Isaías 29:19

_LOS MANSOS TAMBIÉN AUMENTARÁN SU ALEGRÍA EN EL SEÑOR, Y LOS POBRES ENTRE LOS HOMBRES SE REGOCIJARÁN EN EL SANTO DE ISRAEL. _ LOS MANSOS,[ `ªnaawiym ( H6035 )], los piadosos afligidos: la idea es, sufrimiento virtuoso ( Isaías 61:1 ; Salmo 25:9 ; Salmo 37:11 ) (Barnes). Entonces caldeo, 'aquellos que han sufrido daño'. Pero la Vulgata como la versión en inglés. Lo manso bajo el sufrimiento me parece el sentido. LOS POBRES ENTRE LOS HOMBRES, es decir, los más pobres de los hombres; a saber, los piadosos pobres. SE REGOCIJARÁN, cuando vean a

19. Entonces los humildes se alegrarán nuevamente en Jehová. Tal es mi traducción de este pasaje, mientras que otros lo traducen: "Agregarán" o "continuarán regocijándose"; porque el Profeta no describe una "alegría" que continúa sino más bien una "alegría" que es nueva. Como si hubiera dicho: "Aunque ahora están angustiados y tristes, les daré una ocasión de alegría, para que vuelvan a llenarse de" alegría ". Él habla de lo "humilde"; y por lo tanto debe observarse que nuestras aflicciones nos preparan para recibir la gracia de Dios; porque el Señor nos derriba y nos aflige, para que luego nos resucite. Por lo tanto, cuando el Señor corrige a su pueblo, no debemos desanimarnos, pero debemos recordar recordar esas declaraciones, que siempre podemos esperar mejores cosas, y podemos creer que, después de tales calamidades y angustias, finalmente traerá alegría a su Iglesia Sin embargo, de...

17-24 El maravilloso cambio aquí predicho, puede referirse a los asuntos de Judá, aunque se ve más allá. Cuando una gran cosecha de almas se reunió para Cristo de entre los gentiles, entonces el desierto se convirtió en un campo fructífero; y la iglesia judía, que durante mucho tiempo había sido un campo fructífero, se convirtió en un bosque desierto. Aquellos que, cuando estén en problemas, puedan realmente regocijarse en Dios, pronto tendrán una gran causa para regocijarse en él. La gracia de la mansedumbre contribuye al aumento de nuestra santa alegría. Los enemigos que eran poderosos se volverán malos y débiles. Para completar el descanso del pueblo de Dios, los burladores en casa serán cortados por juicios. Todos son aptos para hablar desaconsejados y confundir lo que escuchan, pero es muy injusto hacer que un hombre sea un delincuente por una palabra. Hicieron todo lo posible para...

EL MANSO - La palabra 'manso' usualmente se refiere a aquellos que son pacientes en la recepción de lesiones, pero la palabra hebrea usada aquí (ענוים ‛ ănâviym) significa apropiadamente el oprimido, el afligido, el infeliz Salmo 9:13; Salmo 10:12, Salmo 10:17; Proverbios 3:34; Isaías 11:4. Generalmente implica la idea de humildad o "sufrimiento virtuoso" (compárese...

EXPOSICIÓN Isaías 29:1 UNA ADVERTENCIA A JERUSALÉN. La exposición es seguida por amenazas. El profeta es consciente de que toda su predicación a las autoridades en Jerusalén (Isaías 28:14) será en vano, y que su adopción de medidas directamente antagónicas a los mandamientos de Dios traerá el mal que ellos mismos buscan evitar y causar que Jerusalén sea asediada por sus enemigos. En el presente pasaje, anuncia claramente el asedio y declara que comenzará dentro de un año. Isaías 29:1 ¡Ay de Ariel, de Ariel, la ciudad donde habitaba David! "Ariel 'es claramente un nombre místico para Jerusalén, paralelo a" Sheshach "como nombre de Babilonia ...

