Hechos 17:27

Deberían buscar al Señor, si acaso pudieran buscarlo, y encontrarlo. - La palabra "sentir después" expresa estrictamente el acto de tantear en la oscuridad. Desde el punto de vista del Apóstol, anticipando en parte la gran Teodicaa - la reivindicación de los caminos de Dios - en la Epístola a los Romanos, se planeó todo el orden de la historia del mundo, como parte de la educación de la humanidad, despertando anhelos que no pudo satisfacer, llevando a los hombres de inmediato a una conciencia de la santidad de Dios y de su propia pecaminosidad. Las religiones del mundo eran para él como los movimientos de quien trepa

"Sobre las escaleras del altar del gran mundo,
que descienden a través de las tinieblas hasta Dios";

quien solo puede decir -

“Extiendo las manos cojas de la fe y tanteo,

Y recoger polvo y paja, y clamar
a lo que siento que es el Señor de todo,

Y confía débilmente en la esperanza más grande ".

Su ritual en toda su variedad no era más que el llanto inarticulado de la infancia:

"Un niño llorando por la luz,
y sin lenguaje más que un llanto".

- Tennyson, In Memoriam, liv.

El "si tal vez" expresa la fuerza exacta de las partículas griegas, lo que implica una duda de si el fin se había alcanzado en su totalidad. El altar de lo Desconocido y lo Incognoscible fue un testimonio de que no se los había encontrado. “El mundo no conoció a Dios por sabiduría” ( 1 Corintios 1:21 ). No había llegado, en el lenguaje de otro poeta nuestro, más allá de

"Esos cuestionamientos obstinados
De los sentidos y las cosas externas,
Caídas de nosotros, desapariciones";

que son como los

"Vacíos recelos de una criatura que se
mueve en mundos no realizados".

- Wordsworth, Oda a la inmortalidad.

Aunque no esté lejos de cada uno de nosotros. - Mejor, y sin embargo, no está lejos. El orador apela, como lo hace en Romanos 2:15 , al testimonio dado por la conciencia y la conciencia del hombre. Allí, en lo más profundo del ser de cada hombre, no en templos hechos por manos, los hombres pueden encontrar a Dios y tener comunión con él.

Era natural, al hablar con los campesinos de Listra, señalar el testimonio de "la lluvia del cielo y las estaciones fructíferas". (Véase la nota sobre Hechos 14:17 .) Era muy natural, al hablar con hombres de alta cultura y análisis introspectivo, apelar a lo que estaba dentro de ellos en lugar de a lo que estaba fuera.

Pero se notará que él no limita ese testimonio a los buscadores de sabiduría. Dios no está lejos de cada uno de nosotros ". San Pablo acepta la verdad que San Juan proclamó posteriormente, que Cristo es la "luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene al mundo". (Ver Notas sobre Juan 1:9 ) El escritor del Libro de Deuteronomio ( Deuteronomio 30:11 ) había afirmado una verdad similar cuando enseñó a Israel que "la palabra no estaba en los cielos ni más allá del mar", sino “En tu boca y en tu corazón, para que lo hagas.

En este punto, podemos creer que los estoicos reconocerían las afinidades que el pensamiento de San Pablo presentaba con su propia enseñanza. Los epicúreos se sentirían cada vez más repelidos por este ataque a la posición central de su sistema.