como Hijo sobre su propia casa Más bien, "sobre Su (es decir, la de Dios) casa". En las palabras "Siervo" e "Hijo" nosotros nuevamente (como en Hebreos 1:5 ; Hebreos 1:8 ) llegamos al punto central de la superioridad de Cristo sobre Moisés. La prueba de esta superioridad no requirió más que un breve tratamiento porque estaba implícitamente involucrada en los argumentos anteriores.

cuya casa somos nosotros Esta es una metáfora que el escritor bien pudo haber aprendido en su relación con San Pablo ( 2 Corintios 6:16 ; Efesios 2:21-22 . Comp. 1 Pedro 2:5 ).

la confianza Literalmente, "nuestra alegre confianza", especialmente de expresión, como en Hebreos 10:19 ; Hebreos 10:35 . La palabra traducida como "confianza" en Hebreos 3:14 es diferente.

Esta audacia de palabra y acceso, que fueron la gloria especial de las antiguas democracias, son usadas por San Juan también para expresar el más alto privilegio cristiano de la franqueza filial ( 1 Juan 3:21 ). Apolos, el probable escritor de esta epístola, fue conocido por este discurso audaz ( Hechos 18:26 ), y evidentemente siente el deber y el privilegio de tal altura mental ( Hebreos 4:16 ; Hebreos 10:19 ; Hebreos 10:35 ) .

el regocijo de la esperanza Más bien, "la gloria de nuestra esperanza". La palabra griega significa "objeto de jactancia", como en Romanos 4:2 ; 1 Corintios 5:6 , etc. La forma en que el escritor insiste en la necesidad de "una plena certidumbre de esperanza" ( Hebreos 6:11 ; Hebreos 6:18-19 ) parece mostrar que debido a la demora en la venida de Cristo, sus lectores estaban expuestos a caer en la impaciencia. ( Hebreos 10:36 ; Hebreos 12:1 ) y apatía ( Hebreos 6:12 ; Hebreos 10:25 ).

firmes hasta el fin La misma frase ocurre en Hebreos 3:14 . La palabra "firme" siendo femenina no concuerda con la palabra neutra "objeto de jactancia", y la repetición de la frase por un escritor tan impecablemente retórico es singular. Sin embargo, no puede considerarse como una glosa, ya que se encuentra en todos los mejores Manuscritos.

hasta el final Es decir, no "hasta la muerte", sino hasta que se pierda la esperanza en la fruición; hasta que esta dispensación haya alcanzado su meta final. Esta necesidad de perseverancia en hacer el bien se menciona con frecuencia en el NT porque era especialmente necesaria en tiempos de pruebas severas. Mateo 10:22 ; Colosenses 1:23 , y ver infra Hebreos 10:35-39 .

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