1 Corintios 13:1

Aunque hablo con las lenguas de los hombres, ... eso es, de todos los hombres, todos los idiomas que los hombres en cualquier lugar hablan, o han sido hablados por ellos. El número de estos es, por algunos, dijo que sea "setenta y cinco"; Pero la opinión general de los judíos es, que a la confusión de idiomas en Babel, fueron setenta; porque dicen k, eso entonces.

"El Santo Dios bendito descendió, y" Setenta Ángeles "que rodean el trono de su gloria, y confundieron los idiomas de setenta personas, y todas las naciones de las setenta tenían su propio idioma y escritura, y un ángel sobre cada nación; ''.

Si esta puede ser la razón, por qué las lenguas de los ángeles se mencionan aquí con las de los hombres, dejen que se considere. Mordecai, dicen que L, fue experto en todos estos setenta idiomas, de modo que cuando escuchó a Bigthan y Teresh, que eran tarses, hablando juntos en la lengua tarsa, los entendió. Lo mismo se dice M de R. akiba, R. Joshua y R. Eliezer; Sin embargo, dicen n, que esta fue una de las cualificaciones del Sanedrim, o de tales que se sentaron en ese gran consejo, que deberían entender estos setenta idiomas, porque no debían escuchar causas de la boca de un intérprete. Se afirma O de Mithridates, Rey de Pontus y Bithynia, que tenía "veinticinco" naciones bajo su gobierno, y que él tan bien entendido, y podía hablar el idioma de cada nación, en cuanto a conversar con los hombres de cualquiera de ellos. , sin intérprete. Apollonius Tyaneus P fingió entender, y hablar con las lenguas de todos los hombres; Tal caso, el apóstol supone aquí, ya sea logrado por el aprendizaje, la industria y la aplicación cercana, o por un don extraordinario del Espíritu, lo que este último parece ser lo que pretende; Y el más bien lo menciona, y comienza con él, porque muchos de los corintios fueron muy deseosos de ello; Algunos que no lo tenían, fueron abatidos en esa cuenta; Por lo tanto, para consolarlos, el apóstol sugiere, de que la gracia del amor que estaban poseídas, fue abundantemente preferible para él; y otros que lo habían levantado y lo usaban, ya sea para la ostentación o la ganancia, o para hacer fiestas, y no a la edificación de sus hermanos; que mostraba falta de amor, y así no fueron mejores de lo que afirma el apóstol en adelante: lo que dice aquí y en los siguientes versos, es de manera hipotética, suponiendo tal caso, y en su propia persona, que podría ser la Mejor tomado, y la envidia y los enfermos serán eliminados: agrega,.

y de los ángeles; No es que los ángeles tengan lenguas en un sentido propio, o hablen ningún lenguaje vocal, en una voz audible, con sonidos articulados; porque son espíritus inmateriales e incorporados; aunque tienen un discurso intelectual, por el cual celebran las perfecciones y alabanzas de Dios, y pueden discurrir entre sí, y comunicar sus mentes entre sí; Ver Isaías 6:3 y cuál es lo que los judíos q llaman,.

"Blh Rwbyd," el discurso del corazón "; y es el discurso (dicen) שהמלאכים מדברים," que los ángeles hablan "en su corazón; y es el" lenguaje puro ", y más excelente que otras lenguas; es agradable Discurso, el secreto del Santísimo Seraphim, y es שיח המלאכים, "la charla de los ángeles"; que hacen la voluntad de su creador en sus corazones, y en sus pensamientos: ''.

