Habacuc 3:3

Dios vino de Temán: el profeta, habiendo ofrecido su petición de acortar el cautiverio, procede en el siguiente lugar, desde Habacuc 3:3para contar las maravillas que Jehová había realizado anteriormente, para librar a su pueblo de la esclavitud egipcia y ponerlo en posesión de la tierra de Canaán; insinuando con esto, que él, en su buen momento, se mostraría igualmente poderoso al librarlos del cautiverio babilónico y restaurarlos a su propia tierra. Al relatar estas maravillosas obras, Habacuc muestra primero una descripción de Jehová, como rey y comandante de los diez miles de Israel, marchando a la cabeza de ellos en una columna de nube, para conducirlos y ponerlos en posesión de la tierra prometida. Cuando Jehová parte de Temán y Parán, tan grande es la majestad y la gloria con que está vestido, que el cielo y la tierra son demasiado pequeños para contenerlos, Habacuc 3:3 .

Su brillo, como el del sol meridiano, es insoportable y su poder irresistible; Habacuc 3:4 pestilencia y fuego devorador que lo acompañaran, para ejecutar al enemigo que él mandara; Habacuc 3:5 . Tan pronto como entra en la tierra de Canaán, Habacuc 3:6 , toma posesión de ella como legítimo Señor; y las siete naciones, conscientes de que la habían perdido por su maldad, huyen a la vista de él. Los montes de la tierra se dispersan para dejarle paso; las colinas se inclinan para rendirle homenaje; y las carreteras lo poseen para su Señor; y tan grande es el pavor de él, que las naciones vecinas tiemblan mientras él pasa: Habacuc 3:7 . Ver Green: quien, en lugar de, La tierra estaba llena de su alabanza,dice, Y su gloria llenó la tierra. El obispo Lowth observa que este capítulo nos brinda un ejemplo notable de esa sublimidad que es peculiar de la oda; y que se debe principalmente a una digresión o transición atrevida pero fácil.

El profeta previó los juicios de Dios, las calamidades que los caldeos debían traer sobre sus compatriotas, y luego los castigos que aguardaban a los mismos caldeos; en parte golpeado por el terror, en parte revivido con esperanza y confianza en la misericordia divina, ora a Dios para que apresure la redención y liberación de su pueblo, Habacuc 3:3. Ahora, aquí inmediatamente se le ocurre a la mente de todos una semejanza entre el cautiverio babilónico y egipcio; que era posible obtener una liberación igual con la ayuda de Dios; y cuán acertadamente pudo haber continuado el profeta su oración para que Dios, que había obrado tantos milagros en la antigüedad por el bien de su pueblo, continuara igualmente su providencial consideración hacia ellos; y cuánto contribuiría a confirmar y fortalecer la mente de los buenos, quienes deben recordar que el Dios que anteriormente había manifestado su poder infinito al rescatar a los israelitas de tan grandes calamidades, pudo hacer lo mismo, vengando su posteridad. igualmente.

Pero el profeta ha omitido todos estos temas, por esta misma razón, porque se le ocurren tan fácilmente a la mente; y, en lugar de expandirse en un campo tan extenso, estalla con una impetuosidad inesperada, Dios vino de Temán, etc. A lo largo de todo el trayecto conserva la misma magnificencia con la que comienza; alegrando las imágenes más nobles que un tema tan copioso podía ofrecer, e ilustrándolas con los más espléndidos colores, imágenes, figuras y el estilo más elevado. Lo que corona la sublimidad de esta pieza es la singular elegancia del cierre; y si la antigüedad no hubiera arrojado aquí y allá su velo de oscuridad sobre ella, no podría concebirse un poema más perfecto y magistral de este tipo. Ver la 28ª Prelección.