Filipenses 1:18

El contraste de este versículo con pasajes como 2 Corintios 12:4 , donde se dice que los judaizantes de Corinto predican "otro Jesús y un evangelio diferente"; con Gálatas 1:6 - donde se declara que su evangelio es “un evangelio diferente”, y no simplemente una variedad del mismo (ver Nota allí); e incluso con la advertencia enfática en cuanto a Filipos, en Filipenses 3:2 , es singularmente instructivo.

San Pablo, en las palabras "con pretensión" y "en verdad", está hablando de los motivos de los predicadores, no de la sustancia de su predicación. Por este último se preocupa mucho; para el primero nada. Cuando (como en Corinto) el rechazo de su autoridad personal estuvo ligado al rechazo de su doctrina apostólica, la reprende con vehemencia; cuando (como aquí) no existía tal conexión, para él es una cosa muy pequeña.

Pero también podemos deducir de esto que, cualquiera que sea el caso en Filipos, en Roma, la Epístola de San Pablo había hecho su trabajo, y la batalla de principios estaba ganada; incluso en Colosas había cambiado por completo su carácter (ver Colosenses 2:16 ), y sus antiguas fases habían pasado. Las diferencias entre las partes en Roma ya no eran fundamentales, aunque, como suele ocurrir, la amargura de la división podría permanecer.

“En todas las formas en que Cristo fue predicado” y aceptado como justificador por la fe. Siendo esto así, San Pablo podría regocijarse. Incluso un cristianismo imperfecto, con algo de estrechez, y tal vez de formalismo supersticioso, adhiriéndose a él, era tan diferente del burdo paganismo al que reemplazó, como la luz de la oscuridad.

Sí, y se regocijará. - Bien, me alegraré hasta el final. Las palabras conducen al siguiente versículo, que da la razón de este regocijo persistente.