Proverbios 3:29

_NO PIENSES MAL CONTRA TU PRÓJIMO, YA QUE HABITA SEGURO JUNTO A TI. _ NO PIENSES MAL CONTRA TU PRÓJIMO, YA QUE HABITA SEGURO JUNTO A TI. Después de haber elogiado la beneficencia, Salomón procede a prohibir la malevolencia, especialmente hacia los vecinos que viven pacíficamente cerca. Si has de hacer el bien positivo, mucho más te abstendrás de maquinar y hacer el mal al prójimo....

27-35 Nuestro negocio es observar los preceptos de Cristo y copiar su ejemplo; hacer justicia, amar la misericordia y cuidarse de la codicia; estar preparado para todo buen trabajo, evitando luchas innecesarias y soportar males, si es posible, en lugar de buscar reparación por ley. Se encontrará que se logra poco al esforzarse. No envidiemos a los opresores prósperos; lejos esté de los discípulos de Cristo elegir cualquiera de sus caminos. Estas verdades pueden ser despreciadas por los codiciosos y lujosos, pero el desprecio eterno será la porción de tales escarnecedores, mientras que el humilde favor se muestra al humilde creyente....

Un marcado cambio de estilo. La exhortación continua se reemplaza por una serie de máximas. DE AQUELLOS A QUIENES CORRESPONDE - literalmente, como en el margen. El precepto expresa el gran pensamiento bíblico de que la llamada posesión de riqueza no es más que una mayordomía; que los verdaderos dueños de lo que llamamos nuestros son aquellos a quienes, con eso, podemos hacer el bien. No aliviarlos es una violación de la confianza. Proverbios 3:28 La dilación es especialmente fatal para el impulso de dar. La Septuaginta agrega la advertencia: "porque no sabes lo que traerá la mañana". Proverbios 3:29 CON SEGURIDAD - i. e., "Con plena confianza", sin cuidado ni sospecha. Compare...

EXPOSICIÓN Proverbios 3:1 4. Cuarto discurso admonitorio. El tercer capítulo nos presenta un grupo de advertencias, y el primero de ellos (Proverbios 3:1) forma el cuarto discurso de advertencia del maestro. A todos los efectos, esta es una continuación del discurso del capítulo anterior, en la medida en que describe los beneficios, espirituales y morales, que se derivan de la búsqueda de la Sabiduría, en la promoción de la piedad y la seguridad de los compañeros malvados, por lo que esto de la misma manera representa la ganancia que fluye de la Sabiduría, la felicidad del hombre que encuentra la Sabiduría y el favor con el que se encuentra tanto con Dios como con el hombre. El discurso abarca exhortaciones a la obediencia ...

IDEAR NO MALDAD CONTRA TU PRÓJIMO ,. O, "ara no malvado" i; no vuelva a encontrar tu corazón para encontrar el mal contra tu vecino, ya que la tierra es rodeada por el arado; Ver Oseas 10:13. No lo creen y forme esquemas en tu mente y pensamientos para hacerle una lesión, en su nombre y carácter, en su persona, propiedad o familia: un buen hombre debe diseñar todo lo bueno que puede a sus compañeros criaturas, pero no malvado a cualquier; Especialmente a su vecino, y como se describe en la próxima cláusula. VIENDO QUE SE DIRIGE DE FORMA SEGURA POR TI ; Tener una buena opinión de ti, y no sospechar de ningún diseño mal contra él, piensa, bienes y familiares, en seguridad; y no tiene ninguna preocupación para satisfacer su seguridad, poniendo su confianza en ti, y tal vez hasta tal punto como para confiar sus secretos. Ahora, para proyectar el mal contra ese ho...

El capítulo 3 continúa Hijo mío, no olvides mi ley; pero guarde tu corazón mis mandamientos: porque largura de días, larga vida, paz te añadirán ( Proverbios 3:1-2 ). Ahora estos son los tres. Y ahora entramos en algunos pareados aquí. Da una especie de palabra y luego te dice cuál será el resultado. Y guardar el mandamiento en tu corazón, te dará largura de días, larga vida, paz te darán. Ahora la siguiente pequeña declaración: No dejes que la misericordia y la verdad te abandonen: átalas a tu cuello; escríbelas en la tabla de tu corazón ( Proverbios 3:3 ): ¿Qué? Misericordia y verdad. Así hallarás gracia y buen entendimiento ante los ojos de Dios y de los hombres ( Proverbios 3:4

CAPÍTULO 10 DOS VOCES EN LOS LUGARES ALTOS DE LA CIUDAD Proverbios 9:1 , Proverbios 20:14 con Proberbs 3 y Proverbios 20:16 con Proverbios 4:1 DESPUÉS del prolongado contraste entre la mujer viciosa y Sabiduría en los capítulos 7 y 8, la introducción del libro se cierra con una pequeña imagen que pretende repetir y resumir todo lo anterior. Es una perorata, simple, gráfica y hermosa. Existe una especie de competencia entre Sabiduría y Locura, entre Justicia y Pecado, entre Virtud y Vicio; y los encantos de los dos están dispuestos en un paralelismo intencional; el colorido y la disp

No planees el mal contra tu prójimo, ya que él vive seguro junto a ti. Ver. 29. _No planees el mal contra tu prójimo. _] Heb. No ares el mal, _es decir,_ no trames. Uno de los rabinos lo traduce, no sospeches; evite las "conjeturas malvadas". 1Ti 6: 4 La mayor parte de la crueldad entre los amigos se debe a los errores, las equivocaciones; la caridad es sincera y lo toma todo en el mejor sentido y con el mango correcto. 1 Cor 13: 1-13...

CAPITULO 3 Se encomienda el estudio de la verdad. Se debe temer a Dios, honrarle, y confiar en él, manifestándose la sumisión filial bajo el castigo. Se urge la excelencia de la sabiduría, y se ilustra adecuadamente en los consejos divinos. La piedad se encarece por el contraste del destino de los justos y de los impíos. 1. LEY, MANDAMIENTOS—todas las instrucciones divinas (cf. el Salmo 119). CORAZÓN GUARDE—obsérvalos tú con sinceridad (caps. 4:13; 5:2). 2. LARGURA … DE VIDA—prometida muchas veces como bendición (Salmo 21:4; Salmo 91:16). PAZ—que incluye la prosperidad (Salmo 125:5). 3. misericordia

CUARTO discurso. El sabio exhorta al joven a que preste atención a su instrucción oral ( _torah),_ que confíe en Yahweh, le tema y le honre en la forma prescrita de las primicias. Es interesante encontrar la _Torá_ usada en su sentido profético anterior de instrucción oral, sin referencia a su sentido posterior de todo el cuerpo legislativo representado por el Pentateuco. La Torá del sabio no representa su propia autoridad individual, sino la sabiduría acumulada de la experiencia. La Torá del profeta, aunque entregada en el nombre de Yahvé, representa en última instancia la conciencia moral acumulada de la nación; mientras que la torá del sacerdote en su forma posterior al menos representa el ritual tradicional y heredado, el método prescrito del culto. Por lo tanto, la idea principal de la Torá es la misma en las tres formas. (Ver págs. 121, 620, Deuteronomio 1:5