1 Pedro 2:5

Además, como piedras animadas, ... Santos también se comparan con las piedras; Se encuentran en la misma cantera, y son iguales por la naturaleza que el resto de la humanidad, hasta que se despliegue y se separa de allí por la gracia poderosa y eficaz de Dios, cuando se sienten, y se ajustaron al edificio espiritual; donde tanto por su adorno, la belleza y la fuerza, que reciben de Cristo, se comparan con las piedras, y son duraderas y duraderas, y nunca perecerán, ni serán retiradas del edificio: y debido a esa vida que derivan De él, y tienen en él, se llaman "Lively", o "piedras vivas"; El espíritu de la vida entró en ellos, un principio de vida que se implanta en ellos, y viene a Cristo, la Piedra Viva, viven sobre él, y vive en ellos; Y su gracia en ellos es un pozo de agua viva, surgiendo en la vida eterna. Era habitual, los poetas y los filósofos llamen piedras, ya que se encuentran en la cantera antes de que se tomen de ella, "viviendo", por lo que Virgil P, que describe los asientos de las ninfas, dice: "Intus Aquae Dulces Vivoque Sedilia Saxo , nympharum domus ", c. Pero aquí el apóstol llama a tales piedras vivas, que fueron sacadas de entre los demás: las piedras que deucalion y Pyrrha proyectan sobre sus cabezas después de que la inundación se llama Q ζωοθεντες λιθοι, "Piedras aceleradas", se convierten en hombres, como dice la fábula. . "Están construidos una casa espiritual", estas piedras vivas se ponen, y se cementan juntas, en un estado de la iglesia del Evangelio, se convierten en la Casa de Dios en un sentido espiritual, en distinción de la Casa Material del Tabernáculo y el Templo de Antiguo, a que es la alusión; y que está construido una habitación para Dios, por el Espíritu, y está formado por hombres espirituales; como tener el espíritu de Dios, y saborear las cosas del espíritu, y adorar a Dios en espíritu y en verdad; Entre los cuales se realizan servicios espirituales, como oración, alabanza, predicando y escuchando la palabra y administrando las ordenanzas. Algunos leen estas palabras en el imperativo, como una exhortación, "se construya como piedras animadas; y sean templos espirituales y sacerdotes santos", como la versión siríaca. Una sinagoga con los judíos se llama בית רוגגי, "una casa espiritual" r; Y así es el tercer templo que los judíos esperan en los tiempos del Mesías; De cuál de sus escritores, así dice:

"Es conocido por los antiguos hombres sabios, que la redención futura, con la que será el tercer רוחני," Santuario espiritual ", es la obra de Dios, y no será la antigua redención:" Llenaré esta casa con gloria "; esta es רוחני", una "espiritual, por incluso las paredes será רוחניים," espiritual ", por incluso toda esta" casa "será" espiritual "; por lo que luego se construyó, que es el segundo , se convertirá en otro "espiritual": ''.

Y lo que ya se ha hecho, y es lo que significa el apóstol aquí, la Iglesia, bajo la dispensación del evangelio, o el estado de la Iglesia del Evangelio, en oposición al Santuario Mundano, y la adoración carnal de los judíos.

Un sacerdocio santo; en alusión a los sacerdotes bajo la ley, que fueron separados y santificados por esa oficina; Pero ahora, bajo el Evangelio, todos los santos son sacerdotes a Dios, y todos son designados y dirigidos.

ofrecer sacrificios espirituales; todo su ser, las almas y los cuerpos, como un sacrificio sagrado, vivo y aceptable; sus oraciones y alabanzas, y todas las buenas obras hechas en la fe, y del amor, y de la gloria de Dios; particularmente actos de bondad y beneficencia a los santos pobres; Estos se llaman espiritual, en distinción de los sacrificios legales, y porque se ofrecen de manera espiritual, bajo la influencia, y por la asistencia del espíritu de Dios, y con sus espíritus. Así que los judíos hablan de sacrificios espirituales, tan distintos de los materiales:

"El sacrificio intelectual (dicen T) es antes de que los sacrificios materiales, tanto en el tiempo como la excelencia. קרבן הרוחני, "El sacrificio espiritual". ''.

Ahora tales son.

aceptable para Dios por Jesucristo; a través de quien se les ofrece; Porque es a través de él, los santos tienen acceso a Dios, se presentan a él, y sus servicios; Y tanto las personas como los servicios solo se aceptan en Cristo, y por su bien, y en virtud de su sacrificio, que siempre es de un sabor de olor dulce a Dios.

p Aeneid. l. 1. Q Eustathius en Homer. ILIAD. 1. R Neve Shalom APUD CAFTOR, FOM. 14. 1. S R. alshech. en Hagg. II. 7, 8, 9, 10. T Neve Shalom APUT CAFTOR, FOM. 88. 2. Vid. Raziel. Fol. 33. 1.