Apocalipsis 11:1

Y había ... - Traduce, Y me fue dada una caña como una vara (debemos omitir las palabras “y el ángel se paró”), diciendo. No se dice quién dio la caña, ni se nos dice quién pronuncia la orden. Toda la transacción es impersonal. Se le da la caña, como una vara de medir, y al mismo tiempo se da la orden de levantarse y medir el templo, y el altar, y los que adoran en el templo.

Aquí, nuevamente, encontramos la base de la visión en el Antiguo Testamento. Ezequiel fue llevado, en visión, a una montaña alta, y vio a un hombre con una línea de lino (para medir distancias largas) y una línea de medición (para distancias más cortas). Pero, más probablemente, la visión de Zacarías estaba en la mente del vidente ( Zacarías 2:1 ), pues se sigue la visión allí del hombre con la vara de medir para medir Jerusalén, en el capítulo cuarto ( Zacarías 4:1 ), por la visión de los dos olivos, que están claramente identificados con los dos testigos en el presente capítulo (ver Apocalipsis 11:3 ).

Se medirán el templo, el altar y los adoradores. La medición implica la protección de, o la muestra de la determinación de proteger, una parte del recinto sagrado de la profanación. La medición, como el sellado de Apocalipsis 7 , es un signo de preservación durante los peligros inminentes. Para comprender lo que se mide así para la protección, debemos recordar que hay dos palabras griegas que se traducen como Templo: el uno ( hieron ) significa “todo el compás del recinto sagrado, incluidos los patios exteriores, los pórticos, los pórticos y otros edificios”. subordinado al templo mismo "; el otro ( naos) es el Templo mismo, la casa de Dios, el Santo y Lugar Santísimo.

Cuando se dice que Cristo enseñó a la gente en el templo, se usa la primera de estas palabras; y puede suponerse que en uno de los pórticos o atrios del santuario nuestro Señor llevó a cabo Su enseñanza. Pero cuando se describe a Zacarías entrando en el templo, la palabra es la segunda ( naos ), porque entró en el templo propiamente dicho y dejó a la gente en el atrio exterior, o atrio donde estaba el altar de bronce.

Es la segunda de estas palabras que se usa aquí: el templo propiamente dicho, la naos, la casa de Dios, se mide, junto con el altar. No se nos dice qué altar está destinado. Es al menos demasiado apresurado decir que debe ser el altar del incienso, ya que éste solo estaba en el templo propiamente dicho; porque la dirección explícita para medir el altar suena como una extensión del área medida, y quizás signifique que alguna parte del patio reservada para Israel debe incluirse en la medición.

El siguiente versículo, sin embargo, parece implicar que cada lugar fuera del templo propiamente dicho fue cedido a los gentiles y no debía ser medido. Por lo tanto, quizás sea más prudente no conformarse con demasiada firmeza. La esencia de la medida es la preservación de la Iglesia verdadera e invisible, la Iglesia dentro de la Iglesia; y todo lo necesario para el culto - templo, altar, adoradores - todo está reservado.

Siempre existirá lo real y lo convencional: el cristiano verdadero y formal; siempre los que profesan y se llaman cristianos, y los que mantienen la fe en la unidad de espíritu, en el vínculo de la paz y en la rectitud de la vida. Estos últimos son los llamados, elegidos y fieles ( Apocalipsis 17:14 ), los sellados que moran en el lugar secreto del Altísimo y, por lo tanto, encuentran su refugio seguro en la noche del peligro bajo la sombra del Todopoderoso ( Salmo 91:1 ; comp, también todo el Salmo, especialmente Apocalipsis 11:4 ; Apocalipsis 11:9 ;.