Apocalipsis 11:1

Y me fue dada una caña semejante a una vara; y el ángel se paró, diciendo: Levántate, y mide el templo de Dios, y el altar, y a los que en él adoran.

Este Apocalipsis 11:1 es un compendioso resumen y una introducción a las profecías detalladas de los mismos eventos por venir, en Apocalipsis 12:1 ; Apocalipsis 13:1 ; Apocalipsis 14:1 ; Apocalipsis 15:1 ; Apocalipsis 16:1 ; Apocalipsis 17:1 ; Apocalipsis 18:1 ; Apocalipsis 19:1 ; Apocalipsis 20:1 . De ahí que se produzcan alusiones anticipatorias a profecías posteriores (cf. Apocalipsis 11:7 , "la bestia que sube del abismo" (no mencionada antes), con los relatos detallados, Apocalipsis 13:1 ; Apocalipsis 13:11 ; Apocalipsis 17:8 ; también Apocalipsis 11:8 , "la gran ciudad", con Apocalipsis 14:8 ; Apocalipsis 17:1 ; Apocalipsis 17:5 ; Apocalipsis 18:10 ).

Y el ángel se puso de pie. Así lo hacen B, siríaco; omitido en A, 'Aleph ('), Vulgata, copto. Si se omite, la caña concordará con "diciendo". Así lo sostiene Wordsworth. El canon [de qaneh ( H7070 ), "una caña"] de las Escrituras, la caña de medir de la Iglesia, nuestra regla de fe, habla. Así en Apocalipsis 16:7 , se personifica el altar que habla. El Espíritu habla en el canon. (Fue Juan quien completó el canon.) Así lo sostiene Victorino.

Como una vara - recta; de hierro ( Apocalipsis 2:27 ), inflexible, destruyendo todo error, que 'no puede quebrantarse' ( Hebreos 1:8 , "una vara" o 'cetro de rectitud', margen). Agregado para evitar que se piense que la caña es una 'agitada por el viento'. En el estilo abrupto del Apocalipsis, "diciendo" puede ser indefinido para 'alguien dijo'. La opinión de Wordsworth concuerda con el griego. Así también Andrés de Cesarea, a finales del siglo quinto (nota, Apocalipsis 11:3 ).

El templo , [ naon ( G3485 ), distinguido de hieron ( G2411 ), o templo en general] - el Lugar Santo, 'el santuario'.

El altar - de incienso, porque solo estaba en el santuario. La medición del Lugar Santo parece estar en paralelo con el sellado de los elegidos de Israel bajo el sexto sello. Implica que siempre habrá una verdadera Iglesia interna, aunque los atrios exteriores de profesión hueca, sin autoentrega, sean profanados. Los elegidos de Dios están simbolizados por el santuario en Jerusalén ( 1 Corintios 3:16 , donde ocurre lo mismo [ naos ( G3485 )] se utiliza para "templo" como aquí). El Israel literal en Jerusalén, con el templo restaurado ( Ezequiel 40:3 ; Ezequiel 40:5 , donde también el templo se mide con la caña de medir;​​​​​​​ Ezequiel 41:1 ; Ezequiel 42:1 ; Ezequiel 43:1 ; Ezequiel 44:1 ), estará a la cabeza de la Iglesia elegida. La medición implica tanto las proporciones exactas del templo a ser restaurado, como la completitud definida (sin que falte ninguno) de los números de las elecciones israelitas y gentiles. El templo literal en Jerusalén será el precursor típico de la Jerusalén celestial, en la cual todo será templo, sin una porción exclusivamente de templo.

El hecho de que el templo esté distinguido de los que adoran en él favorece la idea de que no se refiere exclusivamente al templo espiritual, es decir, la Iglesia judía y cristiana, sino que también se refiere al templo literal. Será reconstruido cuando los judíos regresen a su tierra. El Anticristo presentará allí sus reclamaciones blasfemas. Solo los elegidos sellados de Israel, la cabeza de la Iglesia elegida, rechazarán sus reclamaciones. Ellos constituirán el verdadero santuario, aquí medido, es decir, marcado con precisión y preservado por Dios, mientras que los demás cederán ante sus pretensiones. Wordsworth objeta que en los veinticinco pasajes de Hechos en los que se menciona el templo judío, se usa la palabra hieron ​​​​​​​ ( G2411 ), no naos ( G3485 );lo mismo en las cartas apostólicas; pero esto es simplemente porque no se presenta la ocasión de mencionar el Santo Lugar literal [ naos ( G3485 )] en Hechos y las epístolas; de hecho, en Hechos 7:48 , sí ocurre naos ( G3485 ), haciendo referencia indirecta al Santo Lugar del templo en Jerusalén. ​​​​​​​Juan 2:20 utiliza naos para el templo de Jerusalén. Al dirigirse a los cristianos gentiles, para quienes el templo literal no era familiar, se esperaba que naos no se usara en el sentido literal, sino en el espiritual. En Apocalipsis 11:19 , naos se usa en un sentido local: cf. también Apocalipsis 14:15 ; Apocalipsis 14:17 ; Apocalipsis 15:5 ; Apocalipsis 15:8 .