Juan 10:30

i y [mi] padre son uno. no en persona, porque el padre debe ser una persona distinta del hijo, y el hijo una persona distinta del padre; y que se manifiesta aún más, del uso del verbo plural, "i y [mi] padre", εσμεν, "somos uno"; Es decir, en la naturaleza y esencia, y las perfecciones, particularmente en el poder; Dado que Cristo está hablando de la imposibilidad de arrancar a cualquiera de las ovejas, fuera de las manos de su padre y de su padre; Dar esto como una razón para ello, su unidad de la naturaleza y su igualdad de poder; para que deba ser tan impracticable para derribarlos de sus manos, como fuera de su padre, porque es igual a Dios el Padre, y el único Dios con él. Los objetos judios p, que.

"Si el sentido de esta expresión es, que el Padre y el Hijo son uno, ya que los Nazarenos entienden y lo creen, se encontrará que el mismo Jesús destruye este dicho, como está escrito en Marco 13:32, para Saith Jesús, "ese día y esa hora, no se sabe, ni los ángeles, ni el hijo, sino el padre solamente"; Lo, estas palabras muestran, que el Padre y el Hijo no son una, ya que el Hijo no sabe lo que sabe el Padre. ''.

Pero debe observarse, que Cristo es tanto el Hijo de Dios, y el Hijo del Hombre, como creen los cristianos; Como él es el Hijo de Dios, yacía en el seno de su padre, y estaba al tanto de todos sus secretos, a todos sus pensamientos, propósitos y diseños; Y como tal, sabía el día y la hora del juicio, siendo Dios omnisciente; Y a este respecto es uno con el Padre, teniendo las mismas perfecciones de poder, conocimiento, c. Pero luego, como hijo del hombre, no es de la misma naturaleza, y no tiene el mismo conocimiento que su conocimiento de las cosas se derivó, comunicó y no infinito; y no llegó a todas las cosas a la vez, pero fue capaz de ser aumentado, como era: y es con respecto a él como el Hijo del Hombre, que Jesús habla de sí mismo en Marco 13:32

P Isaac Chizzuk Emuna, par. 2. C. 50. pag. 438, 439.