2 Corintios 1:1-4

Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y Timoteo nuestro hermano, a la iglesia de Dios que está en Corinto, con todos los santos que están en toda Acaya: (2) Gracia a vosotros y paz de Dios nuestro. Padre, y del Señor Jesucristo. (3) Bendito sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolación; (4) quien nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que podamos consolar a los que están en cualquier angustia, con el consuelo con que nosotros mismos somos consolados por Dios.

No detengo al lector con ninguna observación particular sobre el saludo de Pablo a la Iglesia. Es muy parecido a la epístola anterior. Se sigue convirtiendo en Apóstol, por voluntad y llamado de Dios. Y esto fue muy apropiado, como prueba, de que no se quedó sin enviar, Hechos 13:1 ; Hebreos 5:1 .

Y como con gran humildad se unió a Sóstenes con él, aunque no un apóstol, en su discurso a Corinto en su carta anterior; así que aquí, con el mismo cariño, se une a Timothy. Pablo toma un circuito más amplio en esta epístola que en la primera; porque incluye Acaya, que contenía una parte considerable de Grecia. Probablemente, en ese momento, la Iglesia de Cristo se había extendido más allá de la ciudad de Corinto.

Pero sea bien notado, que es la Iglesia de Cristo a quien Pablo escribió. La gracia y la paz, de Dios en Cristo, no podían conferirse a nadie más que a la Iglesia, Lucas 10:5

Pero le ruego que detenga al Lector; con una observación o dos, sobre la forma de expresión con la que el Apóstol entra en su Epístola, cuando dice: Bendito sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolación. En el pasaje paralelo, Efesios 1:3 , la misma palabra que aquí se traduce incluso, se hace allí y. Y todo el mundo sabe, quien tiene el más mínimo conocimiento del idioma original, que tanto entre los escritores sagrados como entre los profanos, esas Partículas griegas se usan de manera diferente y con frecuencia.

En el lenguaje del Nuevo Testamento, nos encontramos con el nombre y título de Dios Padre, en varias ocasiones, para expresar las glorias de su Persona, de acuerdo con el tema particular en ese momento en vista. Dios el Padre, en las glorias esenciales de la Deidad, se distingue por este título divino, para distinguirlo de la Persona de Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo, ver 1 Juan 5:7 .

Dios el Hijo, no es el Hijo de Dios por creación, como lo son los ángeles en su naturaleza divina, en el punto de la eternidad, así como en todas las perfecciones divinas, él es Uno con el Padre, sobre todo Dios bendito para siempre. Amén. Pero, en su naturaleza humana, Dios el Padre es el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. Porque así lo declara Cristo por el Espíritu de profecía, Salmo 40:6 con Hebreos 10:5 .

Pero esto también puede entenderse, no excluyendo a Dios el Hijo, tomando esta naturaleza humana, por su propio poder Todopoderoso, en unión con la Deidad: Hebreos 2:16 ; Hebreos 2:16 , ni con exclusión de Dios el Espíritu Santo, en su agencia personal de la obra misteriosa, de quien se dice expresamente que cubrió el vientre de la Virgen María, en la Encarnación; y, por tanto, ese santo, nacido de la Virgen, será llamado Hijo de Dios, Lucas 1:35 .

Pero Dios el Padre, también es llamado, el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo por su carácter de oficio; porque Cristo, como Dios-Hombre-Mediador en todas las transacciones del Pacto, en lo que concierne a su Iglesia, está en su carácter de oficio como siervo de Jehová, Isaías 42:1 ; Mateo 12:18 ; Salmo 89:3 .

De modo que es sumamente apropiado, cada vez que nos encontramos con este glorioso Nombre de Dios Padre en las Escrituras del Nuevo Testamento, y cuando se habla en referencia a Dios el Hijo; que debemos atender a la ocasión particular y observar; bajo la enseñanza divina, en qué relación se habla. Ya sea en la igualdad de naturaleza y esencia de la Deidad, mediante la distinción de las distintas Personas de Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo.

O si distinguir, los varios oficios-caracteres de cada Persona de la Deidad, en las transacciones llenas de gracia de los compromisos del Pacto, en los que, cada Persona gloriosa, desde toda la eternidad entró y se garantizó el uno al otro, por lo que Dios el Padre eligió el Iglesia en Cristo antes de la fundación del mundo: Efesios 1:4 .

Dios Hijo desposó consigo a la Iglesia para siempre: Oseas 2:19 ; Isaías 54:5 , y se convirtió en el Siervo de Jehová, en el tiempo-estado de la Iglesia para redimirla de las ruinas de la caída: Isaías 53:4 , y Dios el Espíritu Santo para ungir, ambos la gloriosa Cabeza de su cuerpo la Iglesia; y todos sus miembros; y para regenerar a cada individuo de ese cuerpo, cuando esté muerto en delitos y pecados, Hechos 10:38 ; 1 Juan 2:20 ; Efesios 2:1

Hay una dulzura poco común de expresión en el título: Padre de misericordias y Dios de todo consuelo: no simplemente el Dios de todas las misericordias, sino el Padre de ellas. Como para enseñar a la Iglesia, que cualquier misericordia que quiera un hijo de Dios, la engendrará para él. Un hijo de Dios, a veces, debido a la incredulidad y la tentación, tiende a pensar que su caso es tan singular como nunca antes lo había sido; y como si ninguna misericordia pudiera alcanzarlo o satisfacerlo.

Este título llega afortunadamente, para alivio de un alma tan probada. Dios, tu Padre en Cristo, te lo engendrará. Las misericordias que necesitan, vendrán a ustedes de Él, y de una manera tan directa y personal, como de las entrañas del amor divino, ¡como se manifestará que Él es el Padre de misericordias!

Tampoco esto es todo. ¡Porque él también es el Dios de todo consuelo! Todas y cada una de las comodidades, todo tipo y grado de comodidad; consuelo reconfortante, fortalecedor y santificador: sí, el Dios de todo consuelo. ¡Lector! ¡Piense cuán benditamente revelado, nuestro Dios del Pacto en Cristo, está relacionado con su pueblo, bajo esos dulces títulos! Y lo que hace que el conjunto sea más simpático es que no es sólo Dios el Padre en su oficio y carácter de Pacto el que está representado de esta manera, sino que todas las personas de la Deidad son iguales, Juan 14:18 ; Juan 14:18

No necesito extenderme sobre lo que el Apóstol ha observado de sí mismo y de sus fieles compañeros en el ministerio, al convertirse en canales para comunicar consuelo a la Iglesia, al impartir porciones de lo que ellos mismos recibieron del Señor. Esta es, en verdad, una de las benditas propiedades de la gracia, difundir los arroyos que nosotros recibimos, regando la tierra sedienta de la viña de nuestro hermano.

Es una bendición dar y comunicar. Y también está en exacta conformidad con el nombramiento mismo del ministerio, Isaías 40:1 ; 1 Tesalonicenses 2:7 .