Habacuc 3:3

Dios vino de Teman ,. O, "Que Dios provenga de TEMAN" T; ya que es parte de la oración de Habacuco: o, como "de Temán"; Como él del viejo llegó de allí, una ciudad en la tierra de Edom, Jeremias 49:7 Estaba a cinco millas de Petra, en Idumea, donde estaba Mount Seir, de donde surgió el Señor, y brilló del Monte Paran, en la entrega de la ley, Deuteronomio 33:2 a la que está aquí la alusión. Así que el Targum,.

"Al dar la ley a su pueblo, Dios fue revelado desde el sur; ''.

Porque asi que el teman signifique. El profeta, para alentar su propia fe, y la fe de los demás, se da cuenta, en este y los siguientes versículos, de los casos de la gracia, la bondad y el poder de Dios a su pueblo Israel, al aparecer en el Monte Sinaí. , yendo ante ellos en el desierto, destruyendo a sus enemigos, lanzándolos ante ellos, y presentándolos en la tierra de Canaán, y resolviéndolos allí; sugiriendo que el que había hecho estas grandes y maravillosas cosas apoyaría y mantener, continuar y promover, su propio reino e interés en el mundo; A fin de que el profeta ora a Dios, el Padre para la venida de su Hijo, ya sea en la carne, que el Dios encarnado aparecería en el mundo, y establecería su reino en él; O, en la oración, las profecías de ello, y expresa su fe en él: "Dios viene del sur"; O, "Él vendrá" W, como se le puede representar: él sabía, de la profecía de Micah, que el que debía ser gobernante en Israel viniera de Belén, Miqueas 5:2

y el santo de Mount Paran ; o, "incluso el santo" x; que vino o brillaba "desde el Monte Paran" anteriormente; porque era Cristo que apareció en el monte Sinaí, y le dio a Moisés los animados oráculos de Dios; ver Salmo 68:17 él, ya que es verdaderamente Dios, Dios se manifiesta en la carne ", immanuel", Dios con nosotros; Así que él es el Santo de Dios, infinitamente y esencialmente santo, como una persona divina; y santo, e inofensivo, y sin pecado en su naturaleza humana y su vida; Y es el santificador y la santificación de su pueblo. Mount Paran estaba situado al sur de la tierra de Canaán, así como a Teman, lo que eso significa, como antes observado. Es llamado por Ptolemy, Pomponius Mela, y otros, Strobilus, de su semejanza con una piña. Tuvo su nombre de la ciudad de Paran, que yacía entre Egipto y Arabia y; ver.

1 Reyes 11:18 que Jerom dice Z fue un viaje de tres días desde Aila al este; Se hace mención de AIL, o ElParan en Génesis 14:6 cerca de la cual fue el desierto de Paran, hablado con frecuencia en las Escrituras,.

Génesis 21:21 El mismo que Josefo A llama al valle o la llanura de Pharan, donde Simon de Gerasa hizo cuevas y dens, y escondió el tesoro que saqueó de la gente: según Adrichomius B, Fue un desierto árido más terrible, donde nada creció, o se debe tener, a través de los cuales viajaban los hijos de Israel; y a veces se tomó por la primera parte del desierto de Arabia, cerca de Mount Sinai, y, a veces, por última parte, hacia la tierra de la promesa; A veces se llamaba el desierto del pecado, y a veces el desierto de Sinaí, de esa montaña; Pero su nombre más general fue el de Paran, y contenía un viaje de once días desde el Monte Sinaí hasta Kadeshbarnnea. Monte Paran (dice C) es grueso y sombrío, cerca del monte Sinaí, e incluso "contiguo", ya que parece que es de Deuteronomio 33:2 a la que la referencia está aquí. Así que Hillerus D lo interpreta, "Lleno de ramas", o "sucursales"; O bien, lo tendría para significar "El rincón de Aran", hijo de Dishan, un hijo de Seir, el Horita, que habitaba este país; ver Génesis 36:20 y tanto Teman como Paran al Sur, pueden apuntar al lugar del Redentor, por quien se debía hacer el gran trabajo, referido a. Jerom dice que escuchó un discurso de hombre hebreo en este pasaje, por lo tanto,.

"Que Bethlehem se encuentra al sur, donde nació el Señor y Salvador: y que él es de quien se encuentra aquí," El Señor vendrá del Sur "; Eso es, nacerá en Belén, y, por lo tanto, surgen; y porque el que nace en Belén, anteriormente, le dio la ley sobre el Monte Sinaí, él es "The Santo One" que vino de "Mount Paran"; Ver Paran es un lugar cerca del Mount Sinai; y la palabra "Selah" significa "siempre"; y el sentido es que el que nace en Belén, y quien en el Monte Sinaí, es decir, en el Monte Paran, dio la ley, siempre es el autor y el dador de todas las bendiciones, pasadas, presentes y para venir. ''.

