Eclesiastés 2:19

_SÍ, ABORRECÍ TODO MI TRABAJO QUE HE TOMADO DEBAJO DEL SOL, PORQUE DEBO DEJARLO AL HOMBRE QUE VENDRÁ DESPUÉS DE MÍ. _ ABORRECÍ TODO MI TRABAJO... PORQUE DEBO DEJARLO AL HOMBRE QUE VENDRÁ DESPUÉS DE MÍ. ¿Y QUIÉN SABE SI SERÁ SABIO O NECIO? Una sola esperanza le quedaba al mundano decepcionado, la perpetuación de su nombre y riquezas, laboriosamente reunidas, a través de su sucesor. Porque el egoísmo está principalmente en la raíz de la supuesta providencia de los padres mundanos para con sus hijos. Pero ahora el recuerdo de cómo él mismo, el piadosamente criado hijo de David, había desoído el cargo de muerte de su padre, sugirió las tristes dudas sobre lo que Roboam, su hijo de una amonita idólatra, Naama, debería llegar a ser: un presentimiento demasiado realizado ( 1 Reyes 12:1 ;)....

18-26 Nuestros corazones son muy lentos para dejar sus expectativas de grandes cosas de la criatura; pero Salomón llegó a esto extensamente. El mundo es un valle de lágrimas, incluso para aquellos que tienen mucho de él. Vean qué tontos son, que se hacen pesados ​​para el mundo, lo que le da al hombre nada mejor que la subsistencia para el cuerpo. Y lo máximo que puede lograr a este respecto es permitirse un uso sobrio y alegre de acuerdo con su rango y condición. Pero debemos disfrutar del bien en nuestro trabajo; debemos usar esas cosas para hacernos diligentes y alegres en los negocios mundanos. Y este es el regalo de Dios. Las riquezas son una bendición o una maldición para un hombre, según tenga o no un corazón para hacer un buen uso de ellas. A aquellos que son aceptados por el Señor, les da gozo y satisfacción en el conocimiento y amor de él. Pero para el pecador él asigna trabajo...

Verso 19. ¿Un HOMBRE _SABIO __O UN NECIO? _ ¡Pobre de mí! Salomón, el _más sabio_ de todos los hombres, hizo el _peor uso_ de su sabiduría, tuvo _setecientas esposas_ y _trescientas concubinas_ , y sin embargo dejó solo _un hijo_ detrás de él, para poseer sus _propiedades_ y su _trono_ , y ese era el más tonto de los tontos!...

Cuando Salomón descubrió que la sabiduría y la locura están de acuerdo en estar sujetos a la vanidad, ahora contrasta uno con el otro Eclesiastés 2:13. Ambos se ven envueltos en vanidad por los eventos Eclesiastés 2:14 que vienen sobre el hombre sabio y se sienten igual desde afuera: muerte y olvido Eclesiastés 2:16, incertidumbre Eclesiastés 2:19, decepción Eclesiastés 2:21: todo sucede por una ley externa más allá del control humano. En medio de esta vanidad, lo bueno (ver...

EXPOSICIÓN Eclesiastés 2:1 Sección 2. Vanidad de luchar por el placer y la riqueza. Eclesiastés 2:1 Insatisfecho con el resultado de la búsqueda de la sabiduría, Koheleth se embarca en un curso de placer sensual, de ser así, esto puede producir algún efecto más sustancial y permanente. Dije en mi corazón: Vete ahora, te probaré con alegría. El corazón se dirige como el asiento de las emociones y afectos. La Vulgata pierde la dirección directa al corazón, que las palabras, correctamente interpretadas, implican, traducen, Vadam et offluam delieiis. La Septuaginta da correctamente, Δεῦρο δὴ πειράσω σε ἐν εὐφροσύνῃ. Es como el lenguaje del rico tonto en la parábola de Cristo: "Diré a mi alma, Alma, que tienes muchos bienes guardados durante muchos años; relájate, come, bebe,

Y QUIEN SABE SI SERÁ UN SABIO [HOMBRE] O UN TONTO ?. El rey que debería ser tras él, como el Targum, que debería ser su sucesor y heredero; y así, si él haría un buen o mal uso de lo que quedaba; Si él lo mantendría y lo mejoraría, o lo desperdiciaría; sugiriendo, eso podría estar seguro de que sería un hombre sabio que debería venir a sus labores, sería cierta satisfacción que él había trabajado, y un hombre así debería tener el beneficio de ello; Pero, como era una cosa precaria, lo que él sería, no podía no podía complacer al revisar sus trabajos que estaba a punto de irse. Algunos piensan que Solomon aquí le da un indicio de la sospecha que tenía, que su hijo Rehoboam, su sucesor y heredero, resultaría un hombre tonto, como lo hizo. SIN EMBARGO, DEBERÁ REGLA SOBRE TODO MI TRABAJO EN EL QUE HE TRABAJADO, Y EN DONDE ME HE MOSTRADO SABIO, BAJO EL SOL ; Sé él lo que él lo hará, todos e...

Entonces dije en mi corazón: Ve ahora, te voy a probar con [placer,] con alegría, por lo tanto disfruta del placer: pero he aquí, esto era vanidad ( Eclesiastés 2:1 ). Así leemos en el Nuevo Testamento la epístola de Juan, “Todo lo que es del mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la soberbia de la vida” ( 1 Juan 2:16 ), estos son los aspectos del mundo por el cual el hombre busca encontrar una respuesta, un cumplimiento. Estas son las cosas que Salomón buscó. A medida que sigues su búsqueda, estaba en la lujuria de su carne, la lujuria de sus ojos y la vanagloria de la vida. Llegó a la conclusión de que todas estas cosas están vacías. En primer lugar, los deseos de la carne. Entregándome al placer. Pero he aquí, estaba vacío. Dije de la risa, Es una locura: y de [la ale

CAPÍTULO 2 LOS RESULTADOS DE LA BÚSQUEDA Y LAS DIFERENTES VANIDADES _1. Su experiencia personal ( Eclesiastés 2:1 )_ 2. Varias vanidades y una conclusión ( Eclesiastés 2:12 ) Eclesiastés 2:1 . Aquí encontramos ante todo la experiencia personal del rey. Experimentó, por así decirlo, con lo que es posesión del hombre natural, una naturaleza caída. En esa naturaleza se encuentran tres cosas: la lujuria de la carne, la lujuria de los ojos y el orgullo de la vida. Podemos rastrear estas tres cosas en los versículos iniciales. Los deseos de la carne en los versículos 1-3; la concupiscencia de los ojos en...

_Solícito. Naturalmente, deseamos que nuestros planes se perfeccionen. Salomón tuvo, quizás, un presentimiento de la mala conducta de Roboam, Ecclesiasticus xlvii. 27._...

Eclesiastés 1:12-2 I. Como era natural en un hombre tan sabio, el Predicador se dirige primero a la sabiduría. Es la sabiduría que nace de una experiencia amplia y variada, no de un estudio abstracto. Se familiariza con los hechos de la vida humana, con las circunstancias, pensamientos, sentimientos, esperanzas y objetivos de todo tipo y condición de los hombres. Mirará con sus propios ojos y aprenderá por sí mismo cómo son sus vidas, cómo conciben la suerte humana y cuáles son, si los hay, los misterios que los entristecen y los dejan perplejos. Esto también le resulta una tarea pesada y decepcionante. El sentido de vanidad engendrado por su contemplación del orden constante de la naturaleza solo se hace más profundo al reflexionar sobre los innumerables y múltiples desórdenes que afligen a la humanidad. Aparte de los agravios y opresiones especiales de la época, es i