Mateo 19:12

Hay algunos eunucos. - Las palabras son singularmente sorprendentes en su forma, y ​​llevan sobre ellas un sello inconfundible de ser un verdadero relato de una enseñanza que, en su profundidad y originalidad, fue más allá del alcance de quienes la escucharon y relataron. Lo que enseñan es que sólo aquellos que son en cierto sentido "eunucos", es decir, sin los impulsos que llevan a los hombres al matrimonio, ya sea de forma natural o por la mutilación que entonces, como ahora, era común en Oriente, o quienes han conquistado esos impulsos por el poder de la auto-consagración a una vida superior, pueden abstenerse sin peligro del matrimonio.

El celibato de la autocomplacencia, o incluso de la prudencia egoísta, tiende fatalmente a la impureza del corazón o de la vida. El hombre que así se hace a sí mismo como eunuco, debe hacerlo "por amor al reino de los cielos", no, como muchos han entendido que significan las palabras, para ganar el cielo para sí mismo (ese objetivo no está excluido, pero no debe ser el único o principal motivo), sino por todo lo que implica el reino de los cielos, para ampliar su alcance y de manera más eficaz para hacer que las almas de los hombres lo reciban.

Aquellos que escucharon las palabras difícilmente podrían fallar, mientras pensaban en ellas, al considerar la vida de su Maestro como el gran ejemplo perfecto de lo que Él enseñó en cuanto a la forma más elevada de santidad. Los motivos que San Pablo afirma como determinantes de su propia elección de la vida célibe ( 1 Corintios 7:7 ), o el consejo que dio a otros ( 1 Corintios 7:32 ), son idénticos a esta enseñanza en su principio. .

Han influido en los hombres de todas las edades de la Iglesia, llevándolos a sacrificar la vida del hogar, con todas sus bendiciones, por su trabajo como pastores o evangelistas. La Iglesia de Roma y los fundadores de las órdenes monásticas no se equivocaron en su ideal de la forma de vida más elevada. Su error consistió en imponer ese ideal como regla a quienes no tenían el poder para realizarlo. La audacia (como nos parece a nosotros) del lenguaje de nuestro Señor parece tener la intención de enseñar a los hombres que la obra debe realizarse con tanta eficacia como si, como Orígenes, hubieran obedecido el mandamiento implícito en su letra.

Si los impulsos aún permanecen; si la vida se hace miserable por la lucha con ellos; si manchan el alma al no permitirles fluir en su canal legítimo, el hombre queda, ipso facto, descalificado para el ideal más elevado. No se ha hecho eunuco por amor al reino de los cielos y, por lo tanto, está entre los que “no pueden aceptar el dicho” de que “no es bueno casarse”.

”Por estos motivos se justifica ampliamente la conducta de quienes se han casado después de haberse comprometido, como sacerdotes de la Iglesia de Roma, a los votos de celibato. Los votos eran tales que nunca debieron imponerse, y los hombres nunca debieron haberlo hecho, y por lo tanto, como el juramento del tetrarca ( Mateo 14:7 ), cuando se encontró claramente que chocaban con la ley superior de la naturaleza, y para reducir lo que Dios había dejado libre, cesó su poder obligatorio.

El caso del monje que entra deliberadamente en un orden en el que el celibato es una condición, puede parecer al principio que se encuentra en una base diferente; pero aquí, también, aunque el celibato puede ser legítimamente una condición para continuar perteneciendo a una orden, el voto de un celibato de por vida debe ser considerado como tal que los hombres no tenían derecho a imponer o tomar, y por lo tanto como vinculante únicamente. siempre que un hombre elija continuar siendo miembro de la sociedad que lo requiera.