Hebreos 3:6

Verso Hebreos 3:6 . Pero Cristo como Hijo sobre su propia casa... Moisés fue fiel como siervo EN la casa; Jesús fue fiel, como Hijo primogénito, SOBRE la casa de la que es Heredero y Gobernador. Aquí, entonces, está la conclusión del argumento en referencia a la superioridad de Cristo sobre Moisés. Moisés no fundó la casa o la familia, Cristo lo hizo; Moisés no era más que en la casa, o uno de la familia, Cristo estaba sobre la casa como su Gobernante; Moisés no era más que un siervo en la casa, Cristo era el Hijo y el Heredero; Moisés estaba en la casa de otro, Cristo en su propia casa.

Es bien sabido por todo lector erudito que el pronombre αυτου, sin aspirado, significa simplemente su; y que con el aspirado, αυτου, significa su propio: siendo la palabra en esta forma una contracción, no infrecuente, de εαυτου. Si leemos αυτου sin el aspirado, entonces su debe referirse a Dios,  Hebreos 3:4 .

Pero Cristo como Hijo sobre su casa (es decir, la de Dios): si leemos αυτου, con la aspirada, como hacen algunas ediciones, entonces lo que se dice se refiere a Cristo; y las palabras anteriores transmiten el mismo sentido que aquellas palabras, Hechos 20:28 : Apacienta la Iglesia de Dios, que ha comprado con su propia sangre. Algunas ediciones leen la palabra así; y es evidente que la edición que utilizaron nuestros traductores tenía la palabra αυτου, su propia, y no αυτου, suya. La Políglota Española y la de Londres tienen la misma lectura. De los manuscritos más antiguos no podemos obtener ayuda para determinar cuál es el preferido, ya que generalmente están escritos sin acentos. Las dos primeras ediciones del Testamento Griego, la de Complutum, 1514, y la de Erasmo, 1516, tienen αυτου, suyo; y son seguidas por la mayoría de las otras ediciones: pero la celebrada edición de Robert Stephens, 1550, tiene αυτου, suyo. La lectura es ciertamente importante; pero pertenece a una de esas dificultades de la crítica que, si el contexto o las pruebas colaterales no la resuelven satisfactoriamente, debe quedar en duda; y cada lector es libre de adoptar la lectura que mejor le parezca.

De quién somos la casa... Los cristianos somos su Iglesia y su familia; él es nuestro Padre, Gobernador y Cabeza.

Si mantenemos la confianza... Ahora somos su Iglesia, y seguiremos siéndolo, y seremos reconocidos por él si mantenemos nuestra profesión cristiana, την παρρησιαν, esa libertad de acceso a Dios, que ahora tenemos, y el regocijo de la esperanza, es decir, de la vida eterna, que recibiremos en la resurrección de los muertos. La palabra παρρησια, que aquí se traduce como confianza, y que significa libertad de palabra, libertad de acceso, etc., parece emplearse aquí para distinguir un importante privilegio cristiano. Bajo el antiguo testamento a ningún hombre se le permitía acercarse a Dios: incluso el mismo monte en el que Dios publicaba sus leyes no debía ser tocado por el hombre ni por las bestias y sólo al sumo sacerdote se le permitía entrar en el santo de los santos, y eso sólo una vez al año, en el gran día de la expiación; e incluso entonces debía tener la sangre de la víctima para propiciar la justicia divina. Bajo la dispensación cristiana el camino hacia el santísimo está ahora abierto; y tenemos παρρησιαν, libertad de acceso, incluso al santísimo, por la sangre de Jesús. Teniendo tal acceso a Dios, por tal Mediador, podemos obtener toda esa gracia que es necesaria para capacitarnos para la gloria eterna; y, teniendo el testimonio de su Espíritu en nuestro corazón, tenemos una esperanza bien fundada de felicidad sin fin, y exultamos en el disfrute de esa esperanza. Pero si no retenemos la gracia, no heredaremos la gloria.