Hechos 2:3

Por último, la fiesta de Pentecostés tenía, al menos tradicionalmente, también un carácter conmemorativo. En ese día - así lo calcularon los rabinos posteriores, aunque el Libro del Éxodo (Éxodo Éxodo 19:1 ) parece dejar el asunto en una cierta incertidumbre - los israelitas habían acampado alrededor del Sinaí, y hubo truenos, oscuridad y voces, y se habían proclamado las grandes Leyes.

Fue, es decir, un día que marcó una época en la historia religiosa de Israel. Era conveniente que se eligiera para otro gran día que marcó una época, que, al parecer al principio destinado únicamente a Israel, estaba destinado en última instancia a la humanidad.

Llegó completamente. - Literalmente, se estaba cumpliendo. La palabra parece elegida para expresar el hecho de que la reunión de los discípulos fue en la vigilia de la fiesta o al amanecer. Suponiendo que la Pascua hubiera ocurrido en la noche de la Última Cena, el Día de Pentecostés caería el primer día de la semana, comenzando, por supuesto, con la puesta del sol del sábado. Así que las Iglesias de Oriente y Occidente han conmemorado el día como el octavo domingo después de Pascua.

En las naciones latinas, el nombre de Pentecostés apenas se modifica. El Pfingst de los alemanes muestra que aún sobrevive en una forma muy contraída. Algunos eminentes eruditos han pensado que nuestro día de Pentecostés lo representa con una forma aún más alterada, y que esta es una etimología de la palabra más probable que las que la relacionan con las vestiduras blancas que usan ese día los conversos recién bautizados, o con el don de " ingenio o sabiduría".

Unánimes en un solo lugar. - Probablemente en el mismo gran aposento alto que en Hechos 1:13 . Podemos pensar razonablemente en las mismas personas que están presentes. La hora, podemos inferir de Hechos 2:15 , era temprano en la mañana y probablemente siguió a una noche de oración.

De hecho, se dice que los judíos devotos solían solemnizar la vigilia de Pentecostés con una acción de gracias especial a Dios por dar Su Ley a Israel; y esta bien pudo haber sido la ocasión que unió a los discípulos (Schöttgen, Hor. Hebr. en Hechos 2:1 ). Fue, en el lenguaje místico de los rabinos, la noche en que la Ley, como Esposa, se desposó con Israel, como Esposo.

La frecuente aparición de la palabra griega para "unánimes" ( Hechos 1:14 ; Hechos 2:46 ; Hechos 4:24 ; Hechos 5:12 ) es significativa ya que muestra la impresión causada en el escritor por la unidad excepcional del nueva sociedad. Fuera de los Hechos se encuentra solo en Romanos 15:16 .

(3) Se les aparecieron lenguas divididas como de fuego. - Mejor, y vieron lenguas como de fuego, repartidas entre ellos. La palabra traducida como "hendida" no puede tener ese significado. No es infrecuente ( p. Ej., Hechos 2:45 ; Mateo 27:35 ; Lucas 22:17 ; y Juan 19:24 ) y siempre se usa en el sentido de dividir o distribuir.

Lo que los discípulos vieron, quizás, se describiría mejor en una frase moderna como una lluvia de lenguas ardientes, viniendo sin saber de dónde, iluminando por un momento cada cabeza y luego desapareciendo. El verbo “se sentó (es decir, una lengua de fuego)” está en el tiempo que expresa una acción momentánea, no continua.