Gálatas 3:1

O Gálatas tontos, .... Refiriéndose no a ningún carácter nacional, ya que algunos han pensado, por el cual se distinguieron de los demás por su rudeza en el conocimiento, su ignorancia y su locura, como los cretianos por su mentira, c. Tampoco a su antiguo estado en la inesperación, siendo común a todos los hombres, a los elegidos por Dios, antes de la conversión, para ser tontos en un sentido moral y espiritual, pero a su estupidez actual sobre el artículo de la justificación, es una instancia de la mayoría de las veces. locura dejar a Cristo para Moisés, el Evangelio de la Ley, y la doctrina de la libre justificación por la justicia de Cristo, que brinda tanta paz y consuelo con ella, para la doctrina de la justificación, por las obras de la ley, que Naturalmente conduce a la esclavitud. Ahora esto se decía, no era demasiado, ni enojado, ni a propósito para reprochar y provocar, por lo que, por lo tanto, en absoluto, al contrario de Mateo 5:22 pero de la manera similar a que Cristo le dijo a sus discípulos. "Oh tontos, y lento de corazón para creer", c.

Lucas 24:25. Así que el apóstol aquí, como compasivo de los Gálatas, afligido por ellos, y como se sorprendió y asombrado de que alguna vez las personas de tal luz, que habían tenido el Evangelio tan claramente predicadas a ellos, deberían darse a tal idea.

¿Quién te ha echado? Algunos maestros falsos u otros tenían, o no puede concebirse cómo se hayan convertido sus cabezas de esta manera, que debe entenderse, no en un sentido literal y adecuado, ya que Simon Magus hicieron hechizó a la gente de Samaria con sus hechiceras, pero en un figurativo e impropio uno; que mientras los hechiceros y los encantadores emitían una niebla ante los ojos de la gente, o, por algunos artes malignos o malabares, engañar a su vista, y hacer que los objetos parezcan parecer que no lo hacen, ni en una forma diferente de lo que realmente hacen, por lo que estos trabajadores engañosos realmente lo hacen. , que se habían transformado en los apóstoles de Cristo, ya que Satanás a veces se transforma en un ángel de luz, había establecido esta doctrina en una luz falsa ante ellos, por lo tanto, para corromper sus mentes de la sencillez que está en Cristo. Aunque el apóstol reprende a los Gálatas por su locura y debilidad en darlo fácilmente a tales engaños, sin embargo, imputa la culpa del jefe: y pone la mayor culpa de los falsos maestros; a quien representa como hechiceros y encantadores, y su doctrina, en particular la de la justificación por las obras, como la brujería; Estar agradable a los hombres, una gratificación de la razón carnal y operando como un encanto sobre el orgullo de la naturaleza humana. Lo que Samuel dijo a Saúl, 1 Samuel 15:22 se puede aplicar al presente caso, "para obedecer" la verdad "es mejor que el sacrificio", que todos los rituales de la Ley Ceremonial: "y escuchar" al Evangelio de Cristo, "que la grasa de los Rams", o cualquiera de las instituciones legales; "Por la rebelión" en contra, y la oposición a cualquiera de las doctrinas del Evangelio, y especialmente a esto de justificación por la justicia de Cristo ", es como el pecado de la brujería". La palabra griega, βασκανω, significa "para envidiar", y por lo tanto, "para irritando"; porque la travesura, por las brujernas, generalmente procede de la envidia; y así, la versión siríaca, que sigue el árabe, lo hace, lo hace, מנו חסם בכון, "quien le envidia", lo que sugiere este sentido, que los falsos apóstoles que envían su luz y conocimiento en el Evangelio, su fe, paz, consuelo, Y la felicidad, se había esforzado por introducir otra doctrina entre ellos, subversiva de todo esto.

Que no debes obedecer la verdad. Esta cláusula se deja fuera en la copia alejandriana, y en algunos otros, y en la versión siríaca. Por "la verdad" se entiende, ya sea todo el evangelio, a menudo llamado, en oposición a la ley, y los tipos y las sombras de la misma; y porque está contenido en las Escrituras de la Verdad, y proviene del Dios de la Verdad; La sustancia de ello es Cristo, quien es la verdad, y es de lo que lleva el espíritu de la verdad; O, de lo contrario, particularmente la doctrina de la justificación por la justicia de Cristo, que es la verdad que está estableciendo el apóstol, y estos galatones parecían estar saliendo de, a través de las insinuaciones artísticas de los falsos maestros. Anteriormente, estas personas no solo habían escuchado esta verdad, sino que lo abrazaban: recibieron el amor a él, se vieron fuertemente afectados, y se creyeron firmemente, pero ahora comenzaron a dudar y dudar de ello; No estaban tan plenamente persuadidos de ello como hasta ahora; Parecían listos para dejarlo ir, al menos no lo sostenían rápido, y la profesión de ella, sin vacilar como antes; Fueron caídos de cierto grado de la firmeza de su fe en, y de la obediencia de la misma a esta verdad, que es lo que fue el diseño de los falsos apóstoles, y se encarga de los Gálatas. Las agravaciones de las cuales siguen en esto, y en algunos versos posteriores,.

Antes de cuyos ojos, Jesucristo, fue evidentemente establecido; Significado en el Ministerio del Evangelio, en la clara predicación por el apóstol; Jesucristo fue la suma y la sustancia de su ministerio, en el que fue expuesto y descrito, y, por así decirlo, pintado a la vida por él; Las glorias y las excelencias de su persona divina, la naturaleza de su oficina, como mediador, la maleta de él como un salvador, la plenitud de su gracia, la eficacia de su sangre, sacrificio y justicia, fueron tan plenamente, y en tales Una manera viva expresada, que era como si Cristo fuera personalmente y visiblemente presente con ellos; Sí, se lo describió así en sus sufrimientos y la muerte, como colgando, sangrando, muriendo en el árbol maldito, que parecía ser como lo era, como agrega el apóstol,.

Crucificado entre usted: porque esto no se puede entender literalmente, porque fue crucificado sin las puertas de Jerusalén; Tampoco respeta el pecado de los Gálatas en el partido del Evangelio, como si eso fuera una crucificación de él otra vez, y que lo puso a abrir la vergüenza; ni sus sufrimientos por el bien de Cristo, como si él, en ese sentido, fue crucificado en ellos, y con ellos: pero pretende la clara revelación del evangelio de un Cristo crucificado, en la predicación de él por el apóstol, que era tal que no hay imagen, sin imagen, no llegaría crucifijo, y que, donde es tal predicación, son totalmente vanos e innecesarios; Y la vista clara, estos santos, por la fe, en la copa del Evangelio de Cristo, y él crucificó, lo que se dio cuenta del objeto, como si estuviera presente y antes del ojo natural. Ahora, esto fue una agravación de su debilidad y locura, que después de una predicación tan clara, y la vista clara, tenían del Evangelio, y de Cristo, que deberían en el menor grado de salida.