran, como sus hermanos en toda esta región, y se desmoronan y agrietan, como si fueran a estrellarse contra ti. El desfiladero tiene aproximadamente una milla y media de largo, y la abertura de los acantilados en la parte superior es casi tan estrecha como la parte más estrecha del desfiladero de Pfeffers, que en dimensiones y forma se parece más a cualquier otro de mis conocidos. ”(Stanley, Sinai y Palestina, p.

89). El otro enfoque, aunque no tan pintoresco y llamativo para el viajero, habría sido igualmente difícil para un ejército atacante. La señorita Martineau lo describe como un líder en medio de "montañas fantásticas salvajes", "rocas en masas imponentes", "sobre pasos escarpados y resbaladizos" o "serpenteantes en los recovecos de abajo". Continúa: “Un poco más adelante nos detuvimos en una hondonada de los cerros; nuestro camino, nuestro sendero muy estrecho, se extendía sobre estas colinas blanquecinas: ahora arriba, ahora abajo, y luego, y luego otra vez, resbalábamos y descendíamos por laderas de rocas chillonas.

Durante casi una hora más estuvimos descendiendo por el paso; bajamos, y todavía bajamos; por fin llegamos a la plataforma sobre el lecho del torrente, cerca de la cual se encuentra el único edificio en Petra ”(citado de Eastern Life, ii. 319, por Pusey). Es obvio que tales enfoques podrían ser sostenidos por una fuerza muy pequeña contra una gran superioridad numérica. El ancho del sîk “no es más que suficiente para el paso de dos jinetes de frente”, y “unos pocos cientos de hombres podrían defender la entrada contra un gran ejército” (Burckhar It, Travels in Syria and the Holy Land, p.

432). Demetrius "el sitiador", a la cabeza de 8.000 hombres (los 4.000 de infantería seleccionados por su rapidez de paso de todo el ejército), realizó repetidos asaltos al lugar, pero "los de dentro obtuvieron una victoria fácil, desde su altura de mando" ( Pusey, de Diod. Sic. Xix. 96). Poca necesidad de arte para fortalecer tales defensas naturales, sin embargo, el Sr. Palmer notó “un fuerte en la parte superior del barranco de la izquierda, ocupando una posición muy dominante, ya que domina todo el valle y defiende la única parte no protegida por algunos paso de montaña difícil ”(Declaración trimestral, Fondo de exploración de Palestina, enero de 1871).

Y el Dr. Pusey comenta finamente: “Pero incluso la entrada ganó, ¿qué beneficio además, a menos que la gente y su riqueza fueran traicionadas por una sorpresa? Sorprendente como era la Petra rodeada de rocas, una joya en su entorno montañoso, mucho más maravillosa era cuando, como en la época del profeta, la propia roca era Petra. Dentro del desfiladero, un invasor todavía estaría fuera de la ciudad. Él mismo podría convertirse en el sitiado en lugar de en el sitiador.

¿En cuál de estos nidos a lo largo de todos estos barrancos se encontraban las águilas? ¿De cuál de estas guaridas no saldrían sobre ellos los hijos de los leones de Edom? Las multitudes no dieron a los invasores ninguna ventaja para escalar las laderas de esas montañas, donde, observados por un enemigo invisible, por fin tendrían que luchar de hombre a hombre. ¡Qué vivac era en ese lugar estrecho, rodeados por un enemigo en todas partes, en cualquier lugar y visiblemente en ninguna parte, entre esas mil cuevas, cada cueva más grande, tal vez, una emboscada! A los ojos del hombre, la jactancia de Edom estaba bien fundada; pero ¿qué ante Dios? Con la jactancia de los edomitas, Pusey compara acertadamente la del bactriano, Oxyartes, quien, confiando en la fuerza de otra Petra, desafió a Alejandro el Grande y le pidió que consiguiera alas para sus soldados antes de atacar su fortaleza. (Arrian, Exped. Alex.iv. 18.)

(4) Aunque te exaltes como el águila. - "¿Tenían, entonces, los antiguos constructores de estas excavadoras alas como las águilas, con las que se elevaban a esos precipicios perpendiculares?" "¿Quién ahora, incluso con los pies de la gamuza, podría trepar tras ellos?" (v. Schubert, ii. 429; citado por Pusey). (Comp. También Miss Martineau, Eastern Life, ii. 320, iii. 20.)

Este es uno de los pasajes que identifica al nesher, siempre traducido como “águila” en la Versión Autorizada, con el buitre leonado. “Mientras las águilas y otras aves se contentan con las elevaciones más bajas, y a veces incluso con los árboles, el grifo solo selecciona las estupendas gargantas de Arabia Petræa y de los desfiladeros de Palestina, y allí, en grandes comunidades, cría a sus crías, donde el más intrépido trepador sólo puede llegar a su nido con cuerdas y otros dispositivos ”(Tristram, Nat. Hist. of the Bible, p. 175; comp. Job 39:27 ).

Y aunque pongas tu nido entre las estrellas ... - La imagen del águila anidando entre las estrellas es una de las más contundentes incluso en la poesía hebrea. Shakespeare se acerca a él con “el orgullo del cielo con alas de águila: pensamientos ambiciosos y aspirantes” ( Ricardo II., I. 3).

De allí te haré descender, dice el Señor. - En el original, más sorprendente, "es la declaración de Jehová". Esta sentencia contra el orgullo, no solo nacional, sino también individual, es de hecho la declaración Divina, pronunciada con voz de advertencia de un extremo a otro de la Escritura. La condenación pronunciada contra Edom no es más que un ejemplo especial de la verdad universal dicha tan poderosamente por Isaías al final de Isaías 2 : “Se humillarán las miradas altivas del hombre, y se humillará la altivez de los hombres, y solo el Señor será exaltado en ese día.

Porque el día de Jehová de los ejércitos será sobre todo soberbio y enaltecido, y sobre todo enaltecido; y será abatido ”. Y fue la declaración más de una vez repetida del Hijo de Dios: "El que se ensalza a sí mismo será humillado, y el que se humilla será ensalzado".