Salmo 1:1

Bienaventurado el varón que no anda en consejo de impíos, ni está en camino de pecadores, ni se sienta en silla de burladores.

El Libro de los Salmos] Así lo llama Cristo, Lucas 20:42 . La palabra hebrea significa himnos o alabanzas, porque la mayor parte de estos salmos sirven para presentar la alabanza de Dios. Este título parece haber sido tomado de Salmo 145:1 , llamado Himno de David o Salmo de alabanza; tan apreciado por los antiguos hebreos que lo declaran heredero del cielo, quien lo repetirá con devoción tres veces al día.

Los griegos llaman a este Libro el Salterio (Athanas., Chrysost.); y darle merecidamente muchos elogios elevados; ya que es la anatomía del alma, el epítome de la mandíbula, el índice del evangelio, el jardín de las Escrituras, un campo dulce y un rosario de promesas, preceptos, predicciones, alabanzas, soliloquios, etc. el corazón y el alma de Dios, la lengua y la pluma de David, un hombre conforme al corazón de Dios; un murmullo de cuyo Mictam, o Maschil, un toque de cuyo arpa celestial, está muy por encima de todos los éxtasis de buskin, fantasmas estridentes, vanidades espléndidas, desfiles y paisajes de ingenio profano; mucho más digno de ser escrito en letras de oro que la séptima oda de Píndaro en el templo de Rodas (aunque Politian juzgó lo contrario, comparado con el miserable como era), y mucho más digno de haber sido guardado como una rara y preciosa joya,

Pero ese gallo en el muladar nunca supo el valor de esta perla incomparable; como lo hizo nuestro buen rey Alfredo, quien tradujo él mismo el Salterio a su propia lengua sajona; y como el emperador Andrónico, que hizo que este Libro se encuadernara en un pequeño volumen por sí mismo, para que le sirviera de manual y lo atendiera en su biblioteca en funcionamiento (Turk. Hist.); porque en él halló amuletos de consuelo, más agradables que los estanques de Hesbón, más gloriosos que la torre del Líbano, más perfumados que el aceite de Aarón, más fructíferos que el rocío de Hermón, según se dice.

Toda la amplitud de las Sagradas Escrituras puede reducirse a los Salmos, dice Austin, después de Atanasio. Lutero los llama Parva Biblia, et summaryium utriusque Testamenti, una pequeña Biblia, un resumen de ambos Testamentos. Los turcos rechazan tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento y, sin embargo, juran tan solemnemente por los Salmos de David como por el Corán de Mahoma. Antiguamente se cantaban en los templos, y en la Iglesia cristiana primitiva, feliz era aquella lengua que podía pronunciar alíquido Davidicum, cualquier parte de un salmo de David.

Nicéforo nos dice que mientras viajaban y viajaban solían consolarse con los salmos, y que por eso hubo en cierto momento un judío convertido. San Pablo los llama cánticos espirituales, Colosenses 3:16 , tanto porque fueron cantados por el Espíritu Santo, como porque encajan singularmente con el espíritu de los hombres; porque están escritos de tal manera que todo hombre puede pensar que hablan De se, in re sua, de sí mismo y de su propósito particular, como observa Atanasio.

Y, por último, porque de una manera especial espiritualizan y santifican a quienes las cantan con la melodía adecuada; que es: Cantad con gracia en vuestro corazón al Señor, como allí lo establece el apóstol; y en otra parte nos insinúa que no hay poca edificación por la elección de un salmo apropiado, 1 Corintios 14:26 .

Ver. 1. Bendito ] Heb. Oh, la bienaventuranza, la felicidad acumulada, tanto de esta vida como de una vida mejor, más apta para ser creída de lo que posiblemente se pueda hablar. El hebreo proviene de una raíz que significa ir hacia adelante, sc. en la forma que se llama santo, teniendo Oculum ad metam, un ojo sobre la marca, a saber. la felicidad verdadera y real, como la que todos los hombres pretenden, pero sólo la alcanza a quien aquí se describe.

Sila fue apodado por sus aduladores Félix, porque era alto y poderoso; y Metelo igualmente, Quod bona multa bono modo invenerat, porque rico por los medios correctos (Policrat. lib. 8, cap. 4). Pero el que primero llamó a las riquezas Bona fue mejor esposo que divino; y los que buscan la felicidad en cualquier cosa de aquí abajo buscan a los vivos entre los muertos. Los discursos de los filósofos sobre este tema no son más que eruditos; David dice más al grano en este breve salmo que cualquiera o todos ellos juntos; Ellos sólo andaban por las ramas, Dios ha puesto aquí el pájaro en nuestras manos.

Es el hombre ] Heb. ese hombre, con un artículo, con un acento y con una excelencia, como Jeremias 5:1 , ese hombre eminente y eximio, que es racionalmente espiritual y espiritualmente racional; ese hombre en Cristo, 2 Corintios 12:2 , que ha aprendido a Cristo, y vive a Cristo, andando como andaba, 1 Juan 2:6 , y "no en el consejo de los impíos", etc.

"Pero su deleite está en la ley del Señor", etc. Magnus atque admirabilis vir, si modo viri nomine designare illum fas est, como dice Crisóstomo de Babylas, el mártir, es decir, un hombre grande y admirable, si es que podemos llamarlo un hombre, y no un ángel terrenal. De hecho, debe contentarse con pasar al cielo como un hombre oculto, porque el mundo no lo conoce, 1 Juan 3:1 , pero aquellos que tienen los sentidos ejercitados para discernir el bien y el mal pueden fácilmente conocerlo tal como se describe aquí, 1.

Para apartarse del mal, Salmo 1:1 Salmo 1:2 . Para hacer el bien, Salmo 1:2 .

No sigue el consejo de los impíos ] O inquieto. El consejo de tales debe estar lejos de nosotros, Job 21:16 ; Job 22:18 . Los judíos dividieron a toda su nación o pueblo en tres filas, Reshagnim (la palabra que se usa aquí), es decir, la chusma profana; Tsadichim, hombres justos; y jasidim, hombres buenos o llenos de gracia.

Ver Romanos 5:7 . A estos dos últimos se oponen aquí pecadores y burladores; estos últimos son los peores de las personas malvadas y, por lo tanto, son los últimos en esta gradación, como algunos lo tendrán. La Septuaginta aquí los convierte en plagas o chapuzas, y en otros lugares incorregibles, malvados (con un testigo), orgullosos, prevaricadores, etc.

, 'Aκολαστος, Proverbios 20:1 ; κακος, Proverbios 9:12 ; υπερηφανος, Proverbios 3:34 ; παρηνομουν, Salmo 119:51 .

Cuidado con este pecado, dice el padre Latimer; porque yo nunca conocí a un escarnecedor que se arrepintiera; el que está sentado en esta silla de pestilencia (como si se hubiera cansado en los caminos de la maldad, y no será mejor aconsejado, Proverbios 9:7,8 , pero, con los yernos de Lot, se burla de lo que debería temer) no se levantará fácilmente de él.