Ezequiel 10:9

Y cuando miré, he aquí los cuatro ruedas junto a los querubines, una rueda junto a un querubín, y otra rueda junto a otro querubín; y la apariencia de las ruedas era como el color de la piedra de berilo. He aquí, las cuatro ruedas - (nota,  Ezequiel 1:15 ). Las cosas que, desde Ezequiel 1:1 hasta el final del capítulo, se expresan con mayor determinación, ahora que se acerca a la vista: las palabras "como si" y "como si", que ocurren con tanta frecuencia en Ezequiel 1:1 son en su mayoría omitidas. Las "ruedas" expresan los múltiples cambios y revoluciones en el mundo; también que en el carro de Su providencia Dios transporta a la Iglesia de un lugar a otro, y en todas partes puede preservarla, una verdad que puede alarmar a

Aquí el Profeta, como en el primer capítulo, dice que se agregaron ruedas a cada criatura viviente. Ya he explicado lo que significan las ruedas. Ahora solo aludiré a ellos; Con respecto a las criaturas vivientes, trataré más y más. Pero las ruedas son imágenes de todos los cambios que se perciben en el mundo. No se puede elegir una figura más adecuada; porque nada es estacionario en el mundo, pero las revoluciones, como las llamamos comúnmente, ocurren continuamente. Como, por lo tanto, son tan cambiantes, incluso tumultuosos a veces, los hombres profanos no pueden entender cómo el mundo está gobernado por el consejo fijo de Dios; pero fabrican para sí mismos una fortuna ciega: por lo tanto, Dios en concesión a nuestra debilidad nos ha representado, bajo la forma de ruedas, todos los cambios de las cosas, todos los accidentes, como se les llama, y ​​todos los eventos; como si fuera a de...

8-22 Ezequiel ve el funcionamiento de la divina providencia en el gobierno del mundo inferior, y los asuntos de él. Cuando Dios está dejando a un pueblo descontento, los ángeles de arriba y todos los eventos de abajo, su partida aún más. El Espíritu de vida, el Espíritu de Dios, dirige a todas las criaturas, en el cielo y en la tierra, para que sirvan al propósito divino. Dios quita gradualmente a un pueblo provocador; y, cuando estén listos para partir, regresarían a ellos, si fueran personas arrepentidas y orantes. Que esto advierta a los pecadores que busquen al Señor mientras puede ser encontrado, y que lo invoquen mientras está cerca, y haga que todos caminemos humildemente y vigilantes con nuestro Dios....

Versículo Ezequiel 10:9 . _EL COLOR DE UNA PIEDRA DE BERILO._ אבן תרשיש _eben Tarsis_ , "la piedra de Tarsis". La _Vulgata_ lo traduce _crisolito; _ _Symmaco_ , el _jacinto_ ; la _Septuaginta_ , el _carbunclo_ . En el lugar paralelo, Ezequiel 1:16 , es כעין תרשיש _keeyn Tarsis_ , "como el ojo de Tarsis;" es decir, el _color_ de tarsis, o la piedra así llamada, que la _Vulgata_ traduce _visio maris_ , "como el mar", es decir, _azul_ . El _berilo_ es una gema de color _verde_ , pasando de un lado al _azul_ , del otro lado al _amarillo_ . El _crisolito_ es también _verde_ , lo que se llama _verde pistacho_ ; pero el _crisolito_ de los antiguos era nuestro _topacio , que es de _color amarillo vino

EXPOSICIÓN Ezequiel 10:1, Ezequiel 10:2 Luego miré, etc. Sigue en el trabajo de juicio otra teofanía, como la de Ezequiel 1:15. En la "extensión" o firmamento, como el "cristal terrible", se ve como antes la semejanza de un trono de zafiro (ver Ezequiel 1:26, nota). La forma del hombre que es la manifestación de Jehová está implícita, aunque no se menciona. Es él quien le habla al capitán de los seis ministros de venganza, él mismo el séptimo, y le pide que entre debajo de las "ruedas giratorias" que están debajo del querubín (colectivo singular, como en...

Y CUANDO MIRÉ, HE AQUÍ, LAS CUATRO RUEDAS POR LA QUERUBINA ,. Las iglesias por los ministros: de estas "ruedas", y por las que se llaman las iglesias, y de su número "cuatro", y su situación "por" el querubín, Ezequiel 1:15. UNA RUEDA POR UN QUERUBÍN, Y OTRA RUEDA POR OTRO QUERUBÍN : un ministro a una iglesia; Cada iglesia tiene su propio pastor, anciano, o supervisor, por ello, y sobre él: Y LA APARIENCIA DE LAS RUEDAS [FUE] COMO EL COLOR DE UNA PIEDRA BERYL ; Una piedra preciosa de un mar verde; Ezequiel 1:16. El Targum lo hace en general, "una piedra preciosa"; La versión de Septuagint, "Un Carbuncle"; y la versión latina de la vulgada, "un crisolito"....

Y luego miré, y he aquí, en el firmamento [el cielo] que estaba sobre la cabeza de los querubines, apareció sobre ellos como una piedra de zafiro, con la apariencia de una figura de trono ( Ezequiel 10:1 ) . De nuevo, la visión del trono de Dios, similar a la que tuvo junto al río Quebar en el capítulo 1. Y como habló al varón que estaba vestido de lino, y dijo: Entra entre las ruedas, debajo de los querubines, y llena tu mano con las brasas de entre los querubines, y espárcelas sobre la ciudad. Y él fue en mi vista. Los querubines estaban al lado derecho de la casa cuando el hombre entró; y la nube llenó el atrio interior. Entonces la gloria de Jehová se elevó de sobre el querubín, y se detuvo sobre el umbral de la casa; y la casa se llenó de la nube, y el atrio se llenó del resplandor de la gloria de Jehová ...

Ezequiel 10:1 . Una vez más aparece la visión de la gloria. El hombre vestido de lino que había hecho la marca en el capítulo anterior ahora está ejecutando juicio. ¿Quién es él? Evidentemente más que un ángel. Que es un ser sobrenatural está claro. Ocupó el lugar de preeminencia entre los otros ángeles ( Ezequiel 9:2 ). Este ángel es el Ángel del Señor, el mismo que se apareció a los patriarcas, a Moisés, Josué, Gedeón, Manoa y otros. Es el Hijo de Dios disfrazado de ángel. De la misma forma también se apareció a Daniel a orillas del río Hiddekel. “Entonces alcé mis ojos y miré, y he aquí a un hombre vestido de lino, cuyos lomos estaban ceñidos con oro fino de Ufaz. Su cuerpo también era como el berilo, y su rostro como la apariencia de un relámpago, y sus ojos como lámparas de fuego, y sus brazo

CAPITULO X. _Piedra. Tharsis_ hebreo _. Symmachus, "Jacinto". (Cap. I. 16.) (Calmet)_...

TU CASA ES DEJADA A DESOLAR Ezequiel 8:1 ; Ezequiel 9:1 ; Ezequiel 10:1 ; Ezequiel 11:1 UNA de las fases más instructivas de la creencia religiosa entre los israelitas del siglo séptimo fue el respeto supersticioso en el que se celebró el Templo de Jerusalén. Sin duda, su prestigio como santuario metropolitano había aumentado constantemente desde el momento en que se construyó. Pero fue en la crisis de la invasión asiria cuando el sentimiento popular a favor de su peculiar santidad se transformó en una fe fanática en su inviolabilidad inherente. Es bien sabido que durante todo el curso de esta invasión e