Habacuc 3:3

Dios vino - literalmente, vendrá

De Teman - " Dios vendrá”, como Él vino de la antigüedad, vestido de majestad y poder; pero no fue un mero poder. El centro de toda la imagen es, como Miqueas e Isaías habían profetizado que iba a ser, una nueva revelación Isaías 2:3; Miqueas 4:2: "La ley saldrá de Sion, y la palabra del Señor de Jerusalén". Isaías 44:5, “Te daré por un pacto con el pueblo (Israel), por una luz de los gentiles”. Entonces, hablando del nuevo trabajo en la tienda, Habacuc renueva las imágenes en el Cantar de Moisés Deuteronomio 33:2, en el Canto de Deborah Jueces 5:5 y en David; Salmo 68:7 pero allí se habla de la manifestación de Su gloria totalmente en el pasado, y se nombra el Monte Sinaí. Habacuc habla de lo que está por venir y omite la mención expresa del Monte Sinaí, que era el emblema de la ley. Y así nos dirige a otro Legislador, a quien Dios debería levantar como Moisés Deuteronomio 18:15, pero con una ley de vida, y nos dice cómo El que habló la ley, Dios, vendrá a semejanza de nuestro carne. Y el Santo del Monte Paran En el primer pasaje se mencionan tres lugares, en los cuales o desde el cual se manifestó la gloria de Dios; con esta diferencia, sin embargo, que se dice Deuteronomio 33:2, el Señor vino del Sinaí, pero su gloria surgió, como deberíamos decir "amaneció" para ellos desde Seir, y salió del monte Paran Seir y el monte Los paranos están unidos por el símbolo de la luz que amaneció o brilló en ellos. En el segundo pasaje, el Cantar de Débora, Seir y el campo de Edom son el lugar de donde salió Dios; Sinaí se derritió Jueces 5:4 ante Su presencia.

En Salmo 68 se elimina la mención de Edom; y solo se menciona la marcha por el desierto bajo la dirección de Dios, junto con la sacudida del Sinaí. En Habacuc, el contraste es el mismo que en Moisés; solo Teherán se coloca en lugar de Seir. Theman y Mount Paran son nombrados probablemente, como los dos límites opuestos de los viajes de Israel a través del desierto. Llegaron al Monte Sinaí a través del valle, ahora llamado Wady Feiran o Paran; Edom fue obligado por sus vagabundeos a su tierra prometida Números 20:14-2; Deuteronomio 2. Dios que los guió, alimentó, los protegió desde el principio, los condujo hasta el final. Entre Paran también y Edom o Teman estaba el don del Espíritu a los setenta, que era la sombra del día de Pentecostés; allí, se levantó la serpiente de bronce, la imagen de la curación de la Cruz. Si el monte Paran está cerca de Cades, entonces Moisés, al comienzo de su canción, describe la gloria de Dios tal como se manifiesta a partir de la primera revelación de su ley en el monte Sinaí; luego, en ese largo período de espera de Israel hasta su partida final hacia la tierra prometida, cuando el monte Hor fue consagrado y la horrible santidad de Dios declaró la muerte de Aarón.

El que "vendrá" es Dios, "el Santo" (un nombre propio de los dioses). Perfecto en santidad, como Dios, el Hijo de Dios, y como hombre también santo, con una voluntad humana, siempre acompañando exactamente a la Divina Voluntad, que era:

"La pasión de su corazón

Esos tres y treinta años.

En esto sigue una pausa denotada por "Selah" (que ocurre tres veces según el misterio de ese número), para que el alma pueda morar en la grandeza de la majestad y la misericordia de Dios.

Selah - No hay duda en cuanto al significado general de la palabra, que es una dirección musical, que debería haber una pausa, la música probablemente continúe sola , mientras la mente descansaba sobre el pensamiento, que acababa de presentarse; nuestro "interludio". Siempre se coloca en una pausa de pensamiento, incluso cuando no está al final de una estrofa o, como dos veces en este himno, al final del verso.

Gregorio de Nisa modifica este pensamiento, suponiendo que "Selah" expresa una pausa hecha por el escritor, que "mientras la salmodia, con la que se acompañaba la profecía de David, continuaba su curso, otra iluminación del Espíritu Santo, y una adición a el don según el conocimiento, vino para el beneficio de aquellos que recibieron la profecía, él, sosteniendo en su verso, le dio tiempo a su mente para recibir el conocimiento del pensamiento, que tuvo lugar en él desde la iluminación divina. Él lo define como "un silencio repentino en medio de la Salmodia para la recepción de la iluminación".

Su Gloria cubrió los cielos, y la tierra estaba llena de Su alabanza - Esto claramente no es una gloria creada, pero anticipa el Himno Angélico Lucas 2:14 "Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad hacia los hombres", o, como los Serafines cantan la primera gloria a Dios en el Cielo Isaías 6:3, "Santo Santo Santo es el Señor Dios" de Sabaoth ", y luego, toda la tierra está llena de Su gloria; y la Sabiduría no creada dice (Eclesiástico 24: 5): "Yo solo rodeé el circuito del cielo y caminé en el fondo de las profundidades". Tampoco son nuestros cielos materiales, y mucho menos este cielo más bajo sobre nuestra tierra ni es "Su gloria" cualquiera de Dios, que gobierna, abarca, llena, penetra los orbes del cielo y todos sus habitantes, y sin embargo no está encerrado ni limitado por ello. . Aquellos que fueron creados como los cielos por la morada de Dios, Él "cubre" espiritualmente, llenándolos con la luz de la gloria y el esplendor de la gracia y el resplandor de la sabiduría, como dice: "¿Hay algún número de Sus ejércitos, y sobre quién ¿No se levanta su luz? Job 25:3 y así la tierra estaba llena de su alabanza ”, i. e., la Iglesia militante se extendió por todo el mundo, como en el Salmo Salmo 112:3, "El nombre del Señor es alabado desde la salida del sol hasta la caída del mismo, y, Salmo 8:1, oh Señor, nuestro Señor, cuán excelente es tu nombre en toda la tierra, que has puesto tu gloria sobre los cielos ”.