Isaías 29:20

_PORQUE EL TERRIBLE ES REDUCIDO A LA NADA, Y EL ESCARNECEDOR ES CONSUMIDO, Y TODOS LOS QUE VELAN POR LA INIQUIDAD SON DESTRUIDOS: _ EL TERRIBLE, a saber, los perseguidores entre los nobles judíos. EL ESCARNECEDOR ES CONSUMIDO. TODOS LOS QUE VELAN POR LA INIQUIDAD, no sólo cometen iniquidad, sino también velan por las oportunidades de cometerla, y hacen de ello su único estudio (ver)....

20. Porque el hombre violento queda en nada. Él declara más claramente lo que ya hemos mencionado en el verso anterior, a saber, que la restauración de la Iglesia consiste en esto, que el Señor levanta a los que están abatidos y tiene compasión de los pobres. Pero esa purificación de la Iglesia, de la que ya hemos hablado, es primero necesaria; mientras el Señor no ejecute su juicio contra los impíos, y los malos se mezclen con los buenos, de modo que incluso para ocupar el lugar más alto en la Iglesia, todo esté sucio y corrompido, Dios no sea adorado ni temido, y incluso la piedad es pisoteada bajo los pies. Por lo tanto, cuando los impíos son removidos o sometidos, la Iglesia recupera su esplendor, y los piadosos, liberados de angustias y calamidades, saltan de alegría. Primero, los llama עריצים, (gnărītzīm,) "violentos". Hay varias interpretaciones de esta palabra; pero creo que el...

17-24 El maravilloso cambio aquí predicho, puede referirse a los asuntos de Judá, aunque se ve más allá. Cuando una gran cosecha de almas se reunió para Cristo de entre los gentiles, entonces el desierto se convirtió en un campo fructífero; y la iglesia judía, que durante mucho tiempo había sido un campo fructífero, se convirtió en un bosque desierto. Aquellos que, cuando estén en problemas, puedan realmente regocijarse en Dios, pronto tendrán una gran causa para regocijarse en él. La gracia de la mansedumbre contribuye al aumento de nuestra santa alegría. Los enemigos que eran poderosos se volverán malos y débiles. Para completar el descanso del pueblo de Dios, los burladores en casa serán cortados por juicios. Todos son aptos para hablar desaconsejados y confundir lo que escuchan, pero es muy injusto hacer que un hombre sea un delincuente por una palabra. Hicieron todo lo posible para...

PARA EL TERRIBLE - El violento (עריץ ‛ ârı̂yts) , el opresor, que había ejercido crueldad sobre ellos. Esto, supongo, se refiere a la arrogancia entre los judíos mismos; a aquellos que tenían cargos de poder y que abusaron de ellos para oprimir a los pobres y necesitados. Y EL SCORNER - (ver Isaías 28:14, Isaías 28:22). SE CONSUME - Se destruirá por completo. Y TODOS LOS QUE BUSCAN INIQUIDAD - Es decir, que buscan ansiosamente oportunidades para cometer iniquidad....

EXPOSICIÓN Isaías 29:1 UNA ADVERTENCIA A JERUSALÉN. La exposición es seguida por amenazas. El profeta es consciente de que toda su predicación a las autoridades en Jerusalén (Isaías 28:14) será en vano, y que su adopción de medidas directamente antagónicas a los mandamientos de Dios traerá el mal que ellos mismos buscan evitar y causar que Jerusalén sea asediada por sus enemigos. En el presente pasaje, anuncia claramente el asedio y declara que comenzará dentro de un año. Isaías 29:1 ¡Ay de Ariel, de Ariel, la ciudad donde habitaba David! "Ariel 'es claramente un nombre místico para Jerusalén, paralelo a" Sheshach "como nombre de Babilonia ...

PARA EL TERRIBLE SE LLEVA A NADA ,. ¿Quién fue antes de la gente de Dios?; Significado no rey de Sennacherib de Asiria, sino un enemigo formidable o enemigos bajo la dispensación del evangelio; Como los escribas y fariseos, y el SANHEDRIM judío; que fueron "violentos" C, ya que pueden ser prestados, perseguidores violentos de los seguidores de Cristo, los mansos y los pobres antes descritos; que fueron traídos a nada, y su poder cesó en la destrucción de Jerusalén; y el emperador romano, con todos los gobernantes subordinados y gobernadores en el imperio, que acosaron a los cristianos de una manera terrible, pero por fin se llevó a nada a través de Constantine, y su persecución cesó; y el anticristo romío, que ha sido tan terrible, que ninguno podría o se atrevió a oponerse a él; Él en un poco de tiempo será traído a nada, y dejó de ser. La versión de Septuagint lo hace, "The Wicked One...

Capítulo 29, el ay de Jerusalén. Ariel significa el león de Dios. Es uno de los nombres de Jerusalén. ¡Ay de Ariel, de Ariel, [el león de Dios] la ciudad donde habitó David! añadid año tras año; que maten los sacrificios. Mas yo afligiré a Ariel, y habrá tristeza y tristeza; y será para mí como Ariel. Acamparé contra ti en derredor, y te sitiaré con un monte, y levantaré contra ti fuertes ( Isaías 29:1-3 ). Hablando de la próxima invasión asiria. Porque serás abatido, y hablarás desde la tierra, y tu habla será baja desde el polvo ( Isaías 29:4 ), Etcétera. Y la multitud de tus extraños será como polvo menudo, y la multitud de los terribles será como tamo que pasa. De Jehová de los ejércitos serás visitada con truenos, y con terremotos, y con gran estruendo, con tempestad y tem

CAPITULO 29 El segundo ay de Ariel y el tercer ay 1. _La caída de Ariel (Jerusalén) predicha ( Isaías 29:1 )_ 2. _Sus enemigos tratados por Jehová ( Isaías 29:5 )_ 3. _La condición del pueblo: Cegados y formalistas religiosos ( Isaías 29:9 )_ 4. _El tercer ay ( Isaías 29:15 )_ 5. _En ese Día: gozo y bendición para los mansos y la iniquidad castigada ( Isaías 29:17 )_ Ariel significa “el león de Dios”. Es uno de los nombres de Jerusalén. Se predice un gran asedio de Jerusalén. Ni la invasión de

_Prevalecer. Los príncipes malvados, burladores, etc., (ver. 10. y cap. Xxviii. 7.) serán exterminados. Ezequías promovió la piedad con mayor celo después de su liberación._...

LIBRO 3 ORACIONES SOBRE LAS INTRIGAS EGIPCIAS Y ORÁCULOS SOBRE LAS NACIONES EXTRANJERAS 705-702 a. C. Isaías: 29 Aproximadamente 703 30 Un poco más tarde 31 Un poco más tarde 32: 1-8 más tarde 32: 9-20 Fecha incierta ----------------- 14: 28-21 736-702 23 Aproximadamente 703 Entramos ahora en las profecías de la vejez de Isaías, aquellas que publicó después de 705, cuando su ministerio había durado por lo menos treinta y cinco años. Cubren los años entre 705, la fecha del acceso de Senaquerib al trono asirio, y 701, cuando su ejército desapareció repentinamente de delante de Jerusalén. Se dividen en tres grupos: - 1. Capítulo s 29-32., Que trata de la política judía mientras Senaquerib todavía está lejos de Palestina, 704-702, y tiene a Egipto como su principal interés, Asiria bajando en el fondo. 2. Capítulos 14: 28-21 y 23, un grupo de oráculos sobre naciones extranjeras,...