Esto no es lo que se refiere el apóstol; Pero más bien el discurso de los ángeles, cuando han asumido cuerpos humanos, y en ellos habló con una voz audible, en sonidos articulados; de los cuales tenemos muchos casos, tanto en el Antiguo Testamento como en el nuevo, en donde han conversado con personas de buceadores, como Hagar, Abraham, Jacob, Moisés, Manoah y su esposa, la Virgen María, Zacarías y otros; A menos que por las lenguas de los ángeles deba significar el habla más elocuente, y la más excelente de los idiomas; O si se puede pensar que es una lengua que exceda la de los hombres, que, si los ángeles hablaban, harían uso de. Justo cuando se usa la cara de los ángeles, para expresar la mayor gloria y la belleza de la cara, o el rostro, Hechos 6:15 y el pan de los ángeles se usa para la comida más excelente, Salmo 78:25. El Dr. Lightfoot piensa, y eso no sin razón, que el apóstol habla de acuerdo con el sentido y las concepciones de los judíos, que atribuyen el habla y el lenguaje a los ángeles. Nos dicen que R. Joganan Ben Zaccai, quien era contemporáneo con el apóstol, y vivía a la destrucción de Jerusalén, entre otras cosas, estaba bien versado, entendió שיחת שדים ושיחת מלאכי שרת, "el discurso de demonios", y "el discurso de los ángeles ministeres": y que toman para ser la lengua sagrada, o el idioma hebreo; ellos observan s, que.

"Los hijos de los hombres (por los cuales supongo que significan los israelitas) están en tres cosas como a los ángeles ministros; tienen conocimiento como los ángeles que ministran, y caminan en una estatura erecta como los ángeles ministros,.

ומפפרים בלשון הקדש כמלאכי השרת, "y hablan en la lengua sagrada, como los ángeles ministros". ''.

Fingen que los ángeles no entienden el lenguaje siríaco; De ahí que puedan aconsejar a un hombre,.

"Nunca preguntes por lo que quiere en el lenguaje siríaco; por (dice R. Jochanan) quien solicite lo que quiere en el lenguaje siríaco, los ángeles ministros no se unen con él, ya que no conocen el lenguaje siríaco; '.

Y, sin embargo, en la misma página, dicen que Gabriel vino y le enseñó a los setenta idiomas: pero deja que las lenguas de los ángeles sean lo que lo harán, y un hombre podrá hablar con ellos, siempre,.

y no tienen caridad; Por lo cual se entiende no dar limosna a los pobres, ya que en 1 Corintios 13:3 se supone que esto se supone en el grado más alto que se puede realizar, y sin embargo, un hombre sea indigente de la caridad; ni una opinión caritativa de los hombres como hombres buenos, deja que sus principios y prácticas sean lo que lo harán; Porque esto no es una verdadera caridad, sino más bien una interrupción, y actuando la parte más desagradable para sus almas, considerarlas y acariciarlas como tales, cuando la destrucción y la ruina están en todas sus formas; Pero la gracia del amor está aquí, incluso ama a Dios, y amar a Cristo, y amar a los santos, que es una gracia implantada en la regeneración por el Espíritu de Dios; y, que, si una persona es indigente, como lo puede, quien nunca ha tan grande una parte de aprendizaje o conocimiento de los idiomas, o incluso el extraordinario don de hablar con las lenguas de los buzos; Todo su aprendizaje no es más que un sonido vacío, su elocuencia, su diversidad de discurso, no es como el ruiseñor del hombre ", dice Vox Praetea Nihil", una voz y nada más o como el apóstol aquí, suponiendo que fue su propio caso,.