La palabra.

selah se encuentra aquí en el medio del verso. Se interpreta, por varios de los escritores judíos, "para siempre", como por el hebreo mencionado anteriormente; y por otros como afirmación, y lo hace, "de verdad, verdaderamente", como responder a "Amén". Algunos lo entienden como una pausa o una parada completa, que denota atención a algo dijo que es notable; y otros lo toman para ser una nota, dirigiendo al cantante a la elevación de su voz, donde se encuentra; Y así no es más que una nota musical; Por lo tanto, la Septuaginta lo hace διαψαλμα. Un hombre muy aprendido e ha escrito una disertación sobre ella, mostrando que es uno de los nombres de Dios; y se usa de manera diferente, como lo requiere el sentido, ya sea en el caso vocacional, como "Selah", es decir, Oh Dios; o en los otros casos, de Dios, a Dios, c. :

su gloria cubrió los cielos es decir, la gloria de Dios, la santa, cuando vino, o debería venir: esto fue verdad de él cuando descendió Monte Sinaí, y su gloria se anuncia sobre él; Y la vista de su gloria fue como devorando fuego; Y los ancianos vieron al Dios de Israel, bajo cuyos pies era como un trabajo pavimentado de zafiro, y como el cuerpo del cielo en su claridad; Sí, tan grande como para hacer la luz y la gloria de los cuerpos celestes inútiles, incluso para cubrir y ocultar el brillo de ellos; Ver Éxodo 24:10 y puede respetar las gloriosas apariciones en el nacimiento de Cristo, cuando el anfitrión celestial descendió, y cantó gloria a Dios en lo más alto, y cuando la gloria del Señor brilló. sobre los pastores, Lucas 2:9 y en su bautismo, cuando se abrieron los cielos, se escuchó la voz del padre, y el espíritu descendió a Cristo, como una paloma; Y a su transfiguración, cuando su rostro brillaba como el sol; y Moisés y Elías aparecieron en formas gloriosas, y una nube brillante se ensombreció, y se escuchó una voz desde la excelente gloria, Mateo 3:16 o más bien puede ser, esto puede respetar a Cristo como El brillo de la gloria de su padre, y la gloria de Dios frente a Cristo, tal como se expone a la luz del glorioso evangelio de Cristo, cuando se llevó a cabo por todo el mundo por sus apóstoles; por lo que su gloria estaba tan extendida en ella, que los cielos estaban cubiertos con ella, y lo declararon; Sí, se colocó sobre los cielos, y el nombre del Señor se hizo excelente en toda la tierra, de la siguiente manera; Ver Salmo 19:1:

y la tierra estaba llena de su alabanza ; Con las palabras de su alabanza, como el Targum; así que la fama de las cosas poderosas hechas por el Señor en Egipto, en el Mar Rojo, y en el desierto, por su pueblo, llegó a las naciones del mundo, y especialmente en las de la tierra de Canaán, y los golpeó con asombro y Dread, Josué 2:9 y la fama de Cristo, sus milagros y doctrinas, pasó por la tierra de Israel y toda Siria; y multitudes glorificó a Dios, y lo elogió por lo que se hizo por él, Mateo 4:23 y más especialmente la tierra estaba llena de su gloria y alabanza cuando su evangelio se llevó a todas las partes de por sus apóstoles; lo que ocasionó la alegría universal a todos los pecadores sensatos, y llenó sus corazones y bocas con elogios a Dios por tal salvador, y por las bendiciones de la gracia y las cosas buenas que vinieron por él: o, "la tierra estaba llena de su luz" F; de la luz de su evangelio, y del conocimiento de él mismo por ella.

T יבוא "Veniet", así que algunos en Calvin, Van hasta. U מתימן "Sicuti Olim Ex Theman", Van hasta. W Venet, Grotius; "Veniet", Pagninus, Montanus, Calvin, Gussetius. x וקדוש. y Hiller. Onomástico. pag. 585, 908. z de locis hebr. follo. 91. F. GRAMO. A de Bello Jud. l. 4. C. 9. secta. 4. b teatro terrae sanctae, p. 116. c ibid. pag. 123. d ut supra, (Hiller. Onomástico. ) pag. 431, 477, 908. E Paschii disertatio de selah, p. 670. en el tesauro. Teólogo. Filólogo. par. 1. F תהלתו מלאה הארץ "ET LUX EJUS IMPLEIT TERMAM", Junius Tremellius "et Splendoris, [Vel] Fulgoris Ejus Plena Terra", Vatablus, Drusius; Así que Kimchi, Ben Melech y R. Sol. Urbina. OHIL MOED, FOL. 3. 1.