Gálatas 3 - Introducción

Introducción a Galatians 3.

En este capítulo, el apóstol reprenta a los Gálatas por su desobediencia al Evangelio, y la salida de él; confirma la doctrina de la justificación por la fe, por diversos argumentos; Muestra el uso de la ley, y la abogación de él, y hace mención de varios privilegios que pertenecen a los creyentes en Cristo. Comienza con una fuerte reprensión de los Gálatas, y los representa como tontos y hechizos, y los cobró con desobediencia a la verdad del Evangelio, que se agrava por la claridad del Ministerio del Evangelio, en el que un Cristo crucificado, y justificación por él, se había puesto tan evidentemente ante ellos, Gálatas 3:1, y por la fruta y el efecto de ello, habiendo recibido el espíritu por ello, y no por la predicación de la ley de Obras, Gálatas 3:2 y todavía aumentó su locura, que mientras que habían comenzado con el Espíritu de Dios, y se propuso en una dependencia de él y su gracia, parecían ahora como si Terminarían de manera carnal y legal, Gálatas 3:3. A lo que se agrega, la consideración de que su haber sufrido muchas cosas por el evangelio, que debe sufrirse en vano si renuncieran al evangelio, aunque el apóstol esperaba que fuera de ellos, Gálatas 3:4, Gálatas 3:5 , para que este caso de ellos fue muy agravado, y fueron culpables de gran locura y locura: de ahí que el apóstol pasa a lo principal en disputa, la gran verdad de la justificación por la fe en la justicia de Cristo, que estos Las personas salieron de, y que establece por varios argumentos; y primero de la instancia y del ejemplo de Abraham, quien fue justificado por la fe, como parece a lo que creía, que se le imputaba como su justicia justificadora, Gálatas 3:6 y tantos Como los creyentes en Cristo son sus hijos espirituales, y por lo tanto, sin duda, se justifiquen de la misma manera que fue su padre, Gálatas 3:7, y en particular que los gentiles están justificados por la fe se desprende de la predicación. del Evangelio a Abraham, y la promesa lo hizo, que en su semilla todas las naciones deberían ser bendecidas; Es decir, con la bendición de la justificación, Gálatas 3:8. La conclusión de qué instancia y ejemplo es que, como fieles, Abraham fue bendecido con una justicia justificadora a través de la fe, por lo que todo lo que cree que son bendecidos junto con él con la misma bendición, Gálatas 3:9, Y que ningún hombre puede ser justificado por las obras de la ley es cierto, ya que la ley está tan lejos de justificar cualquiera a causa de la obediencia, que pronuncia una maldición sobre todo lo que no lo cumple perfectamente y constantemente, Gálatas 3:10. Y esto sigue siendo aún más evidente a partir de un pasaje en la profecía de Habacuc 2:4 que declara, que el simplemente vive por la fe, o que aquellos que son verdaderamente justos son los que están justificados por ella. , Gálatas 3:11. Y esto ilustra por la ley y la fe en contra. Porque si un hombre justo vive por la fe, entonces no por la ley, porque la ley no dirige a un hombre para creer, sino para trabajar, y vivir por sus obras, Gálatas 3:12. Y el apóstol hablado de la ley como una ley maldita, aprovecha la oportunidad de mostrar cómo los creyentes se entregan desde la maldición, que es realizada por el ser hecho de que Cristo sea una maldición para ellos; Y que él estaba, aparece de su ser crucificado y ahorcado en un árbol; Los fines de los cuales fueron, que la misma bendición de la justificación de Abraham tuviera, podría venir a los gentiles a través de Cristo, y que por favor, por la fe, reciben la promesa del Espíritu, Gálatas 3:13 por lo de ahí que se desprende, que la bendición de la justificación es a través de que el ser de Cristo hizo una maldición, y es recibida por la fe, y no es por las obras de la ley.. El apóstol, siguiente, argumenta de la herencia siendo por el pacto, el testamento o la promesa, y por lo tanto, no por la ley: Él observa que el pacto o testamento de un hombre, cuando se confirma, no puede ser desanimado, ni se le agregue nada, y mucho. menos puede el pacto o testamento de Dios, confirmado de él en Cristo, seran náudos por la ley, o la promesa en ella se hará de ninguno de los cuales fue de los cientos de cientos de años después de una declaración de él a Abraham, a quién, y a cuya semilla se hicieron las promesas; Para que se presente inevitablemente, que desde la herencia o la bendición de la vida es prometida, ya que está claro a partir de su entrega a Abraham por promesa, entonces no es de la ley, Gálatas 3:15, Gálatas 3:19. Además, como podría oponerse más, que, de acuerdo con esta forma de razonamiento, la ley está en contra de las promesas; El apóstol responde en una forma de detestación y aborrecimiento de tal cosa, y por un argumento de la insuficiencia de la ley para justificar, ya que no puede dar vida, Gálatas 3:21. Y luego procede a señalar otro uso de la ley, que es concluir a los hombres bajo pecado, o convencer a los hombres, que ellos, viendo su necesidad de justicia y vida por parte de Cristo podrían recibir la promesa de la fe en él Gálatas 3:22, y hasta ahora eran hombres de estar justificados por la ley en virtud de la antigua dispensación, que se mantuvieron bajo ella como en una guarnición, y se callaron en ella como en una prisión, hasta que Cristo, el objeto de la fe, se reveló, y los liberó, Gálatas 3:23 y fue además como un maestro escolar rígido y severo; Y así continuó hasta los tiempos de Cristo; y estos por lo tanto son los usos de la ley, es un caso claro que la justificación es por la fe, y no por eso, Gálatas 3:24. Además, el Cristo ya llega, los propios judíos no están más bajo esta ley como un maestro de escuela; Ahora se abolida, y por lo tanto, no hay justificación, Gálatas 3:25. Y que este es el caso de los verdaderos creyentes en Cristo es evidente, porque tales son los hijos de Dios, y son enseñados y liderados por el Espíritu de Dios, y son libres, y no bajo la ley como un maestro de escuela, Gálatas 3:26. Además, a medida que se bautizan en Cristo, lo han puesto, como el Señor su justicia, y así profesos que lo justifican, y él solo, Gálatas 3:27, y estos , deje que sean de lo que la nación, el sexo, el estado y la condición, son todos en Cristo, y todos están justificados de una misma manera; y ser de Cristo, son la semilla espiritual de Abraham, y así seres de la misma promesa de justicia y vida como él, Gálatas 3:28.