Me siento como el sonido de latón, o un platillo de tintineo; o más bien, "lo ruidoso", o "platillo de sonido alto", como en Salmo 150:5 que el Septuagint rinde por κυμβαλοις αλαλαγμου, una frase de la misma significación con esto: por no Ese pequeño instrumento de tinkling utilizado por los paganos está aquí; Aunque lo que se dice aquí del címbal está de acuerdo con eso; lo que hizo un tintineante ruido cuando se agita, o golpeó con cualquier cosa, o con uno contra otro; y fue un recipiente hueco de latón, en forma de la hierba llamada "mierda de ombligo" U; Pero más bien ese instrumento musical que llevaba este nombre, utilizado en la adoración judía bajo el Antiguo Testamento; Y que, los judíos que dicen, fue un instrumento que dio un gran sonido; y que el sonido de ella se escuchó hasta Jericho X, que estaba a unos kilómetros de Jerusalén; Dicen que, que los platillos eran dos instrumentos descarados o pedazos de latón, que golpeaban a uno contra otro, y así hicieron un sonido. El platillo también se usó en la adoración de las deidades paganas, y la alusión aquí en ambas cosas mencionadas, es para el tintineo de latón, y el sonido de los platillos en la adoración de los ídolos Z; que eran meros sonidos vacíos, y sin éxito, al igual que un hombre que habla con las lenguas de los buzos, indigente de la gracia del amor; o a los confusos, los cremolinos y los ruidos hechos al ir a la batalla, justo después del inicio, por tambores y platillos, y ηχειοις χαλκοις, hueco, sonando piezas de latón; Como aparece de Polytenus, Plutarco, Appianus y otros A; A lo que los ruidos confundidos el apóstol compara el discurso más elocuente sin amor. Los griegos tenían una jugada que usaron en las fiestas, no diré que la alusión es para él aquí, pero dejarlo a ser de, lo que llaman "Cottabisis"; Cuando, el licor que quedó, arrojó a tazas de latón, y tal cuyo licor hizo el sonido más grande en la Copa, se imaginó a sí mismo para ser amado nuevamente, por la persona que amaba B: sonar las cosas de latón y tinkling son cosas inanimadas, Cosas sin vida, ya que todas esas personas son indigentes de la vida espiritual, que están desprovistas de la gracia del amor; y aunque, por un regalo extraordinario, y bajo un impulso divino, hablan con lenguas de buceadores, son, pero como vasos huecos de latón, y platillos sonidos, que solo hacen un ruido cuando están afectados, y lo que dan es un mero sonido vacío, que no tiene ganancias para ellos mismos; No pueden escuchar, ni estar encantados con eso, pero están más dolidos, siendo desgastados así; Ni de ninguna gran ventaja para los demás, a menos que dan un sonido musical, y eso solo se deleita el oído, pero ni se alimenta ni la ropa del cuerpo; De tan poco uso y beneficio son hombres, hablando con lenguas indigentes de la gracia del amor, ya sea para ellos mismos o para otros.

I EUTIHERUS ALII EN CLEMENTO. Alex. Stromat. l. 1. p. 338. K Pirke Eliezer, c. 24. l Targum en Esther II. 22. Misn. Shekalim, c. 5. Sect. 1. T. HIEROS. Shekalim, siguiendo. 48. 4. T. BAB. Megilla, fol. 13. 2. M JuChasin, Fol. 36. 2. N T. BAB. SANHEDRIN, FOM. 17. 1. Menachot, Fol. 65. 1. O A. Gellii NCT. Ático. l. 17. c. 17. P Filostrat. Vita Apollon. l. 1. c. 13. Q Teroror Hammor, FOL. 2. 3. 13. 4. R T. BAB. Succa, fol. 28. 1. Bava Bathra, Fol. 134. 1. VID. Zohar en entumecido. Fol. 92. 1. S T. BAB. Chagiga, Fol. 16. 1. Sabbat. Fol. 12. 2. VID. Bereshit Rabba, Sect. 74. Fol. 65. 2. Vajikra rabba, secta. 1. Fol. 147. 1. T T. TAB. Sota, fol. 33. 1. U vid. Pignorium de servis, p. 163. 165. W Bartenora en Misn. Shekaelim, c. 5. Sect. 1. Kimchi en el psal. cl. 5. x Misn. Tamid. C. 3. Secta. 8. Y Bartenora en Misn. Eracin, c. 2. Secta. 5. R. David Kimchi R. Samuel Laniado en 2 Sam. vi. 5. Z VID. Arnob. adv. Gentes, l. 7. p. 280. Ed. Elmenhorst, Ovid, Metamorph. l. 3, fabuloso. 7. Un vid. VAA hasta. no. en Lydium de re Milicare, pág. 38. B Alex. AB Alex. Genial. Dier l. 3. c. 10.