Salmo 1:1

EL LIBRO DE LOS SALMOS

Notas cronológicas relativas a los Salmos escritos por David, suponiendo que todos fueron compuestos en un período de unos cuarenta y siete años. Ver la Introducción.

-Año desde la Creación, 2942-2989.

-Año anterior al nacimiento de Cristo, 1058-1011.

-Año anterior a la era vulgar de la natividad de Cristo, 1062-1015.

-Año desde el diluvio, según el arzobispo Usher, y la Biblia en inglés, 1286-1333.

-Año desde la destrucción de Troya, según Dionisio de Halicarnaso, 123-170.

-Año antes de la primera Olimpiada, 286-239.

-Año antes de la construcción de Roma, 309-262.

-Año del Período Juliano, 3652-3699.

-Año del Periodo Dionisíaco, 460-507.

SALMO I

La bienaventuranza del justo se muestra, al evitar toda

aparición del mal , 1.

En su uso piadoso de la ley del Señor , 2.

Esto más adelante señalado bajo la metáfora de un buen árbol,

plantado en un buen suelo bien regado , 3.

El estado opuesto del impío señalado, bajo la

metáfora de la paja que se lleva el viento , 4.

La miseria de los pecadores y la felicidad final de los

piadosos, 5, 6.

NOTAS SOBRE EL SALMO I

Versículo Salmo 1:1 . Bienaventurado el hombre. Este Salmo no tiene título, y ha sido considerado generalmente, pero sin razón especial, como un prefacio o introducción a todo el libro.

La palabra אשרי ashrey, que traducimos como bendito, está propiamente en la forma plural, bendiciones; o puede considerarse como una exclamación producida al contemplar el estado del hombre que ha tomado a Dios como su porción; ¡Oh la bendición del hombre! Y la palabra האיש haish, es enfática: ESE hombre; ese uno entre mil que vive para el cumplimiento del fin para el que Dios lo creó.

1. Dios hizo al hombre para la felicidad.

2. Todo hombre siente el deseo de ser feliz.

3. Todos los seres humanos aborrecen la miseria.

4. La felicidad es el gran objeto de búsqueda entre todos los hombres.

5. Pero el corazón humano está tan pervertido, que busca la felicidad donde no se puede encontrar; y en cosas que son natural y moralmente inadecuadas para comunicarla.

6. El verdadero camino para obtenerla se establece aquí.

El que no anda en consejo de malos. 

Hay un doble clímax en este versículo, que será apropiado notar:-

Hay aquí tres caracteres, cada uno de los cuales excede al otro en la pecaminosidad.
1. El impío רשעים reshaim de רשע rasha, ser injusto; no dar a nadie lo que le corresponde; retener de Dios, de la sociedad y de sí mismo lo que le corresponde a cada uno. Impío - el que no tiene a Dios en él; que está sin Dios en el mundo.

2. PECADORES, חטאים chattaim, de חטא chata, "errar el camino", "pasar los límites prohibidos", "transgredir". Este hombre no sólo no hace el bien, sino que hace el mal. El primero estaba sin Dios, pero no era desesperadamente malvado. El segundo añade la transgresión externa a la pecaminosidad de su corazón.

3. ESCORNARIO, לצים letsim, de לצה latsah, "burlarse, mofarse". Aquel que no tiene religión; vive en abierto incumplimiento de las leyes de Dios, y convierte la revelación, la inmortalidad del alma y la existencia de un mundo invisible en una burla. Es por lo menos un deísta, y se esfuerza por disolver, tanto como puede, los lazos de la obligación moral en la sociedad civil. Así como el pecador supera al impío, el despreciador supera a ambos.

El segundo punto culminante se encuentra en las palabras,

1. Camina;

2. Ponte de pie;

3. Sentarse: que marcan tres grados diferentes de maldad en la conducta de esas personas.

Observa:

1. El hombre impío - uno no influenciado por Dios.

2. El pecador - el que añade a la impiedad, la transgresión.

3. El despreciador - el deísta, ateo, c., que se burla de todo lo sagrado.

El hombre impío camina, el pecador está de pie y el escarnecedor se sienta en el camino de la iniquidad.

Obsérvense ciertas circunstancias de sus diferentes caracteres y conductas.

1. El hombre impío tiene su consejo

2. El pecador tiene su camino; y,

3. El escarnecedor tiene su asiento.

El hombre impío no se preocupa por la religión; no es celoso por su propia salvación, ni por la de los demás: y aconseja y aconseja a aquellos con los que conversa que adopten su plan, y no se preocupen por orar, leer, arrepentirse, c., c. no hay necesidad de tales cosas vive una vida honesta, no te preocupes por la religión, y te irá lo suficientemente bien al final. Ahora bien, "bienaventurado el hombre que no anda en el consejo de este hombre", que no entra en sus medidas, ni actúa según su plan.

El pecador tiene su manera particular de transgredir; uno es borracho, otro deshonesto, otro impuro. Hay quienes son dados a todas las especies de vicio. Hay muchos codiciosos que aborrecen la embriaguez; muchos borrachos que aborrecen la codicia; y así de otros. Cada uno tiene su pecado fácilmente asediante; por lo tanto, dice el profeta, que el malvado abandone SU CAMINO. Ahora bien, bienaventurado el que no se interpone en el CAMINO de tal hombre.

El escarnecedor ha puesto fin, en lo que respecta a sí mismo, a toda religión y sentimiento moral. Se ha sentado, está completamente confirmado en la impiedad, y se burla del pecado. Su conciencia está cauterizada; y es un creyente en toda incredulidad. Ahora, bendito es el hombre que no se sienta en su ASIENTO.

Vean las relaciones correspondientes en este relato.

1. El que camina según el consejo de los impíos pronto,

2. Se pone a mirar el camino de los pecadores; y así, estando fuera de guardia, pronto será partícipe de sus malas acciones.

3. El que se ha abandonado a la transgresión, con toda probabilidad, pronto se endurecerá por el engaño del pecado; y se sentará con el escarnecedor, y se esforzará por convertir la religión en una burla.

La última correspondencia que encontramos es

1. El asiento responde a la sentada del escarnecedor.

2. El camino responde a la posición del pecador; y

3, El consejo responde al andar del impío.

La gran lección que hay que aprender del conjunto es que el pecado es progresivo; una propensión o acto malo lleva a otro. El que actúa por mal consejo puede hacer pronto obras malas; y el que se abandona a las obras malas puede terminar su vida en la apostasía total de Dios. "Cuando la concupiscencia ha concebido, da a luz el pecado; y cuando el pecado se acaba, da a luz la muerte". Salomón, el hijo de David, añade un consejo provechoso a esas palabras de su padre: "No entres en la senda de los impíos, ni vayas por el camino de los malos; evítalo, no pases por él, apártate de él y pasa de largo"; Proverbios 4:14 .

Así como es grande la bienaventuranza del hombre que evita los caminos y los obreros de la iniquidad, así es grande su desdicha quien actúa en sentido contrario: a él debemos invertir las palabras de David: "Maldito el hombre que anda en el consejo de los impíos; que está en el camino de los pecadores, y que se sienta en la silla de los despreciadores". Que el que lee entienda.