Salmo 1:1

Bienaventurado el hombre Las palabras hebreas son muy enfáticas: La bienaventuranza pertenece a ese hombre; o, ¡ oh bendición de ese hombre! Bendición aquí significa felicidad. Y el carácter del hombre verdaderamente feliz se describe en este Salmo tanto negativamente, en su abstinencia del pecado; y positivamente, en su ejercicio de un deber sumamente importante, introductorio a todos los demás deberes. Luego se ilustra con una hermosa semejanza, tomada de la vegetación; y, por último, contrastado con el carácter opuesto del impío. En este versículo tenemos la parte negativa de su carácter en tres detalles: primero, no anda en el consejo de los impíos. La palabra רשׁעים, reshagnim , aquí traducida como impío, según Aben Ezra, significa inquietos, qui nunquam in eadem Constitutione permanente, los inquietos, que nunca están en una sola estancia; según Isaías 57:20 : “Aquellos”, dice Henry, “que están inquietos, no apuntan a un fin determinado y no andan por ninguna regla determinada”; quienes en verdad pueden ser morales en su conducta hacia sus semejantes, y exteriormente inocentes, pero viven sin la debida consideración a Dios y la religión, lo cual hacen todas las personas inconversas. Ahora bien, el hombre que es verdaderamente piadoso y, por tanto, feliz, no sigue el consejode tal; no lleva su vida de acuerdo con sus consejos o forma de vida; no se asocia con ellos, no escucha sus sugerencias ni sigue su ejemplo. Esta parte del carácter del hombre feliz se pone en primer lugar, porque los que quieren guardar los mandamientos de su Dios deben decir a los malhechores: Apártate de nosotros, Salmo 119:115 , y porque la sabiduría comienza apartándose del mal. 2d, Ni está en el camino de los pecadores De los pecadores abiertos y notorios, para ser levantado y reunido con ellos; sino que evita tanto como puede ser la compañía de ellos, para que no sea atrapado por ellos, y gradualmente atraído a una imitación de sus prácticas. Se mantiene a distancia de ellos, como lo haría de personas o lugares infectados por la peste, por temor al contagio. O,interponerse en su camino puede implicar una continuación en su forma de conversación. 3d, Ni se sienta en la silla de los que se burlan de los que se burlan del pecado y de las amenazas y juicios de Dios contra los pecadores, que se burlan de toda reprensión y consejo sanos, y se burlan de la bondad y de los buenos. De modo que parece haber un doble clímax, o gradación, en este versículo, cada cláusula siguiente excede a la primera en dos aspectos. Porque permanecer de pie o demorarse en una mala conducta implica un mayor grado de culpa que estar ocasionalmente enredado e inducido a caminar en ella, y sentarse denota una perseverancia más firme y resuelta que estar de pie. Nuevamente, el término pecadores, en el lenguaje de las Escrituras, implica más maldad que la palabra impío , y los despectivos son los peores de los pecadores. Observa, lector, por qué pasos llegan los hombres al colmo de la impiedad. Nemo repente fit turpissimus: Nadie se vuelve muy malvado de una vez. Primero son impíos , desechando el temor de Dios y viviendo en el descuido de su deber para con él. Pero no descansan allí; cuando se dejan de lado los servicios de la religión, llegan a ser pecadores , es decir, se rebelan abiertamente contra Dios y se dedican al servicio del pecado y de Satanás: las omisiones del deber dan paso a la comisión de crímenes, y por a estos el corazón está tan endurecido que al final llegan a ser burladores:desafían abiertamente todo lo que es sagrado, se burlan de la religión y se burlan del pecado. Así es el camino de la iniquidad colina abajo; lo malo empeora y los pecadores se vuelven tentadores de otros y defensores de Baal.