Hechos 2:3

Verso Hechos 2:3. Lenguas repartidas como de fuego... Las lenguas eran el símbolo de las lenguas que iban a hablar. Las lenguas repartidas señalaban la diversidad de esas lenguas; y el fuego parecía dar a entender que el conjunto sería un don espiritual, y que sería el medio de llevar luz y vida a las almas que les oyeran predicar el Evangelio eterno en esas lenguas.

Se posó sobre cada uno de ellos... Es probable que al principio fueran frecuentes los destellos, las efusiones o los relámpagos de fuego en todas las partes de la sala donde estaban sentados; al final estos relámpagos se definieron, y una llama ardiente, en forma de lengua repartida, se fijó en la cabeza de cada discípulo; una prueba de que el Espíritu de Dios había hecho de cada uno su templo o residencia. Que las apariciones inusuales de fuego eran consideradas emblemas de la presencia e influencia de Dios, lo prueban ampliamente tanto las Escrituras como los escritos judíos. Así se manifestó Dios a Moisés, cuando lo designó para liberar a Israel,  Éxodo 3:2; y así se manifestó cuando entregó la ley en el Monte Sinaí, Éxodo 19:16-2. Los judíos, con el fin de apoyar las pretensiones de sus rabinos , de entregar sus instrucciones por autoridad e influencia divina, los representan como rodeado de fuego mientras daban sus conferencias; y que sus palabras, en consecuencia, penetraron y regocijaron las almas de sus discípulos. Algunos de los mahometanos representan la inspiración divina de la misma manera. En una excelente copia de una obra persa, titulada Ajaceb al Makhlookat , o Maravillas de la creación , ahora ante mí, donde se da un relato estropeado del sacrificio de Abraham, mencionado Génesis 15:9-1, en lugar de la lámpara encendida pasando entre las piezas divididas de la víctima, Génesis 15:17, se representa a Abraham parado entre cuatro aves, el gallo , el pavo real , el pato y el cuervo , con la cabeza casi envuelta en una llama de fuego ardiente, como el emblema de la comunicación divina que se le hizo de la futura prosperidad de sus descendientes. La pintura en la que está representada está exquisitamente acabada. Esta noción de la manera en la que se daban insinuaciones Divinas no era peculiar de los judíos y árabes; existe en todos los países; y las glorias que aparecen alrededor de las cabezas de chino, hindú y Los santos cristianos , reales o supuestos, simplemente tenían la intención de significar que tenían una relación especial con Dios, y que su Espíritu, bajo el emblema de fuego , se sentó sobre ellos y se convirtió en residente en ellos. Hay numerosas pruebas de esto en varias pinturas chinas e hindúes que poseo; y con qué frecuencia se encuentra esto en leyendas, misales y en los antiguos libros eclesiásticos de las diferentes naciones cristianas de Europa, todo lector familiarizado con la antigüedad eclesiástica lo sabe bien. Vea la dedicación del templo de Salomón, 2 Crónicas 7:1.

Los paganos griegos y romanos tenían nociones similares de la manera en que se daban las comunicaciones divinas: fuertes vientos, ruidosos y repetidos truenos, coruscación de relámpagos, y llamas ardientes que se posaban sobre aquellos que eran objetos de la atención de las Deidades, son todos empleados por ellos para señalar el modo en que sus dioses, según se informa, daban a conocer su voluntad a sus devotos. Todo esto fue probablemente tomado del relato dado por Moisés de la aparición en el Monte Sinaí; porque las tradiciones de este evento fueron llevadas a través de casi todo el mundo habitable, en parte por los cananeos expulsados, en parte por los sabios griegos que viajaban a través de los países asiáticos en busca de la verdad filosófica, y en parte por medio de la versión griega de la Septuaginta, hecha casi trescientos años antes de la era cristiana.

"Una llama de fuego vista sobre la cabeza de cualquier persona era, entre los paganos, considerada como un presagio de sus dioses de que la persona estaba bajo el cuidado peculiar de un poder sobrenatural, y destinada a algún empleo extraordinario. Los poetas e historiadores romanos dan muchas pruebas de ello. Wetstein, en su nota sobre este lugar, ha hecho una extensa colección de ellas. Citaré sólo una, que casi todo lector de la Eneida de Virgilio recordará: -

Talia vociferans gemitu tectum omne replebat:

Cum subitum, dictuque oritur mirabile monstrum.

Namque manus inter, maestorumque ora parentum.

Ecce levis summo de vertice visus Iuli

Fundere lumen apex, tactuque innoxia molli

Lambere flamma comas, et circum tempora pasci.

Nos pavidi trepidare metu, crinemque flagrantem

Excutere, et sanctos restinguere fontibus ignes.

At pater Anchises oculos ad sidera laetus

Extulit, et coelo palamas cum voce tetendit:

Jupiter omnipotens ___

Da auxilium, pater, atque haec omina firma.

VIRG. AEN. ii. v. 679.

Mientras así llena la casa de gritos clamorosos,

nuestro oído se desvía por nuestros ojos;

Porque mientras sostenía a mi hijo, en el corto espacio

entre nuestros besos y nuestro último abrazo,

¡extraño de contar! de la cabeza del joven Iulus, )

surgió una llama ardiente, que se extendió suavemente

Alrededor de sus cejas, y en sus sienes se alimentó. )

Asombrados, con agua corriente, nos preparamos

Para apagar el fuego sagrado, y apagar sus cabellos;

Pero el viejo Anquises, versado en presagios, levantó

Sus manos al cielo, y esta petición prefirió:

Si los votos del todopoderoso Jove pueden doblarse,

confirma el feliz presagio que te complace enviar.

DRYDEN.

No hay nada en esta ficción poética que pueda tomarse de nuestro volumen sagrado, ya que Virgilio murió unos veinte años antes del nacimiento de Cristo.

Tal vez sea necesario observar que la lengua de fuego puede ser un hebraísmo:  porque en Isaías 5:24 , לשון אש leshon esh, que representamos simplemente fuego , es literalmente una lengua de fuego , como lo tiene muy propiamente el margen. Los hebreos dan el nombre de lengua a la mayoría de las cosas que terminan en un punto contundente: así que una bahía se denomina en Josué 15:2, לשן lashon, una lengua. Y en Josué 15:5, lo que parece haber sido un promontorio se llama לשון הים leshon hayam , una lengua del mar.

Se sentó sobre cada...  Es decir, una de esas lenguas, como llamas, se sentó sobre la cabeza de cada discípulo; y la continuación de la apariencia, que se indica con la palabra sat , muestra que No podría haber ilusión en el caso. Sigo pensando que en todo este caso el agente fue natural , pero sobrenaturalmente empleado.