Efesios 5:22-33

(4 a. ) En Efesios 5:22 . San Pablo pasa de advertir contra los pecados especiales a considerar las tres grandes relaciones de la vida, primero consideradas como " Efesios 5:21 ", ilustrando así el precepto general de la sumisión en Efesios 5:21 , pero en última instancia vistas en su reciprocidad de obligaciones y derechos mutuos. .

En primer lugar, en consecuencia, se detiene en la relación del matrimonio, declarándolo santificado como un tipo de la unidad de Cristo con su Iglesia, y por lo tanto extrae la inferencia del deber de la libre obediencia en la esposa y del amor abnegado. en el marido. Se puede sostener que este pasaje contiene la doctrina completa y normal del Nuevo Testamento sobre esta gran cuestión, escrita en una época en que el cristianismo ya había comenzado a exaltar y purificar el vínculo nupcial; y es instructivo compararlo con 1 Corintios 7 , escrito para "la angustia actual", que no mira oscuramente al matrimonio con incrédulos, y se adapta a la condición de una sociedad proverbialmente libertina, que todavía apenas se eleva por encima de las ideas bajas del matrimonio paganas. .

(22) Esposas, estad sujetas a vuestros maridos. - La misma exhortación se encuentra en Colosenses 3:18 ; Tito 2:5 ; 1 Pedro 3:1 ; y además de estas exhortaciones formales hay una declaración clara y enfática de la “sujeción de las mujeres” en 1 Corintios 11:3 ; 1 Corintios 11:7 ; 1 Corintios 14:34 ; 1 Timoteo 2:11 .

Probablemente el sentido de esa igualdad fundamental en Cristo, en el que (ver Gálatas 3:28 ) "no hay vínculo ni libre, no hay hombre ni mujer", mientras que se aceptó correctamente como una muestra de que no hay inferioridad espiritual en la mujer. -Como afirmaba la teoría oriental, e incluso la práctica griega y romana corrupta implicaba- se pervirtió en la negación de la mayor debilidad natural de la mujer, de la que proviene la subordinación, y en el descuido tonto e imprudente de todas las convenciones sociales.

San Pablo, como de costumbre, resalta la simple verdad de principio, sancionando todo lo fundamental y natural en la subordinación de la mujer, y dejando que las promulgaciones artificiales de la ley o la costumbre crezcan gradualmente de acuerdo con ella. El principio de subordinación es permanente; las regulaciones especiales de la misma en el mundo o en la Iglesia deben variar a medida que cambian las circunstancias.

Como al Señor. - Estas palabras se explican en el siguiente versículo. En Colosenses 3:18 tenemos la frase menos enfática, “como conviene en el Señor. "