Josué 21:7

_Y EL RESTO DE LOS HIJOS DE COAT TUVO POR SORTEO, DE LAS FAMILIAS DE LA TRIBU DE EFRAÍN, Y DE LA TRIBU DE DAN, Y DE LA MEDIA TRIBU DE MANASÉS, DIEZ CIUDADES._ No hay comentarios de JFB sobre estos versículos....

1-8 Los levitas esperaron hasta que las otras tribus fueran atendidas, antes de preferir su reclamo a Josué. Construyen su reclamo sobre una muy buena base; no sus propios méritos o servicios, sino el precepto divino. El mantenimiento de los ministros no es algo que le quede solo a la voluntad del pueblo, para que puedan dejarlos morir de hambre si lo desean; los que predican el evangelio deben vivir por el evangelio y deben vivir cómodamente....

EXPOSICIÓN LA HERENCIA DE LOS LEVITAS. Josué 21:1 Entonces se acercó a las cabezas de los padres de los levitas. No debemos suponer, con Calvino, que los levitas habían sido pasados ​​por alto. Tal suposición es poco acorde con el espíritu devoto del que ahora dirigía los asuntos de los israelitas, que habían sido ministro de Moisés el Levita, y que recientemente se habían preocupado por Eleazar, el sumo sacerdote, al hacer un reconocimiento público de que Dios a cuyo servicio los levitas habían sido especialmente apartados. La demora en nombrar a los levitas en sus ciudades surgió de la naturaleza del acuerdo que debía hacerse para las ciudades levitas. La profecía que amenazaba (Génesis 49:7) a "dispersarlos en Israel" debía cumplirse en beneficio de todo el pueblo. En lugar de una porción para é

LOS HIJOS DE MERARI POR SUS FAMILIAS ,. Los descendientes de Merari, el tercer hijo de Levi: [TENÍA] FUERA DE LA TRIBU DE REUBEN, Y FUERA DE LA TRIBU DE GAD ; que fueron ambos en el otro lado Jordania: Y FUERA DE LA TRIBU DE ZEBULUN, DOCE CIUDADES ; En las cuarenta y ocho, como ordenó el Señor, Números 35:7....

En el capítulo veintiuno leemos, Entonces se acercaron los jefes de las familias de los levitas al sacerdote Eleazar, y a Josué hijo de Nun ( Josué 21:1 ), Los sacerdotes estaban diciendo: "Ahora, mira, sabemos que no obtenemos ninguna tierra, pero se nos prometieron ciudades, y que se les iban a dar ciudades, y los suburbios de esas ciudades para su cultivo y todo". Ahora automáticamente las ciudades de refugio eran ciudades que pertenecían a los levitas. Pero también les fueron dadas otras ciudades, y estas ciudades se enumeran hasta el capítulo veintiuno. Cuando llegamos al versículo cuarenta y tres, El Señor dio a Israel toda la tierra que juró dar a sus padres; y la poseyeron, y habitaron en ella ( Josué 21:43 ). Ahora, el Señor se lo dio todo a ellos. La cosa es que no se lo llevaron to

8. LA PORCIÓN DE LOS LEVITAS Capitulo 21 _1. Los levitas, los hijos de Aarón y sus porciones ( Josué 21:1 )_ 2. Coat ( Josué 21:9 ) 3. Gershon ( Josué 21:27 ) 4. Merari ( Josué 21:34 ) 5. La fidelidad del Señor ( Josué 21:41 ) En los capítulos 13:14, 33 y 14: 3, 4 se hace la declaración de que Moisés no dio herencia a los levitas. El Señor era su herencia. Una vez que las tribus recibieron sus asignaciones, los jefes de los padres de los levitas fueron a Josué y Eleazar con una petición. Basaron su petición

AMENAZA 28. LA HERENCIA DE LOS LEVITAS. Josué 21:1 . Una y otra vez hemos encontrado referencia al hecho de que los levitas no recibieron herencia territorial entre sus hermanos ( Josué 13:14 , Josué 13:33 ; Josué 14:3 ). Tenían un privilegio más alto: el Señor era su herencia. En el presente capítulo tenemos una descripción detallada de los arreglos para su liquidación; por lo tanto, será conveniente aquí ensayar su historia y determinar la relación que tenían ahora con el resto de las tribus. En los días de los patriarcas y durante la estancia en Egipto no había sacerdotes oficiales. Cada cabeza de familia

CUARENTA Y OCHO CIUDADES DADAS A LOS LEVITAS. 1. LOS PRINCIPALES DE LOS PADRES DE LOS LEVITAS VINIERON—Los más venerables y distinguidos miembros de las tres familias levíticas, quienes, en nombre de su tribu, pidieron que una provisión especial que les había sido prometida, ahora les fuese concedida (véase Números 35:1). Su heredad quedaba dentro de cada una de las tribus. Les fué designada en el mismo lugar y de la misma manera y por los mismos comisionados, como las otras heredades; mientras que el pueblo conocedor de los importantes deberes que cumplían los levitas, se expresaba (v. 3) como conforme con concederles este favor especial, probablemente esta suerte ya había sido reservada para ellos, mientras la distribución de la tierra estaba en operación. 4-8. SALIÓ LA SUERTE POR LAS FAMILIAS DE LOS COATHITAS—Los levitas estaban divididos en coatitas, gersonitas y mer

LAS CIUDADES LEVÍTICAS. Aquí se les asignan las ciudades prometidas por Moisés a los levitas. Los hijos de Aarón tienen 13 en Judá, los levitas 10 en Efraín y Manasés, 13 en Galilea y 12 en el territorio del este del Jordán. Tanto las promesas como el desempeño no son históricos. El simple hecho de que los descendientes de Aarón podrían haber contado en este momento solo a unas pocas familias muestra que la asignación de 13 ciudades a ellos es puramente imaginaria. Para conocer la verdadera historia del sacerdocio, se debe hacer referencia a la Introducción al Pentateuco. JOSUÉ 21:11 es una interesante pieza de armonización. La conquista y posesión de la ciudad de Hebrón por Caleb era tan prominente en la antigua tradición que había que explicar su asignación a los sacerdotes. Por lo tanto, se dice que los campos y las aldeas fueron asignados a Caleb, mientras que la ciudad

LA ASIGNACIÓN DE CUARENTA Y OCHO CIUDADES A LOS LEVITAS 2. El mandato a Moisés se dio en las llanuras de Moab y está registrado en Números 35:2 . 3-8. Número y localidades de las ciudades distribuidas a cada una de las familias de Levi. 9-42. Especificación detallada de las ciudades: —Ciudades de los aaronitas (sacerdotes) en Judá y Benjamín (9-19); de los coatitas en Efraín, Dan y W. Manasés (20-26); de los gersonitas en E. Manasés, Isacar, Aser y Neftalí (27-33); de los meraritas en Zabulón, Rubén y Gad (34-42). 43-45. Conclusión del 'Libro de Domesday'; cumplimiento de las promesas de posesión y descanso de Dios. Esta sección es algo difícil de conciliar con la situación revelada al comienzo del libro de Jueces; pero debe recordarse que este pasaje es de la fuente sacerdotal posterior, mientras que la sección anterior es de un documento anterio