Lucas 3:28

23-38 La lista de Mateo de los antepasados ​​de Jesús mostró que Cristo era el hijo de Abraham, en quien todas las familias de la tierra son bendecidas y herederas del trono de David; pero Lucas muestra que Jesús era la Semilla de la mujer que debía romper la cabeza de la serpiente, y traza la línea hasta Adán, comenzando con Elí o Heli, el padre, no de José, sino de María. Los aparentes hombres han eliminado las aparentes diferencias entre los dos evangelistas en estas listas de nombres. Pero nuestra salvación no depende de que podamos resolver estas dificultades, ni la autoridad divina de los Evangelios está debilitada por ellos. La lista de nombres termina así: "¿Quién fue el hijo de Adán, el hijo de Dios?" es decir, la descendencia de Dios por creación. Cristo era tanto el hijo de Adán como el Hijo de Dios, para que él pudiera ser un Mediador apropiado entre Dios y los hijos de Adán,...

Ver, en esta genealogía, las notas en Mateo 1:1....

EXPOSICIÓN Lucas 3:1 EL BAUTISMO DE JUAN. Lucas 3:1 Ahora en el decimoquinto año del reinado de Tiberio César. El Evangelio de San Lucas se enmarca en el modelo de historias aprobadas. Comenzó con un prefacio retórico elaborado, redactado con mucho cuidado, indicando, en unas pocas oraciones bien elegidas, las razones que lo habían inducido a emprender el trabajo. Luego (Lucas 1:5) hábilmente tejió en el texto de su narrativa uno o más documentos originales; los tradujo preservando, con gran arte, lo más fielmente posible, el espíritu, y muchas veces las mismas palabras, de su autoridad original. Ahora, en este capítulo, llega a un período más conocido. Aquí tiene una gran cantidad de fuentes para su historia, escri

Ver. 28 QUE FUE EL HIJO DE MELCHI ,. Esto, con lo siguiente, "Addi, Cosam, Elmodam, ER, Jose, Eliezer, Jorim, Matthat, Levi, Simeon, Juda, Joseph, Jonan, Eliakim, Melea, Menan y Mattatha", todos vivían ante el cautiverio, y eran de la casa de David, en la línea de Nathan; Porque sigue,. QUE FUE EL HIJO DE NATHAN : de las cuales las personas no se hacen mención en el Antiguo Testamento, ni siquiera de Mattatha, hijo de Nathan: sus hijos que se mencionan son Azarías, Zabud, y Ahishar, 1 Reyes 4:5 que se cree que es lo mismo con Mattatha: que Nathan era el hijo de David, ya que el orden de las cosas aquí dirige,. QUE FUE EL HIJO DE DAVID , está claro desde 2 Samuel 5:14....

Vayamos al capítulo 3 del evangelio de Lucas. Cuando Lucas comienza el tercer capítulo, les está dando la fecha del comienzo del ministerio de Juan el Bautista, y usa no menos de seis puntos de referencia histórica para decirles cuándo comenzó Juan su ministerio. ministerio. Fue en el año quince del reinado de Tiberio César, siendo Poncio Pilato gobernador de Judea, y Herodes tetrarca ( Lucas 3:1 ) Y la palabra "tetrarca" significa un gobernante de una cuarta parte. Y cuando Herodes el Grande murió, dejó el señorío de esa región, la dividieron en cuatro, y tres de sus hijos gobernaron una parte de la región. Así que un tetrarca era un gobernante de una cuarta parte, y Felipe el tetrarca de Iturea, Herodes el tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe el tetrarca de Iturea en la región de Traconite, y Lisanias el tetrarca de Abilene, Anás y Caifás eran los sumos sacerdotes ...

II. LOS COMIENZOS DE SU MINISTERIO - CAPÍTULO 3-4: 13 CAPÍTULO 3 _1. El ministerio de Juan el Bautista. ( Lucas 3:1 .)_ 2. Su testimonio de Cristo y su encarcelamiento. ( Lucas 3:15 .) 3. El bautismo del Señor Jesús. ( Lucas 3:21 .) 4. La genealogía de María, la Madre de nuestro Señor. ( Lucas 3:23 .) Lucas 3:1 Siguen dieciocho años más de silencio. Es interrumpido por la voz del precursor, Juan, que predicó en el Jordán el bautismo de arrepentimiento para la remisión de los pecados. No se informa aquí que predique ...

EL CORREO DEL REY ( Lucas 3:1-6 )...

CAPÍTULO 6 LA VOZ EN EL DESIERTO. CUANDO el Antiguo Testamento cerró, la profecía había arrojado sobre la pantalla del futuro las sombras de dos personas, proyectadas en la luz celestial. Esbozados en contornos más que en detalles, aún sus personalidades eran lo suficientemente distintas como para atraer la mirada y las esperanzas de los siglos intermedios; mientras que sus misiones diferentes, aunque relacionadas, fueron claramente reconocidas. Uno era el que viene, que debería traer el "consuelo" de Israel, y quién debería ser él mismo ese consuelo; y reuniendo en un título augusto todos los epítetos resplandecientes como Star, Shiloh y Emmanuel, la profecía lo saludaba con reverencia como "el Señor", rindiéndole un futuro homenaje y adoración. El otro iba a ser el heraldo de otra Dispensación, proclamando al nuevo Rey, corriendo delante del carro real, incluso mientras Elías corría...

19 Comparar Mat_14:3-5; Mar_6:17-18. 19 El tratamiento de Herodes de Juan se inserta aquí con anticipación para cerrar el relato del ministerio de Juan antes de abrir el de su Maestro. 21-22 Compare Mat_3:13-17; Mar_1:9-11; Juan_1:32-34. 23 La madurez y la filiación, a diferencia de la natividad y la minoría de edad, no se alcanzaban al nacer, sino que se esperaba hasta el trigésimo año. La genealogía que se da aquí no trata del nacimiento ni del engendramiento, sino de la filiación. Por lo tanto, no se introduce hasta que Él llega a Su plena madurez, y Dios mismo lo reclama como Su Hijo. El siguiente árbol genealógico difícilmente pretende probar que Él era descendiente de Adán, sino más bien mostrar que esta línea, a través de la cual Él se hizo carne, era absolutamente incapaz de producir al Sin Pecado, aparte de Su paternidad divina. 23 Esta genealogía nos da la "Simiente de la _m...

LA PREDICACION, BAUTISMO Y ENCARCELACION DE JUAN. (Pasajes paralelos, Mateo 3:1; Marco 6:17, etc.) 1, 2. Aquí el telón de la historia del Nuevo Testamento sube, y comienza la más grande de todas las épocas de la religión verdadera. Aun la misma edad de nuestro Señor se determina por ella. [Bengel]. No se halla en otra parte del Nuevo Testamento una precisión cronológica tan elaborada, y viene propiamente de aquel que profesa como una recomendación especial de su Evangelio, que había “entendido todas las cosas desde el principio” (cap. 1:3). Aquí, evidentemente, empieza su historia misma. EL AÑO QUINCE DEL IMPERIO DE TIBERIO CÉSAR—contando desde el período cuando fué admitido, tres años antes de la muerte de Augusto, a una participación en el imperio [Webster y Wilkinson], como el fin del año de Roma 779