EL MEEK TAMBIÉN AUMENTARÁ [SU] ALEGRÍA EN EL SEÑOR ,. El "manso", humilde y humilde, son tales que se hacen sensatos de pecado y se vuelven humildes bajo un sentido de ello; que ven la insuficiencia de su propia justicia, y someterse a la justicia de Cristo; que atribuyen todo lo que tienen, y son, a la gracia libre de Dios, y se someten tranquilamente a cada dispensación de la Providencia; que no son fácilmente provocados por los hombres, pero soportan mucho y mucho tiempo sin encender; que no envidia a los que están por encima de ellos en regalos y gracia, ni desprecian aquellos que están debajo de ellos, y piensan lo peor de ellos mismos, y lo mejor de los demás; Ahora, estos tienen alegría en el Señor, en la Palabra del Señor, como el Targum, en el Señor Jesucristo; en la grandeza y la gloria de su persona como Jehová, y así puede ahorrar al máximo; en él como el Señor su justicia;...

Capítulo 29, el ay de Jerusalén. Ariel significa el león de Dios. Es uno de los nombres de Jerusalén. ¡Ay de Ariel, de Ariel, [el león de Dios] la ciudad donde habitó David! añadid año tras año; que maten los sacrificios. Mas yo afligiré a Ariel, y habrá tristeza y tristeza; y será para mí como Ariel. Acamparé contra ti en derredor, y te sitiaré con un monte, y levantaré contra ti fuertes ( Isaías 29:1-3 ). Hablando de la próxima invasión asiria. Porque serás abatido, y hablarás desde la tierra, y tu habla será baja desde el polvo ( Isaías 29:4 ), Etcétera. Y la multitud de tus extraños será como polvo menudo, y la multitud de los terribles será como tamo que pasa. De Jehová de los ejércitos serás visitada con truenos, y con terremotos, y con gran estruendo, con tempestad y tem

CAPITULO 29 El segundo ay de Ariel y el tercer ay 1. _La caída de Ariel (Jerusalén) predicha ( Isaías 29:1 )_ 2. _Sus enemigos tratados por Jehová ( Isaías 29:5 )_ 3. _La condición del pueblo: Cegados y formalistas religiosos ( Isaías 29:9 )_ 4. _El tercer ay ( Isaías 29:15 )_ 5. _En ese Día: gozo y bendición para los mansos y la iniquidad castigada ( Isaías 29:17 )_ Ariel significa “el león de Dios”. Es uno de los nombres de Jerusalén. Se predice un gran asedio de Jerusalén. Ni la invasión de

_Alegrarse. Nuestro Salvador alude a este texto (Lucas vii. 22) que, bajo la figura de la liberación del cautiverio, señala la vocación de los gentiles, cap. xxxv. 5. y xlii. 7, 19._...

LIBRO 3 ORACIONES SOBRE LAS INTRIGAS EGIPCIAS Y ORÁCULOS SOBRE LAS NACIONES EXTRANJERAS 705-702 a. C. Isaías: 29 Aproximadamente 703 30 Un poco más tarde 31 Un poco más tarde 32: 1-8 más tarde 32: 9-20 Fecha incierta ----------------- 14: 28-21 736-702 23 Aproximadamente 703 Entramos ahora en las profecías de la vejez de Isaías, aquellas que publicó después de 705, cuando su ministerio había durado por lo menos treinta y cinco años. Cubren los años entre 705, la fecha del acceso de Senaquerib al trono asirio, y 701, cuando su ejército desapareció repentinamente de delante de Jerusalén. Se dividen en tres grupos: - 1. Capítulo s 29-32., Que trata de la política judía mientras Senaquerib todavía está lejos de Palestina, 704-702, y tiene a Egipto como su principal interés, Asiria bajando en el fondo. 2. Capítulos 14: 28-21 y 23, un grupo de oráculos sobre naciones extranjeras,...