Apocalipsis 11:1

una caña

(καλαμος). Antigua palabra para una caña que crece ( Mateo 11:7 ) que crecía en inmensos matorrales en el valle del Jordán, una caña de escribir ( 3 Juan 1:7 ), una vara de medir (aquí, Apocalipsis 21:15 ; Ezequiel 40:3-6 ; Ezequiel 42:16-19 ). como una vara

(ομοιος ραβδω). Ver Apocalipsis 2:27 ; Marco 6:8 para ραβδος. y uno dijo

(λεγων). "Diciendo" (participio masculino activo presente de λεγω) es todo lo que tiene el griego. El participio implica εδωκεν (él dio), no εδοθη, una construcción dura vista en Génesis 22:20 ; Génesis 38:24 , etc. Levántate y mide

(εγειρε κα μετρησον). Presente de imperativo en voz activa de εγειρω (uso intransitivo y exclamativo como en Marco 2:11 ) y primer aoristo de imperativo en voz activa de μετρεω. En Ezequiel 42:2 el profeta mide el templo y ese pasaje probablemente esté en mente aquí.

Pero los eruditos modernos no saben cómo interpretar este interludio ( Apocalipsis 11:1-13 ) antes de la séptima trompeta ( Apocalipsis 11:15 ). Algunos (Wellhausen) lo toman como una retazo del partido Zelote antes de la destrucción de Jerusalén, evento que Cristo también predijo ( Marco 13:2 ; Mateo 24:2 ; Lucas 21:6 ) y que también se le atribuyó a Esteban ( Hechos 6:14 ).

Charles niega cualquier posible interpretación literal y toma el lenguaje en un sentido totalmente escatológico. Hay tres puntos en el interludio, como sea que se entienda: el castigo de Jerusalén o Israel (versos Apocalipsis 11:1 ; Apocalipsis 11:2 ), la misión de los dos testigos ( Apocalipsis 11:3-12 ), el rescate del remanente ( Apocalipsis 11:13 ).

Hay un santuario celestial ( Apocalipsis 7:15 ; Apocalipsis 11:19 ; Apocalipsis 14:15 , etc.), pero aquí ναος está en la tierra y, sin embargo, no es el templo real en Jerusalén (a menos que se interprete así).

Quizás aquí sea lo espiritual ( Apocalipsis 3:12 ; 2 Tesalonicenses 2:4 ; 1 Corintios 3:16 ; 2 Corintios 6:16 ; Efesios 2:19 ).

Para altar (θυσιαστηριον) ver Apocalipsis 8:3 . Quizá medir aplicado a "los que en él adoran" (τους προσκυνουντας εν αυτω) implica una palabra como numeración, con una alusión a los 144.000 en el capítulo 7 (un zeugma).